XXXX《創(chuàng)新設(shè)計》高考政治大一輪第三十五課求索真理的

最新考綱 1．實踐：實踐的概念；實踐的特點。2.實踐是認識的基礎(chǔ)：實踐是認識的來源；實踐是認識發(fā)展的動力；實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準；實踐是認識的目的和歸宿。3.真理：真理的客觀性；真理的條件性；真理的具體性；真理和謬誤。4.認識過程：認識的反復(fù)性；認識的無限性；認識的上升性。第三十五課求索真理的歷程判斷正誤

1．認識是主體對客體的直接現(xiàn)實性改造活動。

(

)(2013·安徽卷，4③)2．認識的不斷完善決定著實踐的不斷深化。

(

)(2013·新課標Ⅱ卷，20①)3．認識的發(fā)展具有與認識主體無關(guān)的客觀規(guī)律性。

(

)(2013·新課標Ⅱ卷，20③)4．認識運動是從認識到實踐的過程。 (

) (2013·江蘇卷，25④)狀元筆記

[圖解]判斷正誤1．×

[實踐是主體對客體的直接現(xiàn)實性改造活動。]2．×

[實踐決定認識。]3．×

[認識的發(fā)展受主客觀因素的制約，認識的水平與程度與認識主體的認識能力有密切關(guān)系。]4．×

[認識運動是從實踐到認識、又從認識到實踐的多次反復(fù)的過程。]1．全面把握實踐的含義

在把握實踐的含義這一知識點時，應(yīng)注意以下幾點： (1)實踐以人為主體，這意味著實踐是人類特有的活動，不同于動物的本能活動。 (2)實踐不是純粹的思維活動、認識活動，它是以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動。 (3)實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。核心考點一實踐及其特點考點精講2．正確理解實踐的基本特點及其關(guān)系 (1)實踐具有客觀物質(zhì)性

①實踐的構(gòu)成要素——主體、手段和對象是客觀的。實踐的主體是人，實踐的手段是物質(zhì)性的工具，實踐的對象是客觀事物。

②實踐活動的過程是物質(zhì)相互作用的過程，這個過程及其結(jié)果也受到客觀事物及其運動規(guī)律的制約，因而也具有客觀性。 (2)實踐具有能動性：實踐是人有目的、有意識的改造客觀世界的活動。實踐的這一特征體現(xiàn)了意識對客觀世界具有指導(dǎo)作用，實踐就是人們發(fā)揮主觀能動性的過程。(3)實踐具有社會歷史性①實踐的社會性：實踐不是單個人的孤立的活動，而是處在一定社會關(guān)系中的人的活動，離開了他人和社會的純粹個人的實踐活動是根本不存在的。②實踐的歷史性：人的實踐活動是歷史的、發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段上，人類實踐活動的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的。(4)實踐的客觀物質(zhì)性、主觀能動性和社會歷史性是相互聯(lián)系不可分割的。三者的統(tǒng)一體現(xiàn)了在實踐問題上唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，體現(xiàn)了辯證唯物主義認識論的基本特征。本考點屬于高考的?？键c，在高考中一般以選擇題的形式考查。考生在復(fù)習(xí)備考中，一定要加深對實踐的特點的理解，特別是實踐同時具有客觀物質(zhì)性和主觀能動性這兩個特點，是考生容易出錯的地方。命題探究

實踐的含義【典例1】(2013·廣東卷)以前人們認為，材料的強度和韌性這兩種屬性不可兼得。但某工程團隊利用“電紡”技術(shù)，開發(fā)出細小的聚丙烯腈納米纖維，并通過小噴嘴噴射出去，做成的材料既輕又薄，不僅更堅固，而且更具韌性。該團隊之所以成功，是因為 (

)。 A．深化了理論認識，推動事物質(zhì)變 B．立足于實踐探索，改變實踐手段 C．發(fā)揮了意識的目的性，突破條件創(chuàng)造聯(lián)系 D．發(fā)揮了主觀能動性，消除事物之間的矛盾知識識定定位位：實踐踐的的特特征征、、意意識識的的作作用用。。解題題關(guān)關(guān)鍵鍵：一要要明明確確題題目目問問的的是是原原因因，，二二要要注注意意通通過過細細化化對對比比進進行行最最佳佳選選擇擇。。解析首先排排除D，矛盾盾不能能消除除。再再看材材料中中最后后一句句設(shè)問問，是是要分分析團團隊成成功的的原因因。那那么從從材料料中能能提取取到的的關(guān)于于團隊隊的信信息是是“利用……，開發(fā)發(fā)……，做成成的材材料……”，據(jù)據(jù)此排排除A深化認認識、、C發(fā)揮意意識目目的性性。只只有B講到實實踐探探索，，改變變實踐踐手段段與材材料相相符合合，所所以選選B。答案B【訓(xùn)練1】2013年3月31日20時30分到21時30分，全全球24個時區(qū)區(qū)的2000余座城城鎮(zhèn)以以熄燈燈一小小時的的方式式“接力”參加了了世界界自然然基金金會發(fā)發(fā)起的的旨在在節(jié)能能減排排保護護人類類地球球家園園的“地球一一小時時”活動。。我國國從東東到西西眾多多城市市的公公眾積積極參參與了了這一一活動動，““地球球一小小時”活動節(jié)節(jié)約的的能源源雖然然有限限，但但是當當環(huán)保保意識識深入入人心心并化化為自自覺保保護環(huán)環(huán)境的的實踐踐，就就會對對全球球節(jié)能能減排排事業(yè)業(yè)做出出巨大大的貢貢獻。。這說說明()。①實踐踐是主主觀見見之于于客觀觀的能能動的的物質(zhì)質(zhì)性活活動②實踐是是按照照主觀觀的內(nèi)內(nèi)在本本性改改造世世界的的活動動③實踐具具有能能動性性、社社會性性和客客觀性性的突突出特特點④④實實踐是是人類類應(yīng)對對環(huán)境境的有有效合合理的的適應(yīng)應(yīng)性活活動A．①②B．①③C．②③D．③④解析本題考考查考考生運運用知知識分分析解解決問問題的的能力力，屬屬于中中等難難度題題。實實踐活活動具具有客客觀物物質(zhì)性性、主主觀能能動性性、社社會歷歷史性性的特特點，，②④④的說說法都都錯誤誤的理理解了了實踐踐的特特點。。答案B實踐的的特征征【典例2】(2013··重慶卷卷)莫言的的文學(xué)學(xué)創(chuàng)作作擁有有深厚厚的地地域和和民間間淵源源，他他以豐豐富的的想象象力，，將魔魔幻現(xiàn)現(xiàn)實主主義與與民間間故事事融會會在一一起，，從“高密東東北鄉(xiāng)鄉(xiāng)”的歷史史與現(xiàn)現(xiàn)實中中提煉煉出富富有張張力的的“民間深深層經(jīng)經(jīng)驗”。這表表明()。A．豐富富的想想象力力對文文學(xué)創(chuàng)創(chuàng)作起起決定定作用用B．文學(xué)學(xué)創(chuàng)作作是可可以脫脫離社社會的的純粹粹個人人的實實踐活活動C．“民民間深深層經(jīng)經(jīng)驗”體現(xiàn)文文學(xué)創(chuàng)創(chuàng)作的的主觀觀性與與社會會的物物質(zhì)性的的統(tǒng)一一D．莫言言作品品中的的“高密東東北鄉(xiāng)鄉(xiāng)”是對其其家鄉(xiāng)鄉(xiāng)歷史史與現(xiàn)現(xiàn)實的客觀觀描述述知識定定位：實踐踐的特特征，，認識識與實實踐。。解題關(guān)關(guān)鍵：把握握“民間深深層經(jīng)經(jīng)驗”的深刻刻內(nèi)涵涵。解析豐富的的想象象力對對文學(xué)學(xué)創(chuàng)作作有重重要影影響，，但不不起決決定作作用，，故A不選；；社會會實踐踐具有有社會會歷史史性特特征，，文學(xué)學(xué)創(chuàng)作作并不不是脫脫離社社會的的純粹粹個人人實踐踐活動動，故故B不選；；意識識對物物質(zhì)的的反映映具有有能動動性，，莫言言作品品將魔魔幻現(xiàn)現(xiàn)實主主義與與故事事融會會在一一起，，并不不是對對歷史史與現(xiàn)現(xiàn)實的的客觀觀描述述，故故D不選；；C正確且且符合合題意意，故故選C。答案C區(qū)分實實踐的的基本本特征征在題目目涉及及區(qū)分分實踐踐的三三個基基本特特征時時，材材料中中強調(diào)調(diào)“計劃”“方案”“規(guī)劃”的制定定的一一般體體現(xiàn)的的是實實踐具具有主主觀能能動性性；材材料中中強調(diào)調(diào)歷史史過程程或強強調(diào)“合作”等的一一般體體現(xiàn)的的是實實踐的的社會會歷史史性。?！居?xùn)練2】““天宮一一號”目標飛飛行器器與“神舟十十號”飛船自自動交交會對對接取取得圓圓滿成成功。。兩個個飛行行器要要以比比子彈彈還快快數(shù)倍倍的速速度飛飛行，，完成成無縫縫對接接，難難度好好比百百米之之外“穿針引引線”。這直直接體體現(xiàn)了了實踐踐具有有()。A．客觀觀物質(zhì)質(zhì)性B．主觀觀能動動性C．社會會歷史史性D．相對對獨立立性解析“天宮一一號”目標飛飛行器器與“神舟十十號”飛船自自動交交會對對接，，體現(xiàn)現(xiàn)了科科學(xué)實實驗是是有目目的、、有計計劃進進行的的，即即實踐踐具有有主觀觀能動動性，，故答答案選選B。答案B易錯點點1人的一一切活活動都都是實實踐活活動【訓(xùn)練3】杜威認認為，，實踐踐是人人類應(yīng)應(yīng)對環(huán)環(huán)境的的一種種活動動，這這種活活動和和動物物適應(yīng)應(yīng)環(huán)境境的活活動相相比，，只有有高下下程度度的差差異，，沒有有本質(zhì)質(zhì)的區(qū)區(qū)別；；費爾爾巴哈哈認為為，理理論的的活動動是真真正的的人的的活動動，實實踐則則是人人們?yōu)闉榱藵M滿足自自己的的生理理需要要而進進行的的一種種“利利己主主義””活動動。這這兩種種觀點點()。①都否否認了了實踐踐是人人類所所特有有的活活動②都認為為實踐踐是純純主觀觀的思思維活活動③都否認認了實實踐是是在人人的意意識指指導(dǎo)下下的有有目的的的能能動性性的活活動④都認為為實踐踐與動動物的的純粹粹適應(yīng)應(yīng)自然然界的的本能能活動動沒有有本質(zhì)質(zhì)區(qū)別別A．①②②③B．①②②④C．①②②③D．①③③④易錯矯矯正解析杜威認認為實實踐活活動和和動物物適應(yīng)應(yīng)環(huán)境境的活活動沒沒有本本質(zhì)的的區(qū)別別，費費爾巴巴哈認認為實實踐僅僅僅是是滿足足人們們的生生理需需要，，都沒沒有看看到實實踐活活動的的目的的性、、計劃劃性和和創(chuàng)造造性，，①③③④正正確指指出兩兩人觀觀點的的共同同之處處，故故答案案選D。②說法錯錯誤。。答案D剖析實踐是是人們們改造造客觀觀世界界的物物質(zhì)性性活動動，只只有人人的活活動，，才稱稱得上上實踐踐，但但并非非人的的一切切活動動都是是實踐踐活動動。人人的活活動可可分為為認識識世界界的活活動和和改造造世界界的活活動，，實踐踐是非非認識識性活活動，，只有有改造造客觀觀世界界的活活動，，才是是實踐踐。對對主觀觀世界界的改改造如如學(xué)生生的學(xué)學(xué)習(xí)則則不是是改造造客觀觀世界界的范范疇。。1．實踐是認識識的基礎(chǔ)核心考點二二實踐是是認識的基基礎(chǔ)考點精講正確理解認識誤區(qū)實踐是認識的來源認識是主體(即人)對客體(即客觀事物)的能動的反映，這種反映只有在實踐中、在主體和客體的相互作用中才能完成把間接經(jīng)驗作為認識的來源。把認識的來源與獲得認識的途徑等同實踐是認識發(fā)展的動力認識產(chǎn)生于實踐的需要；實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認識工具；實踐鍛煉和提高了人的認識能力把認識絕對化、思想僵化實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準實踐能把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照，能夠檢驗主觀認識和客觀事物是否相符合把科學(xué)理論作為檢驗真理的標準實踐是認識的目的和歸宿認識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。認識本身不是目的，改造世界才是認識的目的和歸宿脫離實踐、紙上談兵，認識不為實踐服務(wù)2.實踐與認識識的辯證關(guān)關(guān)系原理(1)原理內(nèi)容：：實踐決定定認識，實實踐是認識識的來源，，是認識發(fā)發(fā)展的動力力，是檢驗驗認識的真真理性的唯唯一標準，，是認識的的目的和歸歸宿。認識識對實踐具具有反作用用，正確的的認識、科科學(xué)理論對對實踐具有有指導(dǎo)作用用，錯誤的的認識則會會把人們的的實踐活動動引向歧途途。(2)方法論：我我們既要堅堅持實踐第第一的觀點點，在實踐踐中認識和和發(fā)現(xiàn)真理理，在實踐踐中檢驗和和發(fā)展真理理，又要重重視科學(xué)理理論的指導(dǎo)導(dǎo)作用，堅堅持理論與與實踐相結(jié)結(jié)合的原則則。從近兩年的的高考試題題來看，高高考對本考考點的考查查頻率較高高。從題型型上看，選選擇題和非非選擇題均均有涉及，，多以社會會現(xiàn)實材料料為背景，，與社會熱熱點相結(jié)合合設(shè)置題目目，考查學(xué)學(xué)生對實踐踐和認識關(guān)關(guān)系的理解解。在復(fù)習(xí)習(xí)時，首先先要把握實實踐是認識識的基礎(chǔ)，，要結(jié)合人人類對某一一領(lǐng)域的探探索歷程加加深理解；；其次要明明確認識對對實踐具有有反作用，，要學(xué)會用用辯證的觀觀點思考問問題。命題探究實踐是認識識的基礎(chǔ)【典例3】(2013··四川卷)唐代詩人柳柳宗元在《三贈劉員外外》一詩中寫道道“信書成自誤誤，經(jīng)事漸漸知非?！毕铝杏^點與與該詩句所所含哲理相相符的是()。①知是行之之始，行是是知之成②學(xué)至于行之之而止矣。。行之，明明也③方其知之，，而行未及及之，則知知尚淺④不出戶，知知天下；不不窺牖(窗戶)，見天道A．①③B．①④C．②③D．②④知識定位：實踐是認認識的基礎(chǔ)礎(chǔ)，實踐是是認識發(fā)展展的動力等等。解題關(guān)鍵：讀懂題干干與題肢中中詩句的本本意，因此此也是對學(xué)學(xué)生文學(xué)素素養(yǎng)的考查查解析柳詩強調(diào)的的是“通過實踐獲獲得正確的的認識”。①是“實踐與認識識的關(guān)系”，排除；④強調(diào)的是發(fā)發(fā)揮主觀能能動性，排排除。答案C區(qū)分實踐是是認識的基基礎(chǔ)的四個個方面“實踐是認認識的來源源”強調(diào)的是認認識來源于于實踐；“實踐是認識識發(fā)展的動動力”強調(diào)的是認認識的動態(tài)態(tài)發(fā)展是由由實踐推動動的；“實踐是檢驗驗認識的真真理性的唯唯一標準”強調(diào)的是實實踐能夠把把主觀和客客觀聯(lián)系起起來加以比比較和對照照；“實踐是認識識的目的和和歸宿”強調(diào)的是認認識要回到到實踐中去去、服務(wù)于于實踐?！居?xùn)練4】科學(xué)理論并并非一成不不變：一旦旦有了更好好的解釋，，舊理論就就需要修正正。科學(xué)家家隨時準備備改變自己己的信念，，并與觀察察、實驗中中獲取的數(shù)數(shù)據(jù)保持一一致，這并并不是他們們的弱點，，相反，這這正是他們們的力量所所在。這說說明()。①科學(xué)發(fā)展展是前進性性與曲折性性的統(tǒng)一②科學(xué)認識隨隨著客觀規(guī)規(guī)律的發(fā)展展而發(fā)展③科學(xué)家的信信念是科學(xué)學(xué)發(fā)展的根根本動力④實踐是檢驗驗認識正確確與否的唯唯一標準A．①③B．①④C．②③D．②④解析②③錯誤，“科科學(xué)認識”“信念”都屬于認識識，實踐是是認識發(fā)展展的根本動動力；“科學(xué)理論并并非一成不不變”等信息主要要體現(xiàn)了科科學(xué)發(fā)展是是前進性與與曲折性的的統(tǒng)一，①①入選?！翱茖W(xué)家隨時時準備改變變自己的信信念，并與與觀察、實實驗中獲取取的數(shù)據(jù)保保持一致”等體現(xiàn)了實實踐與認識識的關(guān)系，，④入選。。故選B。答案B實踐與認識識的辯證關(guān)關(guān)系【典例4】(2012··北京卷)地圖反映了了人們認識識世界的程程度，地圖圖的變化記記錄了人們們認識世界界的過程。。歐洲中世世紀時，地地圖主要由由專職人員員繪制。當當時歐洲的的世界地圖圖千篇一律律：基督教教圣地耶路路撒冷居于于中心，多多瑙河、地地中海和頓頓河呈“T”字型，把世世界分割為為歐、亞、、非三部分分。中國古古代地圖大大部分由官官方或士大大夫繪制，，主要用于于日常行政政事務(wù)管理理和作為讀讀史的輔助助工具，在在中國古代代繪制的世世界地圖中中，中國占占據(jù)絕大部部分圖幅，，政區(qū)表現(xiàn)現(xiàn)較為準確確，中國疆疆域之外則則繪制簡略略，嚴重失失真。由于于人類活動動范圍的局局限，早期期地圖繪制制者認為地地球是平的的。15、16世紀哥倫布布等航海家家證實地球球是圓的。。隨著遙感感技術(shù)的廣廣泛應(yīng)用現(xiàn)現(xiàn)在的世界界地圖日益益精準，更更好地滿足足了生產(chǎn)生生活的需要要。結(jié)合材料，，說明認識識對實踐的的依賴關(guān)系系。知識定位：實踐與認識識的辯證關(guān)關(guān)系。解題關(guān)鍵：從設(shè)問的特特點來看，，本題要求求用給定的的具體材料料說明普遍遍性的理論論知識，不不是用普遍遍性的理論論知識來說說明具體現(xiàn)現(xiàn)象，把握握好這一特特點，在組組織答案時時體現(xiàn)這一一要求。解析要注意從材材料中尋找找答案。哥哥倫布等航航海家通過過實踐證實實了地球是是圓的，說說明實踐是是認識的來來源、是檢檢驗認識的的真理性的的唯一標準準；隨著遙遙感技術(shù)的的廣泛應(yīng)用用，現(xiàn)在的的世界地圖圖日益精準準，更好地地滿足了生生產(chǎn)生活的的需要，說說明實踐的的發(fā)展為人人們提供日日益完備的的認識工具具，實踐是是認識發(fā)展展的動力，，也是認識識的目的和和歸宿。答案世界地圖的的繪制歷史史表明，實實踐是認識識的基礎(chǔ)，，實踐是認認識的來源源，世界地地圖的精確確繪制是在在實踐過程程中逐步完完成的。實實踐是認識識發(fā)展的動動力，實踐踐推動了世世界地圖的的繪制日益益精準。實實踐是檢驗驗認識的真真理性的唯唯一標準，，繪制的世世界地圖是是否與地理理實際相符符合是在實實踐中得到到檢驗的。。實踐是認認識的目的的和歸宿，，繪制世界界地圖是為為了滿足人人們的實踐踐需要。【訓(xùn)練5】從十二大到到十五大，，我們黨一一直強調(diào)建建設(shè)社會主主義物質(zhì)文文明、精神神文明；十十六大在此此基礎(chǔ)上提提出了社會會主義政治治文明。十十七大報告告首次提出出“生態(tài)文明”；十八大報報告再次論論及“生態(tài)文明”，并將其提提升到更高高的戰(zhàn)略層層面。由此此，中國特特色社會主主義事業(yè)初初步形成“五位一體”的總體布局局。這是我我們黨科學(xué)學(xué)發(fā)展、和和諧發(fā)展理理念的一次次升華。這這不僅是對對我國經(jīng)濟濟高速發(fā)展展過程中突突出存在的的資源、環(huán)環(huán)境等問題題的正視，，更是今后后對我國經(jīng)經(jīng)濟持續(xù)健健康發(fā)展的的規(guī)劃和指指導(dǎo)，必將將促進社會會和諧、民民生改善。。上述材料是是如何體現(xiàn)現(xiàn)實踐是認認識的基礎(chǔ)礎(chǔ)的？解析本題以黨對對我國社會會建設(shè)的認認識為背景景材料，考考查考生對對實踐是認認識基礎(chǔ)的的理解和運運用，在作作答時首先先明確實踐踐是認識的的基礎(chǔ)體現(xiàn)現(xiàn)在哪四個個方面，然然后分別結(jié)結(jié)合材料具具體分析。。答案①實踐是認識識的來源。?！吧鷳B(tài)文明”的理念的提提出，正是是基于我國國經(jīng)濟高速速發(fā)展過程程中突出存存在的資源源、環(huán)境等等問題，體體現(xiàn)了實踐踐是認識的的來源。②②實踐是認認識發(fā)展的的動力。隨隨著經(jīng)濟社社會的發(fā)展展，我國在在物質(zhì)文明明、精神文文明、政治治文明的基基礎(chǔ)上提出出了生態(tài)文文明，說明明認識在實實踐的基礎(chǔ)礎(chǔ)上深化、、發(fā)展。③③實踐是檢檢驗認識真真理性的唯唯一標準。。從十二大大到十八大大，我國社社會主義建建設(shè)的偉大大實踐驗證了三三大文明明的正確確性，““生態(tài)文文明”理理念的正正確性也也必將得得到實踐踐的檢驗驗。④實實踐是認認識的目目的和歸歸宿?！啊吧鷳B(tài)文文明”的的理念、、“五位位一體””的總體體布局的的提出是是為了更更好地解解決經(jīng)濟濟發(fā)展過過程中突突出存在在的資源源、環(huán)境境等問題題，為了了更好地地指導(dǎo)今今后我國國經(jīng)濟持持續(xù)健康康的發(fā)展展。易錯點2認識的來來源與獲獲得認識識的途徑徑是一樣樣的【訓(xùn)練6】新時期我我國農(nóng)村村改革是是在不斷斷總結(jié)經(jīng)經(jīng)驗的基基礎(chǔ)上逐逐步展開開、遞次次推進的的，它經(jīng)經(jīng)歷了從從“大包干”到稅費改改革，再再到包括括鄉(xiāng)鎮(zhèn)機機構(gòu)和管管理體制制等在內(nèi)內(nèi)的綜合合改革過過程，從從而大大大促進了了我國農(nóng)農(nóng)村經(jīng)濟濟和社會會的發(fā)展展。我國國農(nóng)村改改革的歷歷程表明明()。①實踐是是客觀見見之于主主觀的活活動②人類實踐踐活動具具有社會會歷史性性③認識的發(fā)發(fā)展是一一個螺旋旋式上升升的過程程④只有參加加社會實實踐才能能獲得正正確認識識A．①②B．③④C．②③D．②④易錯矯正正解析實踐是主主觀見之之于客觀觀的活動動，①本本身說法法錯誤；；獲得正正確認識識既可以以通過實實踐，也也可以通通過間接接經(jīng)驗，，故④錯誤。答案C剖析(1)實踐是認認識的來來源。一一切認識識都來源源于實踐踐，無論論是直接接經(jīng)驗，，還是間間接經(jīng)驗驗，都是是實踐的的產(chǎn)物，，實踐是是認識的的唯一來來源。(2)人們獲得得認識的的途徑有有兩條：：直接經(jīng)經(jīng)驗和間間接經(jīng)驗驗。直接接經(jīng)驗是是通過親親身參加加實踐獲獲得的經(jīng)經(jīng)驗；間間接經(jīng)驗驗則是從從他人那那里獲得得的經(jīng)驗驗。因此此，實踐踐不是獲獲得認識識的唯一一途徑。。全面理解解真理的的屬性核心考點點三真真理考點精講講屬性理解誤區(qū)真理是客觀的①真理的內(nèi)容是客觀的。真理的內(nèi)容來自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律②檢驗真理的標準是客觀的社會實踐③承認真理的客觀性，就應(yīng)當堅持“在真理面前人人平等”④真理的內(nèi)容是客觀的，而真理的形式是主觀的，是第二性的①對同一對象可以有多個真理②真理在任何情況下都是真理③真理是一成不變的真理是有條件的任何真理都有自己適用的條件和范圍。在這個條件和范圍內(nèi)，真理是絕對的；如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤，因此真理又是相對的①對同一對象可以有多個真理②真理在任何情況下都是真理③真理是一成不變的真理是具體的任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。真理需要不斷豐富、發(fā)展和完善本考點屬屬于高考考的?？伎键c，選選擇題和和非選擇擇題均有有可能考考查?？伎忌趶?fù)復(fù)習(xí)備考考中應(yīng)注注意理解解真理的的客觀性性、具體體性和條條件性以以及真理理與謬誤誤的關(guān)系系。命題探究究真理的特特征【典例5】(2013·天津卷)在《集安高句句麗壁畫畫》一書中，，作者稱稱圖一為為“剁肉圖”，把古人人右手所所持工具具看作菜菜刀；后后有研究究者結(jié)合合該書圖圖二“烤肉串”和圖三““廚師扇扇風”，，認為古古人右手手拿的是是史稱““便面””的中國國古扇，，因此圖圖一應(yīng)叫叫“烤肉肉圖”。。對文物物圖像命命名中存存在的不不同見解解，應(yīng)堅堅持的正正確觀點點是()。A．真理是是客觀的的，是對對客觀對對象的認認識B．對同一一確定對對象的認認識，真真理只有有一個C．真理是是有條件件的，都都有自己己的適用用范圍D．真理是是具體的的，是相相對特定定的過程程而言的的知識定位位：真理的特特征。解題關(guān)鍵鍵：結(jié)合文字字說明理理解圖畫畫的意思思。解析本題考查查學(xué)生獲獲取和解解讀信息息的能力力及運用用知識的的能力，，難度中中等。依依據(jù)圖一一，書中中作者把把古人右右手所持持工具理理解為菜菜刀，并并把圖一一稱為“剁肉圖”，研究者者結(jié)合圖圖二、圖圖三，把把古人所所拿東西西理解為為中國古古扇，從從而把圖圖一稱為為“烤肉圖”，這表明明，雖然然對同一一事物的的理解可可以仁者者見仁、、智者見見智，但但對同一一對象的的認知，，真理只只有一個個，B選項正確確；A、C、D表述正確確但與材材料無關(guān)關(guān)，不選選。故答答案選B。答案B【訓(xùn)練7】(2012·新課標全全國卷)以前，人人們往往往認為一一切生物物的生長長都依賴賴陽光?！，F(xiàn)在科科學(xué)家發(fā)發(fā)現(xiàn)，在在水深超超過4000米的可見見光不能能到達的的海底，，在高溫溫、高壓壓、劇毒毒、缺氧氧的環(huán)境境里，仍仍然存在在大量海海底熱液液生物，，它們靠靠海底熱熱液帶出出的能量量進行化化合作用用合成有有機質(zhì)而而生存。。這從一一個側(cè)面面表明()。①對真理理的追求求是永無無止境的的循環(huán)過過程②真理是理理論與實實踐的具具體的歷歷史的統(tǒng)統(tǒng)一③客觀事物物的復(fù)雜雜性決定定了認識識的反復(fù)復(fù)性④④認識只只有不斷斷超越歷歷史條件件才能成成為真理理A．①②B．①④C．②③D．③④解析材料旨在在表明過過去人們們認為一一切生物物的生長長依賴陽陽光，現(xiàn)現(xiàn)在科學(xué)學(xué)家發(fā)現(xiàn)現(xiàn)，在特特定環(huán)境境中的一一些生物物的生存存不依賴賴陽光，，表明真真理是具具體的有有條件的的，②當當選；客客觀事物物的復(fù)雜雜性決定定了人們們對生物物生存是是否都需需要陽光光的認識識具有反反復(fù)性，，③當選選，答案案為C；認識的的反復(fù)性性和無限限性，并并不表明明它是一一種圓圈圈式的循循環(huán)運動動，①錯錯誤；真真理是具具體的有有條件的的，不能能超越歷歷史條件件，否則則會變?yōu)闉橹囌`，，④錯誤誤。答案C真理與謬誤【典例6】(2011·江蘇卷)黑格爾說：“真理是在漫長長地發(fā)展著的的認識過程中中被掌握的，，在這一過程程中，每一步步都是它前一一步的直接繼繼續(xù)?！边@說明真理()。①在認識過程程中不斷被推推翻②在發(fā)展過程中中不斷超越自自身③是具體的、有有條件的④在認識中不斷斷超越歷史條條件A．①②B．①④C．②③D．③④知識定位：認識的過程程，真理的特特征。解題關(guān)鍵：把握黑格爾爾名言的內(nèi)涵涵。解析本題考查真理理這一知識，，意在考查考考生的綜合分分析理解能力力。由題干中中的“真理是在漫長長地發(fā)展著的的認識過程中中被掌握的”可以分析出真真理在發(fā)展的的過程中不斷斷超越自身，，②應(yīng)選?！懊恳徊蕉际撬耙徊降闹敝苯永^續(xù)”說明真理是具具體的、有條條件的，③應(yīng)應(yīng)選。真理如如果不斷被推推翻就不是真真理了，①錯錯誤。真理不不可能超越歷歷史條件，④④錯誤。答案C【訓(xùn)練8】泰戈爾說：“真理之川從他他的錯誤之溝溝渠中流過。。”這說明()。A．真理與謬誤誤相互區(qū)別B．真理與謬誤誤相互融合C．真理與謬誤誤相比較而存存在D．真理以謬誤誤為基礎(chǔ)而存存在解析材料中的引文文說明了真理理與謬誤是相相比較而存在在，相斗爭而而發(fā)展的道理理，故C項正確。引文文強調(diào)的是真真理與謬誤的的聯(lián)系而不是是區(qū)別，故A項不符合題意意；真理與謬謬誤之間存在在嚴格的界限限，不能說相相互融合，故故B項錯誤；真理理以實踐為基基礎(chǔ)，而不是是以謬誤為基基礎(chǔ)，故D項錯誤。答案C易錯點3真理是絕對的的、永恒的【訓(xùn)練9】“謊言重復(fù)千遍遍便成了真理理”的說法()。A．是錯誤的，，否認了真理理的客觀性B．是正確的，，看到了真理理的上升性C．是錯誤的，，真理面前人人人平等D．是正確的，，看到了真理理的有用性解析真理是標志主主觀與客觀相相符合的哲學(xué)學(xué)范疇，真理理最基本的屬屬性是客觀性性，只要人的的認識與客觀觀對象不符合合，重復(fù)萬遍遍也不會變成成真理，故答答案選A。答案A易錯矯正剖析(1)真理是人們對對客觀事物及及其規(guī)律的正正確反映，客客觀性是真理理的最基本屬屬性。(2)真理又是有條條件的、具體體的。如果超超出真理適用用的條件和范范圍，或者不不顧條件的推推移、不隨著著歷史條件的的變化而豐富富、發(fā)展和完完善真理，真真理就會變成成謬誤。全面理解認識識的過程核心考點四認認識的過程程考點精講認識的反復(fù)性、無限性、上升性原理理解提示認識有反復(fù)性內(nèi)涵人類追求真理的過程并不是一帆風順的，認識受到各種條件的限制，人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成只要涉及對某事物不同階段的不同認識或認識區(qū)分為幾個階段，即可認為是認識有反復(fù)性原因從認識的主體來看，人們對客觀事物的認識總要受到具體的實踐水平的限制(客觀因素)，還會受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制(主觀因素)；從認識的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程(客觀因素)認識有無限性內(nèi)涵人類認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程對一個具體事物的認識以及每個具體個人的認識是有限的，而對整個世界以及人類的認識是無限的原因認識的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界；作為認識主體的人類是世代延續(xù)的；作為認識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的認識有上升性內(nèi)涵人類的認識總體上不斷地趨向真理，而真理永遠不會停止前進的腳步，它在發(fā)展中不斷超越自身認識上升性是從總體上而言的，并不意味著每一次、每一階段的認識都一定是上升的原因客觀事物的本質(zhì)逐步暴露和展現(xiàn)；人類的實踐活動不斷深入和發(fā)展；人類的認識能力逐步提升本考點屬于高高考的?？键c點。一般以選選擇題的形式式考查?？忌趶?fù)習(xí)備考考中應(yīng)加深對對認識的反復(fù)復(fù)性和無限性性的理解，這這也是哲學(xué)中中的一個難點點。命題探究認識的反復(fù)性性和無限性【典例7】(2013·安徽卷)2013年中央“一號文件”指出，各地要要大力扶持和和培育專業(yè)大大戶、家庭農(nóng)農(nóng)場等新型生生產(chǎn)經(jīng)營主體體。為破解當當前家庭經(jīng)營營中存在的“低、小、散”難題，推動傳傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)升級級，黨和政府府強調(diào)要發(fā)揮揮家庭農(nóng)場等等新型生產(chǎn)經(jīng)經(jīng)營主體的作作用。這表明明認識是()。①在實踐基礎(chǔ)礎(chǔ)上不斷豐豐富發(fā)展的的過程②不斷克服謬謬誤逐步接接近真理的的上升過程程③主體對客體體的直接現(xiàn)現(xiàn)實性改造造活動④在實踐的基基礎(chǔ)上主體體對客體的的能動反映映A．①②B．①④C．②③D．③④知識定位：認識的反復(fù)復(fù)性和無限限性。解題關(guān)鍵：抓住材料中中我國對家家庭經(jīng)營調(diào)調(diào)整的認識識。解析本題考查學(xué)學(xué)生對我國國家庭經(jīng)營營調(diào)整過程程的認識。。針對當前前家庭經(jīng)營營中存在的的“低、小、散散”難題，國家家及時強調(diào)調(diào)應(yīng)推動傳傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)升升級，發(fā)揮揮家庭農(nóng)場場主體作用用。這說明明在實踐的的基礎(chǔ)上認認識是不斷斷豐富發(fā)展展的，認識識是主體對對客體的能能動反映。。以前的經(jīng)經(jīng)營方式是是適合當時時的實際情情況，不能能說謬誤，，②錯；實實踐是主體體對客體的的直接現(xiàn)實實性改造活活動，而不不是認識，，③錯；故故答案選B。答案B【訓(xùn)練10】2013年8月29日，國務(wù)院院總理李克克強在國家家科技教育育領(lǐng)導(dǎo)小組組第一次全全體會議上上強調(diào)，20多年來，我我國從教育育優(yōu)先發(fā)展展戰(zhàn)略的確確定到法制制政策的制制定和完善善，從改革革教育管理理體制到西西部“兩基”攻堅，從實實施免費義義務(wù)教育到到城鄉(xiāng)教育育均衡發(fā)展展，更好地地推動了我我國經(jīng)濟社社會發(fā)展與與進步，推推動了我國國從人口大大國向人力力資源大國國的轉(zhuǎn)變，，促進了教教育公平和和民生改善善。這說明明()。A．認識是對對客觀對象象的正確反反映B．認識推動動人們實踐踐活動的有有效開展C．認識是實實踐的根本本目的和歸歸宿D(zhuǎn)．認識具有有反復(fù)性、、無限性和和上升性解析A“正確”說法錯誤，，認識是對對客觀對象象的反映。。B錯誤，正確確認識推動動人們實踐踐活動的有有效開展。。C錯誤，實踐踐是認識的的根本目的的和歸宿。。答案D認識的過程程【典例8】(2013··浙江卷)十年前，科科學(xué)家只把把幾十種基基因突變與與疾病掛上上鉤，現(xiàn)在在已經(jīng)把三三千種左右右基因突變變與疾病對對上號，但但要搞清所所有基因突突變與疾病病的關(guān)系尚尚需時日。。這是因為為()。①認識總要要受到主客客觀條件的的限制②實踐總要受受到主客觀觀條件的限限制③認識對象的的本質(zhì)的暴暴露與展現(xiàn)現(xiàn)有一個過過程④實踐是認識識的來源A．①④B．②③C．②④D．①③知識定位：認識的反反復(fù)性、無無限性和上上升性。解題關(guān)鍵：注意審讀讀設(shè)問、找找出到底是是由果尋因因，還是由由因?qū)す?。。解析科學(xué)家對基基因突變與與疾病關(guān)系系的認識過過程，反映映了認識具具有反復(fù)性性、無限性性和上升性性。由于受受到主客觀觀條件的限限制，人們們在一定時時期內(nèi)對事事物的認識識是有限的的，故選①①③，②④④說法本身身正確，但但材料中并并未涉及實實踐活動。。答案D【訓(xùn)練11】PM2.5是指大氣中中直徑小于于或等于2.5微米的顆粒粒物，是形形成灰霾的的主因。目目前人們還還找不到一一種能夠?qū)崒崟r準確測測量PM2.5質(zhì)量濃度的的技術(shù)方法法和儀器設(shè)設(shè)備，進而而無法得到到準確并且且被廣泛認認可的觀測測數(shù)據(jù)。這這也是人們們對部分城城市觀測數(shù)數(shù)據(jù)差異產(chǎn)產(chǎn)生質(zhì)疑的的原因所在在。這進一一步佐證了了()。①人們對客客觀事物的的認識要受受到實踐水水平的限制制②人們主觀能能動性的發(fā)發(fā)揮往往受受到客觀規(guī)規(guī)律的制約約③人們對同一一事物的認認識因立場場不同會有有差異④一定的客觀觀物質(zhì)條件件是人們發(fā)發(fā)揮主觀能能動性的前前提A．①②B．①④C．②④D．②③解析因為目前人人們還找不不到一種能能夠?qū)崟r準準確測量PM2.5質(zhì)量濃度的的技術(shù)方法法和儀器設(shè)設(shè)備，而無無法得到準準確并且被被廣泛認可可的觀測數(shù)數(shù)據(jù)，這說說明人們對對客觀事物物的認識要要受到實踐踐水平的限限制，也說說明一定的的客觀物質(zhì)質(zhì)條件是人人們發(fā)揮主主觀能動性性的前提，，①④正確確。②③材材料體現(xiàn)不不出。答案B易錯點4對認識的發(fā)發(fā)展過程理理解有誤【訓(xùn)練12】地球外存在在著智慧生生命是人類類很早就提提出的一個個假說，可可至今也沒沒有得到證證實。美國國科學(xué)家在在20世紀70年代發(fā)射了了攜帶著地地球人多種種信息的宇宇宙飛船，，期望有朝朝一日能被被太陽系之之外可能存存在的智慧慧生命收到到并發(fā)回音音訊?？蓳?jù)據(jù)專家們估估計，飛船船要飛到距距太陽系最最近的恒星星體系，需需要八萬年年的時間。。這說明()。A．科學(xué)有時時能成為檢檢驗認識的的真理性的的標準B．由于實踐踐的局限性性，人類不不具有徹底底認識世界界的能力C．在特定的的歷史條件件下，人類類的認識具具有有限性性D．有些認識識不能依靠靠實踐檢驗驗，只能依依靠邏輯推推導(dǎo)證實易錯矯正解析檢驗認識的的真理性的的標準只能能是實踐，，而不可能能是認識或或者客觀事事物本身，，A、D錯誤；世界界上只有尚尚未認識之之物，而沒沒有不可認認識之物，，B錯誤。由于于受主客觀觀條件的限限制，人類類的認識在在特定的歷歷史條件下下是有限的的，C正確。答案C剖析正確理解認認識的發(fā)展展過程要注注意以下幾幾個“并不意味著著”：①認識受各種種條件的限限制，并不不意味著人人類沒有徹徹底認識世世界的能力力；②認識具有反反復(fù)性，并并不意味著著人們無法法正確認識識事物；③單個人的認認識能力是是有限的，，并不意味味著人類的的認識能力力是有限的的。加快社會事事業(yè)改革，，實現(xiàn)老有有所養(yǎng)熱點回放信息解讀1．2011年國務(wù)院啟啟動城鎮(zhèn)居居民社會養(yǎng)養(yǎng)老保險試試點，2012年上半年，，國務(wù)院決決定在全國國所有縣級級行政區(qū)全全面開展新新型農(nóng)村社社會養(yǎng)老保保險和城鎮(zhèn)鎮(zhèn)居民社會會養(yǎng)老保險險工作。至至此，我國國覆蓋城鄉(xiāng)鄉(xiāng)居民的社社會養(yǎng)老保保障體系基基本建立。。從認識論論上看，這這說明()。①社會意識識對人們的的實踐活動動具有反作作用②認識識都都是是主主觀觀與與客客觀觀具具體體的的歷歷史史的的統(tǒng)統(tǒng)一一③認識識具具有有反反復(fù)復(fù)性性、、無無限限性性和和上上升升性性④實踐踐是是認認識識的的目目的的和和歸歸宿宿A．①③③B．③④④C．①②②D．②④④解析析明確確題題干干的的指指向向是是“認識識論論”，①①是是歷歷史史唯唯物物主主義義觀觀點點，，排排除除。。只只有有正正確確的的認認識識才才是是主主觀觀與與客客觀觀具具體體的的歷歷史史的的統(tǒng)統(tǒng)一一，，②②錯錯誤誤。。③④④正確確且且符符合合題題意意。。答案案B2．在在世世界界上上人人口口最最多多的的發(fā)發(fā)展展中中國國家家，，建建立立健健全全覆覆蓋蓋全全體體城城鄉(xiāng)鄉(xiāng)居居民民的的社社會會養(yǎng)養(yǎng)老老保保險險制制度度，，是是一一項項前前所所未未有有的的嶄嶄新新事事業(yè)業(yè)。。我我們們要要充充分分肯肯定定成成績績，，也也要要認認識識到到今今后后的的任任務(wù)務(wù)還還很很艱艱巨巨。。在在制制度度建建立立起起來來后后，，還還需需進進一一步步完完善善優(yōu)優(yōu)化化；；在在制制度度全全覆覆蓋蓋后后，，還還要要抓抓緊