第3課-宋明理學(xué)

會(huì)計(jì)學(xué)1第3課-宋明理學(xué)1、魏晉南北朝時(shí)，儒學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)危機(jī)的原因是

A統(tǒng)治者反對(duì)儒學(xué)

B佛教、道教迅速傳播

C佛教占統(tǒng)治地位

D儒學(xué)不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要B練習(xí)第1頁(yè)/共30頁(yè)什么是理學(xué)

理學(xué)是儒學(xué)、道教、佛教三家融合的產(chǎn)物，它以“理”(或“天理”)為核心，既貫通宇宙自然和人生命運(yùn)，又繼承孔孟正宗，并能治理國(guó)家的新儒學(xué)。

第2頁(yè)/共30頁(yè)理學(xué)在宋代形成的歷史背景：1）宋代為加強(qiáng)專(zhuān)制主義中央集權(quán)，重文輕武，倡導(dǎo)尊儒讀經(jīng)。

3）從魏晉至唐，儒、佛、道三教長(zhǎng)期論爭(zhēng)和融合奠定了基礎(chǔ)。

２)宋代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科技文化的進(jìn)步。理學(xué)對(duì)自然及社會(huì)規(guī)律的思考正是宋科技文化發(fā)展的結(jié)果第3頁(yè)/共30頁(yè)二、宋朝的程朱理學(xué)1、北宋時(shí)期——程顥、程頤（1）天理是宇宙萬(wàn)物的本原（核心）（2）天理和倫理道德直接聯(lián)系（3）認(rèn)識(shí)論：“格物致知”第4頁(yè)/共30頁(yè)二、宋朝的程朱理學(xué)2、南宋時(shí)期——朱熹，集大成者思想：著述：《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》影響：成為官方哲學(xué)；傳播海外（1）“三綱五常是天理”

（2）“存天理，滅人欲”《四書(shū)章句集注》第5頁(yè)/共30頁(yè)2、宋明時(shí)期的儒學(xué)主流是

A、禪宗B、理學(xué)

C、心學(xué)D、道學(xué)3、“存天理，滅人欲”，這里的“天理”主要指

A、儒家道德倫理B、自然規(guī)律

C、人的良知D、上天的意志BA練習(xí)第6頁(yè)/共30頁(yè)4、下列宋明理學(xué)家中，提倡“去人欲，存天理”觀念的是

A、朱熹

B、程顥

C、周敦頤

D、王守仁A第7頁(yè)/共30頁(yè)三、陸王心學(xué)1、南宋：陸九淵的心學(xué)2、明中后期王陽(yáng)明的心學(xué)（1）“心”作為宇宙萬(wàn)物的本原,“心即理”；（2）反省內(nèi)心可得天理；（1）“心外無(wú)物”“心外無(wú)理”的主觀唯心論；（2）提出“致良知”和“知行合一”的學(xué)說(shuō)；

第8頁(yè)/共30頁(yè)5、如果有人向陸九淵請(qǐng)教為學(xué)的方法和態(tài)度，他應(yīng)該會(huì)回答下列那一敘述：

A、學(xué)問(wèn)要求是尚實(shí)，方有助于國(guó)計(jì)民生

B、學(xué)習(xí)先圣先賢的經(jīng)驗(yàn)和心得

C、要注重人內(nèi)心的涵養(yǎng)工夫

D、要勤于讀書(shū)研究，努力用功C第9頁(yè)/共30頁(yè)對(duì)宋明理學(xué)的認(rèn)識(shí)1、怎樣理解二程、朱熹、王陽(yáng)明觀點(diǎn)的異同？第10頁(yè)/共30頁(yè)《賞花》二程、朱子、陽(yáng)明與友游園，時(shí)春風(fēng)和煦，百花怒放。友問(wèn)：為何百花如此美麗？二程說(shuō)：“天生的?！敝熳诱f(shuō)：“對(duì)，天生的?！标?yáng)明說(shuō)：“天生是天生的，但這是我看到了，百花才是美麗的?！笔澜绫驹憾颊J(rèn)為世界本原是“理”。異：程朱理學(xué)認(rèn)為世界的本原是外在的“理”，心學(xué)認(rèn)為世界本原是內(nèi)在的“心”，認(rèn)為本心是“理”?？陀^唯心主義主觀唯心主義第11頁(yè)/共30頁(yè)《父子關(guān)系》二程說(shuō)：“老爸就是老爸，兒子就是兒子，這是上天安排的，所以?xún)鹤右⒕蠢习?，這就是孝?！敝熳诱f(shuō)：“對(duì)，父子關(guān)系是上天安排的，并且兒子不能有忤逆之念，這就是孝。（父子君臣，天下之定理）陽(yáng)明說(shuō)：“孝順自己老爸是應(yīng)該的，人本來(lái)就有孝心，但，我們對(duì)別人的老爸也要孝，這才是真正的孝?！保ㄓH吾之父以及人之父，以及天下人之父）道德修養(yǎng)同：都認(rèn)為倫理道德是“天理”決定的；人們要提高道德修養(yǎng)，不要偏離天理

。異：對(duì)人們道德修養(yǎng)的要求和途徑不同。第12頁(yè)/共30頁(yè)程朱理學(xué)與陸王心學(xué)有什么異同？共同點(diǎn)：

1、內(nèi)容相同：2、影響相同：A、本質(zhì)一致,都以綱常倫理來(lái)約束社會(huì),有助于統(tǒng)治者維護(hù)專(zhuān)制統(tǒng)治，都?jí)褐?、扼殺人們的自然欲?/p>

都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式，都繼承了孔孟“仁”“禮”的思想，都認(rèn)為世界本原是“理”。B、理學(xué)重視主觀意志力量，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，對(duì)塑造中華民族的性格都起了積極影響第13頁(yè)/共30頁(yè)程朱理學(xué)與陸王心學(xué)有什么異同？不同點(diǎn)：程朱理學(xué)認(rèn)為世界的本原是外在的“理”，陸王心學(xué)認(rèn)為世界本原是內(nèi)在的“心”，認(rèn)為本心是“理”。程朱理學(xué)主張用“格物致知”的方法去認(rèn)識(shí)和把握“理”，陸王心學(xué)提出，求“理”就是進(jìn)行內(nèi)心的反省，克服私欲，回復(fù)良知就能成為圣賢。1、對(duì)世界本原的具體認(rèn)識(shí)不同：2、把握“理”的途徑不同：第14頁(yè)/共30頁(yè)四、對(duì)宋明理學(xué)的認(rèn)識(shí)2、宋明理學(xué)的主要觀點(diǎn)有哪些？（總結(jié)）第15頁(yè)/共30頁(yè)宋明理學(xué)的主要觀點(diǎn)萬(wàn)物的本原是“天理”社會(huì)倫理道德是“天理”的反映，人們應(yīng)該遵守倫理道德，服從統(tǒng)治人欲和天理是對(duì)立的，“存天理，滅人欲”主張“格物致知”，通過(guò)探究萬(wàn)物，更好地理解天理，從而達(dá)到明德之善的目的第16頁(yè)/共30頁(yè)四、對(duì)宋明理學(xué)的認(rèn)識(shí)3、我們應(yīng)該怎樣對(duì)待宋明理學(xué)？第17頁(yè)/共30頁(yè)宋明理學(xué)重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，對(duì)塑造中華民族的性格有著積極影響。積極第18頁(yè)/共30頁(yè)李清照：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。”文天祥：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！狈吨傺停骸跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！鳖櫻孜洌骸疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)?！绷謩t徐：“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?！钡?9頁(yè)/共30頁(yè)“二十四孝”—郭巨埋兒自己打消了當(dāng)孝子的念頭，而且也害怕父親做孝子.特別是家境日衰、祖母又健在的情況下，若父親真當(dāng)了孝子，那么該埋的就是他了。

——魯迅《舊事重提》第20頁(yè)/共30頁(yè)第21頁(yè)/共30頁(yè)宋明理學(xué)用三綱五常維系專(zhuān)制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響。消極第22頁(yè)/共30頁(yè)“酷吏以法殺人，后儒以理殺人?！薄叭怂烙诜?，猶有憐之者；死于理，其誰(shuí)憐之？”

——戴震（清）第23頁(yè)/共30頁(yè)宋明理學(xué)儒學(xué)的困境與儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)理學(xué)的發(fā)展創(chuàng)立：北宋二程等人成熟：南宋朱熹發(fā)展：陸王心學(xué)客觀唯心主義主觀唯心主義背景：知識(shí)·梳理第24頁(yè)/共30頁(yè)材料辨析題閱讀不同時(shí)期宋明理學(xué)的代表人物的觀點(diǎn)：材料1：程頤：“天下只是一個(gè)理”“萬(wàn)物皆是理”；朱熹：“存天理，去人欲”材料2：朱熹：“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理”。材料3：王守仁：“心即理”“知行合一”“致良知為圣人教人第一義”材料4：朱熹：“人之異于禽獸，是父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”；

材料5：程頤：“餓死事小，失節(jié)事大”第25頁(yè)/共30頁(yè)材料6：張載：“為天地立心，為生民立命，為往圣斷絕學(xué)，為萬(wàn)事開(kāi)太平”；顧炎武：“天下興亡，匹夫有責(zé)”1、材料1中的“理”指什么？他們認(rèn)為“天理”與“人欲”是什么關(guān)系？2、材料2和材料3關(guān)于朱、王關(guān)于貫通明理的途徑有何差異？3、根據(jù)以上材料說(shuō)明宋明理學(xué)的主張有哪些可取和不可取的地方？我們今天對(duì)宋明理學(xué)應(yīng)采取什么態(tài)度？回答：第26頁(yè)/共30頁(yè)參考答案:1、“理”指儒家倫理道德；是對(duì)立關(guān)系。2、程、朱主張“格物致知”，既通過(guò)實(shí)踐、學(xué)習(xí)明事理；陸王主張“致良知”，即通過(guò)自我反思，回復(fù)良知，天理就在心中。3、參考思路：、可取的一面：①宋明理學(xué)具有和諧意識(shí)，強(qiáng)調(diào)人與自然、與家庭、與國(guó)家的和諧的意識(shí)。②宋明理學(xué)具有憂患意識(shí)，鼓舞歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進(jìn)取，為理想不懈追求。第27頁(yè)/共30頁(yè)④宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)身體力行，強(qiáng)調(diào)自主自強(qiáng)的精神，對(duì)中國(guó)文化起了推動(dòng)和促進(jìn)作用。不可取的一面：①尊卑等級(jí)觀念；②重男輕女的觀念；③輕視自然科學(xué)的觀念；④輕視個(gè)體自由的觀念；⑤重禮輕法的觀念等。

對(duì)宋明理學(xué)應(yīng)采取的態(tài)度：批判、繼承、改造；去粗存精，去偽存真。第28頁(yè)/共30頁(yè)探究學(xué)習(xí)