世界生物學(xué)發(fā)展史

世界生物學(xué)發(fā)展史生物學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了萌芽期、古代生物學(xué)時期、近代生物學(xué)時期和現(xiàn)代生物學(xué)時期。生物學(xué)發(fā)展的萌芽時期是指人類產(chǎn)生（約300萬年前）到階級社會出現(xiàn)（約4000年）之間的一段時期。這時人類處于石器時代，原始人開始了栽培植物、飼養(yǎng)動物并有了原始的醫(yī)術(shù)，這一切為生物學(xué)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。到了奴隸社會（約4000年前開始）和封建社會后期，人類進入了鐵器時代。隨著生產(chǎn)的發(fā)展，出現(xiàn)了原始的農(nóng)業(yè)、牧業(yè)和醫(yī)藥業(yè)，有了生物知識的積累，植物學(xué)、動物學(xué)和解剖學(xué)還停留在搜集事實的階段。但在搜集的同時也進行了整理，并被后人叫做所謂的古代生物學(xué)。古代的生物學(xué)在歐洲以古希臘為中心，著名的學(xué)者有亞里士多德研究（形態(tài)學(xué)和分類學(xué)）和古羅馬的蓋侖（研究解11剖學(xué)和生理學(xué)），他們的學(xué)說在生物學(xué)領(lǐng)域內(nèi)整整統(tǒng)治了1000年。中國的古代生物學(xué)，則側(cè)重研究農(nóng)學(xué)和醫(yī)藥學(xué)。從15世紀下半葉到18世紀末是近代生物學(xué)的第一階段，這一時期，在生物學(xué)研究中，主要的有維薩里等人的解剖學(xué)，哈維的生理學(xué)，林耐的分類學(xué)以及從18世紀末并繼續(xù)到19世紀初的拉馬克等人的進化學(xué)說。19世紀的自然科學(xué)，進入了全面繁榮的時代。近代生物學(xué)的主要領(lǐng)域在19世紀都獲得重大進展。如細胞的發(fā)現(xiàn)，達爾文生物進化論的創(chuàng)立，孟德爾遺傳學(xué)的提出。巴斯德和科赫等人奠定了微生物學(xué)的科學(xué)基礎(chǔ)，并在工農(nóng)業(yè)和醫(yī)學(xué)上產(chǎn)生了巨大影響。17世紀建立起來的動物（包括人體）生理學(xué)到19世紀有了明顯的進展，著名學(xué)者有彌勒、杜布瓦?雷蒙、謝切諾夫和巴甫洛夫等人。由于薩克斯、普費弗和季米里亞捷夫的努力，使植物生理學(xué)在理論上達到了系統(tǒng)化。20世紀的生物學(xué)即屬于現(xiàn)代生物學(xué)的范疇，始于1900年孟德爾學(xué)說的重新發(fā)現(xiàn)。此后，遺傳學(xué)向理論（包括生物進化）和實踐（主要是植物育種）兩個方面深入發(fā)展。與此同時，由于物理學(xué)、化學(xué)和數(shù)學(xué)對生物學(xué)的滲透以及許多新的研究手段的應(yīng)用，一些新的邊緣學(xué)科如生物物理、生物數(shù)學(xué)應(yīng)運而生。50年代中期，由于華生和克里克等人的努力，產(chǎn)生了分子生物學(xué)。隨著分子生物學(xué)和分子遺傳學(xué)的發(fā)展以及形態(tài)研究的深入，細胞學(xué)也進入分子水平，出現(xiàn)了細胞生物學(xué)。20世紀蓬勃發(fā)展的生態(tài)學(xué)在生物學(xué)中的地位日益增長。它的研究范圍從群落擴大到生態(tài)系統(tǒng)，以至包括多種類型生態(tài)系統(tǒng)的綜合考察和全球性的“生物圈”。它與地學(xué)、環(huán)境科學(xué)以及社會科學(xué)的結(jié)合，對生產(chǎn)和社會已產(chǎn)生重大的影響。此外另一門嶄新的學(xué)科——神經(jīng)生物學(xué)猛然崛起，人們愈來愈體會到神經(jīng)系統(tǒng)，尤其是大腦的研究對生物學(xué)和人類發(fā)展的作用。20世紀的進化論研究也有明顯的突破，集中表現(xiàn)在對進化機制和微觀層次規(guī)律的揭示方面?？傊F(xiàn)代生物學(xué)正向微觀和綜合方向深入。亞里士多德亞里士多德（Aristotle,公元前384?公元前322）,古希臘偉大的哲學(xué)家和科學(xué)家。亞里士多德的學(xué)識十分廣博，他對哲學(xué)、邏輯學(xué)、心理學(xué)、自然科學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、修辭學(xué)和美學(xué)等都有研究,是古代知識的集大成者。在哲學(xué)上,他動搖于唯物主義和唯心主義之間,但最終卻陷入唯心主義。在對科學(xué)的認識活動中,他將歸納法與演繹法的作用、關(guān)系作出了說明,提出科學(xué)研究的歸納一演繹法,但他更重視的是演繹法。他將科學(xué)分為三類：1.理論的科學(xué)數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、哲學(xué)；2.實踐的科學(xué)倫理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、戰(zhàn)略學(xué)、修辭學(xué)；3.創(chuàng)造的科學(xué)即詩學(xué)。在自然科學(xué)上,對物理學(xué)、生物分類學(xué)、解剖學(xué)和胚胎學(xué)等發(fā)表過許多好的見解。在生物科學(xué)中,亞里士多德沒有停留在搜集、觀察和純粹的自然描述上,而是進一步作出哲學(xué)概括；在解釋生命現(xiàn)象時,亞里士多德同他的先輩們一樣,認為有機體最初是從有機基質(zhì)里產(chǎn)生的,無機的質(zhì)料可以變成有機的生命。亞里士多德將目的論引入生物學(xué),直到達爾文的進化論創(chuàng)立以后才被社會所逐漸否定。但是,亞里士多德對生物界的認識、見解和研究,以及對后來生物學(xué)發(fā)展的影響，是不可磨滅的。維薩里維薩里(Vesalius.A,1514?1564),比利時解剖學(xué)家，人體解剖學(xué)的奠基人，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的創(chuàng)始人之一。維薩里出生于布魯塞爾的醫(yī)生家庭，年輕時就喜歡自然科學(xué)，于1533年到蒙彼利埃和巴黎等地學(xué)醫(yī)。他對于巴黎大學(xué)的解剖課仍操在仆人之手的教學(xué)方法深感不滿，于是他自己尋覓尸體進行解剖研究。1537年，維薩里返回意大利擔任帕多瓦大學(xué)的外科學(xué)和解剖學(xué)教授。在那里，他勇敢地推翻了在當時被視為經(jīng)典的蓋侖的解剖學(xué)基礎(chǔ)理論，指出蓋侖的記述只適用于動物，主要是猴子與豬，對于人體的論述不完善或是錯誤的。1543年，維薩里發(fā)表了劃時代的《人體之構(gòu)造》一書，在該著作中，維薩里第一次詳細描述了靜脈和人類心臟的解剖，以及縱隔和系膜的結(jié)構(gòu)，糾正了蓋侖關(guān)于肝、膽管、子宮和頷骨的解剖學(xué)上的錯誤……總之，《人體之構(gòu)造》一書，糾正蓋侖的錯誤約200余處，給予人們?nèi)碌娜梭w解剖知識。維薩里在《人體之構(gòu)造》一書的序言中提到醫(yī)生必須要有解剖學(xué)知識，同時他反對由當時的市儈商來掌管醫(yī)藥，并指出醫(yī)師地位低下是阻礙醫(yī)學(xué)發(fā)展的原因；他提倡醫(yī)師必須親自操作解剖，親自了解人體的結(jié)構(gòu)。維薩里的革新精神及先進方法，迅即贏得各國科學(xué)家的響應(yīng)，他的“種子”灑遍了歐洲各國。從此解剖學(xué)得到了深入的發(fā)展，近代醫(yī)學(xué)在這個基礎(chǔ)上逐步形成。哈維哈維(WilliamHarvey.W,1578?1657),英國醫(yī)生，因發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)立血液循環(huán)理論而著名。哈維早年致力于古典醫(yī)學(xué)著作的研究,發(fā)現(xiàn)先輩的著作中對于心臟及血液運動沒有一個明晰的概念。他在意大利帕多瓦大學(xué)學(xué)習(xí)期間,法布里修發(fā)現(xiàn)的靜脈瓣給他以深刻的影響。1616年,在哈維的演講手稿內(nèi),已形成了血液循環(huán)概念。但是,哈維未曾發(fā)表己見,為了使他的觀點建立在事實的基礎(chǔ)上,經(jīng)過12年的努力,采用80余種動物進行實驗研究,最后,將他多年來的研究成果寫成《心血運動論》,于1628年公之于世。哈維也是近代胚胎學(xué)的奠基人之一。他對動物在子宮內(nèi)的發(fā)育進行了研究,并于1651年發(fā)表《論動物的生殖》一書。恩格斯對哈維的發(fā)現(xiàn)給予了高度的評價,他說：“哈維由于發(fā)現(xiàn)了血液循環(huán)而把生理學(xué)(人體生理學(xué)和動物生理學(xué))確立為科學(xué))?！狈?海爾蒙特范?海爾蒙特(VanHelmont,1577?1644),17世紀醫(yī)師兼化學(xué)家，化學(xué)醫(yī)學(xué)派的創(chuàng)始人。范?海爾蒙特是由煉金術(shù)過渡到近代化學(xué)的代表人物。他做過不少科學(xué)實驗，并指出胃液是酸性的,膽汁是堿性的,這兩種體液在十二指腸內(nèi)中和；認為酸堿平衡失調(diào)是疾病的原因。范?海爾蒙特強調(diào)每一種疾病都有其特殊的起因、效果和部位,對于不同的疾病必須采用特殊的化學(xué)藥物治療。他相信人體的自然痊愈力,反對用內(nèi)含多種成份的萬靈藥和放血療法,主張用食療方法。范?海爾蒙特是氣體化學(xué)的先驅(qū)，他是二氧化碳的發(fā)現(xiàn)者，首先創(chuàng)用“gas”一詞,他在實驗中廣泛使用了天平秤,清楚地表述物質(zhì)不滅定律,指出金屬溶解于酸后并沒有被消滅，可以用適當方法使之復(fù)原。他曾經(jīng)測量小便的質(zhì)量，發(fā)現(xiàn)熱性病患者的小便密度較正常人大。他在小便中又發(fā)現(xiàn)兩種固體鹽，并在尿石患者的小便中測得固體物質(zhì)。范?海爾蒙特反對阿里士多德的四原素說，認為水是萬物的元素。他對古代的傳統(tǒng)思想，曾經(jīng)進行了猛烈的批評。但是，他的理論并未建立在事實的基礎(chǔ)上，其思想是唯心、唯靈論和經(jīng)驗的自然科學(xué)的混雜。林耐林耐(CarlvonLinne,1707?1778),瑞典博物學(xué)家，動、植物分類學(xué)和雙名制命名法的創(chuàng)始人。在分類學(xué)上,林耐采用階梯等級分類法,將自然界分為“三界”,即動物界、植物界和礦物界。界以下依次是綱、目、屬、種,實現(xiàn)了分類范疇的統(tǒng)一。對植物界他以種為分類的最小單位,再根據(jù)花的數(shù)量、形狀和位置分成屬,并以雌蕊的數(shù)目決定某一植物應(yīng)歸的目,以雄蕊的數(shù)目確立應(yīng)歸入的綱,另總括隱花植物為一綱,構(gòu)成所謂“林氏24綱”。把動物界分為六個綱,即哺乳綱、鳥綱、兩棲綱、魚綱、昆蟲綱和蠕蟲綱。林耐早在1753年出版的《植物的種》和1758年出版的《自然系統(tǒng)》第10版中,已初步建立了對生物的“雙名制命名法”,即用二個拉丁字(或拉丁化形式)構(gòu)成生物某一物種的名稱。第一個字是屬名,第二個字是種名,兩者組成一個學(xué)名,后面還附有定名人的姓名。林耐的分類法和命名法,使已知的各種生物可以排成一個有規(guī)則的系統(tǒng),結(jié)束了過去生物學(xué)在分類命名上的混亂現(xiàn)象。這就為生物進化的研究打下了基礎(chǔ)。在物種起源問題上,最初他是一個神創(chuàng)論者。但他畢竟是偉大的科學(xué)家,在大量生物進化事實的沖擊下，晚年他的神創(chuàng)論觀點發(fā)生了動搖。在《自然系統(tǒng)》第10版中，他刪去了造物主創(chuàng)造的物種數(shù)目始終不變以及不能產(chǎn)生新物種的斷列文虎克列文虎克(A.V.Leeuwenhoek,1632?1723),微生物學(xué)先驅(qū)，最早的顯微鏡制造家。荷蘭人，工人家庭出身的列文虎克，當過布店學(xué)徒，開過洋貨鋪，他的許多研究工作都是在業(yè)余時間完成的。列文虎克是當時最杰出的磨鏡專家，他的顯微鏡能放大270倍，因此，他發(fā)現(xiàn)了原蟲和細菌，他從桶底的積水、胡椒水以及口腔、齒石、有機腐敗物中均發(fā)現(xiàn)有微生物，并畫出了微生物的主要形態(tài)：球形、桿形和螺旋形。列文虎克在組織學(xué)上也有許多發(fā)現(xiàn)，他發(fā)現(xiàn)了毛細血管，觀察到了紅細胞的形態(tài)，并看到了紅細胞的細胞核。列文虎克首先把醫(yī)生哈姆所發(fā)現(xiàn)的精子向倫敦皇家學(xué)會報告，以后他又報道過雞，青蛙，蒼蠅等昆蟲以及各種動物的精蟲，并多次描述原蟲交媾生殖。列文虎克對于橫紋肌、血管、牙齒、眼球水晶體、皮膚、骨胳的顯微結(jié)構(gòu)均作過研究報道。列文虎克一生向倫敦皇家學(xué)會、法蘭西學(xué)會以及朋友的報告自己發(fā)現(xiàn)的信件達375份之多，為生物科學(xué)的成熟發(fā)展作出了杰出的貢獻。巴斯德巴斯德(L.Pasteur,1822?1895),十九世紀法國微生物學(xué)家和化學(xué)家。巴斯德年輕時在巴黎學(xué)習(xí)時，化學(xué)家杜馬的一次學(xué)術(shù)演講，對他產(chǎn)生了極大影響，使他首先涉獵于化學(xué)研究領(lǐng)域，尤其對有機化合物旋光性的研究，為后人建立立體化學(xué)體系提供了理論基礎(chǔ)。同時，巴斯德觀察到微生物在發(fā)酵及酒類變質(zhì)中的作用，并提出加溫滅菌的防腐方法，為近代消毒防腐提供了科學(xué)依據(jù)，奠定了工業(yè)微生物學(xué)和醫(yī)學(xué)微生物學(xué)基礎(chǔ)。關(guān)于微生物來源的研究，巴斯德在實驗中嚴格控制無菌條件，并以長曲頸瓶凈化與無菌肉汁接觸的空氣，證實了肉汁腐敗的原因只能是來自外界的微生物污染，肉汁本身并不能產(chǎn)生細菌而致腐敗，因此使根深蒂固的“自然發(fā)生說“謬誤得到澄清。在巴斯德細菌學(xué)說啟發(fā)下，外科醫(yī)生重視手術(shù)后感染與細菌的關(guān)系，開始了外科消毒法，使術(shù)后感染率大大下降。1865年，巴斯德發(fā)現(xiàn)了蠶的病害起因于一種遺傳性、寄生性感染——蠶孢子蟲病，病原菌存在于蠶食的桑葉上，巴斯德指出必須消滅病蠶及病害桑葉，方能控制疾病蔓延。1868年，他又發(fā)現(xiàn)了另一種致病微生物——炭疽桿菌，并證實它是引起炭疽病的唯一原因。除此以外，巴斯德發(fā)現(xiàn)并命名了葡萄球菌和鏈球菌，提出了傳染病的細菌病原說。19世紀后期，巴斯德以極大的興趣研究疾病的控制和預(yù)防，制成了炭疽菌苗和狂犬疫苗，開創(chuàng)了人工免疫治療的先河，為實驗免疫學(xué)奠定了基礎(chǔ)。1889年，巴斯德研究所在巴黎成立，巴斯德任所長，直到1895年逝世。施萊登和施旺施萊登(M.J.Schleiden,1804?1881)和施旺(Th.Sch-wann,1810?1882)都是19世紀德國的動、植物學(xué)家。施萊登生于漢堡，是著名醫(yī)家后裔。他十分熱衷于植物學(xué)，在研究中，他發(fā)現(xiàn)了細胞核核仁，并提出了細胞增殖是一種以核仁為起點的結(jié)晶化的假說。1838年，他發(fā)表報道，確認細胞是所有植物結(jié)構(gòu)的基本生命單位，同時也是所有植物發(fā)展的最基本的個體。施萊登在實驗觀察及形成假說中，雖然有過謬誤，但他對細胞深入的研究，為細胞學(xué)說的建立作出了貢獻。施旺，德國動植物學(xué)家。1839年發(fā)表《動植物構(gòu)造及生長相似性之顯微研究》，論述了細胞結(jié)構(gòu)是一切動物所具有的共同特性。他將施萊登與自己的發(fā)現(xiàn)概括起來，論證了動植物均由細胞組成。他將細胞學(xué)說修正為：“所有生物都是由細胞組成?！彼浴凹毎|(zhì)體”一詞形容已定名為“原生質(zhì)”之生命物質(zhì)，并以“新陳代謝”一詞表示細胞內(nèi)進行的一切化學(xué)過程。施旺認為細胞不但是生物的結(jié)構(gòu)單位，而且是生命單位。施旺和施萊登的研究、理論，為現(xiàn)代細胞學(xué)說的建立作出了重要貢獻，也為細胞生物學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)！拉馬克拉馬克（）02口BaptisteLamarck,1744?1829）,法國博物學(xué)家。拉馬克在長期的植物園工作中，為動、植物學(xué)的分類和生物進化論提出了許多新的理論。他把昆蟲和蠕蟲的兩類無脊椎動物分為10個不同的綱,他的分類成了現(xiàn)代分類學(xué)的基礎(chǔ)。接著,他又將無脊椎動物10個綱按一條直線排列起來,并將脊椎動物4個綱,即魚類、爬蟲類、鳥類和哺乳類,按發(fā)展次序排列成一定階梯。在他的著作《動物學(xué)哲學(xué)》中,拉馬克提出了科學(xué)的進化理論,認為物種不是不變的,而是可變的,明確提出環(huán)境條件對有機體物種的變化起主導(dǎo)作用。他研究了動物習(xí)性與器官的相互作用,提出二條規(guī)律：一條是“用進廢退”,器官常用，就發(fā)達，不用，就退化；另一條是“獲得性遺傳”，就是說，因環(huán)境條件影響獲得的新性狀，可遺傳給后代。拉馬克還認為生物進化是有方向的，遵循生物逐漸復(fù)雜化的進化路線，不斷向上發(fā)展。而這種向上發(fā)展的內(nèi)在傾向是造物主所賦予的。達爾文稱贊拉馬克是“第一個進化論者”。當然，拉馬克的進化理論還存在許多值得爭論的地方。如“用進廢退”、“獲得性遺傳”以及唯心主義觀點達爾文和《物種起源》達爾文(CharlesRobertDarwin,1809?1882),英國博物學(xué)家，進化論的奠基人。生于英國施魯斯伯里，卒于肯特郡奧賓頓城的達溫宅。出身于醫(yī)生家庭。從小喜歡搜集礦物和化石,采集動植物標本,對植物變異性顯示出強烈興趣,并極有興趣地閱讀生物學(xué)著作和科學(xué)旅行記,立志要在自然科學(xué)上作出貢獻。1831年,劍橋大學(xué)畢業(yè),并取得神學(xué)士學(xué)位,但他沒有去當牧師,經(jīng)推薦,他以博物學(xué)家的身份乘英國海軍勘探船“貝格爾”號，作歷時5年(1831?1836)的環(huán)球旅行。從此達爾文背叛了神學(xué)教義,最終實現(xiàn)了自己的理想,走上了進行科學(xué)考察,探索生物進化,獻身于科學(xué)偉大事業(yè)的道路。在5年的環(huán)球旅行中,達爾文采集標本,挖掘化石,比較了化石動物和現(xiàn)存動物的相互關(guān)系、地理分布,以及生物在地質(zhì)期內(nèi)出現(xiàn)的程序等,積累了極其豐富的實際資料,為其以后的科學(xué)研究打下了基礎(chǔ)。1836年,達爾文回到英國,立即著手整理在旅行期間所寫的日記和采集的標本。在這些實際資料的基礎(chǔ)上,經(jīng)過綜合探討,長期研究和反復(fù)的認識,終于擯棄了上帝創(chuàng)造萬物的說教,形成了生物進化的概念。1859年達爾文出版了震動當時學(xué)術(shù)界《論借助自然選擇(即在生存斗爭中保存優(yōu)良族)的方法的物種起源》,簡稱《物種起源》,一譯為《物種原始》。該書從變異性、遺傳性、生存競爭和適應(yīng)性等方面論證了生物界進化的現(xiàn)象,提出了以自然選擇、適者生存為基礎(chǔ)的進化學(xué)說,不僅說明了物種是可變的,而且對生物適應(yīng)性也作了正確解釋,從而摧毀了各種唯心主義神造論、目的論和物種不變論。隨后，達爾文于1868年又發(fā)表了《動物和植物在家養(yǎng)下的變異》，1971年發(fā)表了《人類起源和性的選擇》等書，對人工選擇作了系統(tǒng)的敘述，解釋了物種的起源和發(fā)展、變異和遺傳等生物屬性，從而提出性選擇及人類起源的理論，進一步充實了進化學(xué)說的內(nèi)容。孟德爾孟德爾（cregorJohannMendel,1822?1884）,奧地利遺傳學(xué)家，近代遺傳學(xué)奠基人。早年從事植物雜交試驗研究，并在自然科學(xué)學(xué)會雜志發(fā)表《植物雜交試驗》論文。他還從事氣象學(xué)和園藝學(xué)的觀察研究。1884年因心臟病復(fù)發(fā)與世長辭?！吨参镫s交試驗》一文是遺傳學(xué)經(jīng)典論著之一,被湮沒35年,直到1900年才被德國的柯靈斯、荷蘭的德弗里斯和奧地利的丘歇馬克等三位植物學(xué)家分別發(fā)現(xiàn),并予以證實,成為近代遺傳學(xué)的基礎(chǔ)。文中提出遺傳單位“因子”（現(xiàn)在稱為“基因”）的概念,闡明關(guān)于生物遺傳的基本規(guī)律,即分離規(guī)律和自由組合定律（亦稱獨立分配定律）?？偨Y(jié)和指出了一整套科學(xué)的雜交研究方法,如純系培育、性狀分類、回交實驗等,開創(chuàng)性地引進和運用數(shù)理統(tǒng)計方法,把遺傳學(xué)研究從單純的觀察和描述推行到定量的計算分析,為現(xiàn)代遺傳學(xué)研究奠定了方法論基礎(chǔ)。在闡述質(zhì)量性狀遺傳的同時,孟德爾還提出了數(shù)量性狀遺傳的思想,并用因子的組合作用來解釋。孟德爾生于鄉(xiāng)村農(nóng)藝世家,父親安頓是有名的果樹嫁接能手。由于受家庭影響,他曾刻苦攻讀果樹栽培學(xué)和植物育種學(xué),培育出不少觀賞植物和有核果樹新品種,先后被國家和地區(qū)聘為園藝學(xué)博覽會的評委和主持人,晚年,榮獲奧地利皇家園藝學(xué)會頒發(fā)的勛章。摩爾根托馬斯?亨特?摩爾根(T.H.Morgan,1866?1945)是20世紀最重要的生物學(xué)家之一。摩爾根早期主要從事胚胎學(xué)的研究，在科研中，他摒棄了當時頗為流行的單純描述法，運用了實驗法和定量分析法。他認為，只有通過實驗才能發(fā)現(xiàn)生物發(fā)生和發(fā)展的規(guī)律，尤其對于遺傳學(xué)和進化論，他想方設(shè)法用實驗和定量分析的方法來證實。一旦證實了達爾文理論的正確性，他馬上放棄了原先對孟德爾遺傳學(xué)和達爾文進化論的懷疑，并以自己的科學(xué)成果證實、豐富和發(fā)展了先輩們的理論。在摩爾根的科學(xué)生涯中，最負盛名的成果還是對果蠅的研究。1910年，摩爾根在一個培養(yǎng)瓶里出乎意外地發(fā)現(xiàn)了白色眼睛的雄蠅，這個細小而明晰的變異現(xiàn)象引起了摩爾根的興趣和注意。他通過雜交試驗，發(fā)現(xiàn)基因在染色體上是按直線排列的。1926年，摩爾根發(fā)表了著名的《基因論》，提出了“連鎖互換規(guī)律”。這個規(guī)律成為當代遺傳學(xué)的經(jīng)典規(guī)律。摩爾根在科學(xué)行政管理上也有突出表現(xiàn)，以他的實驗室逐漸演變成摩爾根學(xué)派的培養(yǎng)基地，吸引并造就了一批批青年生物學(xué)家，并為以后分子生物學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。華生和克里克華生(JamesDeweyWatson,1928出生)與克里克。(FrancisHarryComptonCrick,1916出生)是二位杰出的分子生物學(xué)家。并由于對蛋白質(zhì)脫氧核糖核酸結(jié)構(gòu)的研究，而同時榮獲諾貝爾獎。華生在大學(xué)畢業(yè)后，主要從事動物學(xué)的研究，克里克則是一位對數(shù)學(xué)和物理十分感興趣的科學(xué)家，一段時間的偶然合作，使得華生和克里克在劍橋大學(xué)對脫氧核糖核酸的分子結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了濃厚的興趣，并經(jīng)過周密、細致的研究測算，提出了“華生、克里克雙螺旋模型”。根據(jù)華生—克里克的雙螺旋模型，人們馬上便可說明DNA是怎樣既作為一個穩(wěn)定的晶體分子而存在，同時又為變異和突變提供足夠的物質(zhì)、結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)。華生和克里克對DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)的闡述，被公認是20世紀生物學(xué)上最偉大的成就之一，并導(dǎo)致了許多分子生物學(xué)和遺傳學(xué)的新發(fā)現(xiàn)、新成就。米丘林米丘林(0BaHBnaguMupoBuqMuqypuH,1855?1935)前蘇聯(lián)植物育種學(xué)家和農(nóng)學(xué)家，米丘林學(xué)說的奠基人。米丘林經(jīng)過60年的連續(xù)研究，育成了300多個果樹和漿果植物新品種。他從有機體與其生活條件相統(tǒng)一的原理出發(fā)，提出關(guān)于遺傳性、定向培育、遠緣雜交、無性雜交、氣候馴化改變植物遺傳性的原則和方法，發(fā)展成為米丘林學(xué)說，在世界生物學(xué)史上產(chǎn)生重要影響。米丘林學(xué)說繼承并發(fā)展了拉馬克和達爾文等生物學(xué)家的理論，其內(nèi)容主要包括三個方面：1.人工雜交的理論和方法；2.有機體定向培育的理論和方法；3.人工選擇的理論和方法。米丘林學(xué)說的基本思想認為生物體與其生活條件是統(tǒng)一的，生物體的遺傳性是其祖先所同化的全部生活條件的總和。如果生活條件能滿足其遺傳性的要求時，遺傳性保持不變；如果被迫同化非其遺傳性所要求的生活條件時，則導(dǎo)致遺傳性發(fā)生變異，由此獲得的性狀與其生活條件相適應(yīng)，并在相應(yīng)的生活條件中遺傳下去。從而主張生活條件的改變所引起的變異具有定向性，獲得性狀能夠遺傳。這個學(xué)說中關(guān)于無性雜交、輔導(dǎo)法和媒介法、雜交親本組的選擇、春化法、改造秋播作物為春播作物、氣候馴化法、階段發(fā)育理論等，對提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和獲得植物新品種具有實際意義。但是，米丘林關(guān)于生活條件的改變所引起的變異具有定向性，獲得性狀能夠遺傳的理論，缺乏足夠的科學(xué)事實根據(jù)，帶有一定思辨的性質(zhì)，曾被李森科強硬推行，壓制和排斥不同的學(xué)述觀點。20世紀50年代米丘林學(xué)說在蘇聯(lián)和我國盛行一時，對生物學(xué)研究造成不良影響。巴甫洛夫巴甫洛夫(0BaHnempoBuqRaBnoB,1849~1936),俄國生理學(xué)家，1904年獲諾貝爾生理學(xué)和醫(yī)學(xué)獎，高級神經(jīng)活動生理學(xué)創(chuàng)始人。巴甫洛夫?qū)ι韺W(xué)的重要貢獻有三個方面：即血液循環(huán)生理、消化生理和高級神經(jīng)活動生理。.在研究血液循環(huán)生理時，巴甫洛夫注意到神經(jīng)系統(tǒng)對心臟的影響，發(fā)現(xiàn)了支配心臟活動的四種神經(jīng)，第一次說明了神經(jīng)調(diào)節(jié)心臟活動的機制，并斷定神經(jīng)系統(tǒng)存在著營養(yǎng)性機能。.在消化生理研究中，巴甫洛夫創(chuàng)造了慢性生理實驗法。取代了傳統(tǒng)的實行活體解剖的急性實驗法，由于實驗方法的改進，致使他可能有控制地長期觀察有機體某些腺體在正常生命活動條件下的分泌情況，從而證明了動物的所有主要消化腺都有專門的分泌神經(jīng)。這一突出成就使巴甫洛夫?qū)嶋H上成為現(xiàn)代消化生理學(xué)的開創(chuàng)者。并因此獲得了諾貝爾生理學(xué)和醫(yī)學(xué)獎。.在研究消化生理過程中因發(fā)現(xiàn)所謂“心理性分泌”現(xiàn)象而導(dǎo)致巴甫洛夫提出條件反射概念。從而開辟了高級神經(jīng)活動生理研究的新領(lǐng)域。他把有機體看成一個完整的系統(tǒng)，研究在環(huán)境條件下，大腦皮質(zhì)對有機體的調(diào)控作用和對外界刺激的信號反映功能，以大量的實驗研究，揭示了形成條件反射的基本條件、方式和程序，研究了形成條件反射的大腦高級神經(jīng)