中國(guó)傳統(tǒng)文化的當(dāng)下認(rèn)同作文800字3篇

中國(guó)傳統(tǒng)文化的當(dāng)下認(rèn)同作文800字1文化的串珠線人本是散落一地的珠子，四處流落，而文化就是串珠線，文化正有這種絡(luò)結(jié)的力量。中華傳統(tǒng)文化串聯(lián)起了歷史與當(dāng)下。立春時(shí)節(jié)，北京冬奧會(huì)開幕式在萬(wàn)眾矚目中驚艷亮相。對(duì)于這場(chǎng)兩個(gè)小時(shí)的盛大儀式，觀眾無(wú)不為其中呈現(xiàn)的中國(guó)文化元素而傾倒，比方從“雨水”到“立春”的二十四節(jié)氣流傳，又如“黃河之水天上來(lái)”的奔涌恣肆，再如“破冰”出五環(huán)的精彩絕倫。凡此種種，讓人驚呼“每一秒都是中國(guó)人的浪漫”。而這樣的中國(guó)文化活在當(dāng)下的例子還有很多。李白那“將進(jìn)酒,杯莫?！钡氖⑻浦啻褐袊?guó)的盛音，迸發(fā)出的是青春的無(wú)限活力與氣力，而這份青春的火躍動(dòng)至今，即使跨越千年，如今的青年們?nèi)巳阅芘c之產(chǎn)生心靈的共鳴，傳統(tǒng)文化中的“氣”延存至今。不可否認(rèn)他是中華傳統(tǒng)文化自身所凝聚的超越時(shí)空之美與力，然而僅依存于文化傳承便可使其有永久的生命力嗎？非也，其必須聯(lián)系于當(dāng)下，寄生于時(shí)代的浪潮之中，才可與現(xiàn)代人處于同一語(yǔ)境之中，進(jìn)而進(jìn)行對(duì)話。正如故宮博物院文創(chuàng)開發(fā)，正如河南衛(wèi)視“節(jié)日舞蹈”系列，正如抗疫物資上的“山川異域，風(fēng)月同天”。此時(shí)的傳統(tǒng)文化在歷經(jīng)內(nèi)容與形式的創(chuàng)新之后，便會(huì)廣泛的被青年所認(rèn)同，形成一種超越性的“想象的共同體”，便由此構(gòu)建在同種文化之下。當(dāng)代的青年們根植于同樣的文化記憶之中，擁有共同語(yǔ)言的基礎(chǔ)，借中華傳統(tǒng)文化來(lái)表達(dá)自我，以此獲得群體的歸屬感。這便是中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)下的另一種力量一一修復(fù)的力量。在當(dāng)下流動(dòng)性極強(qiáng)的背景之下，正如馬克思?韋伯而言，現(xiàn)在的人都是“斷根的人”，這根便是文化根基與心理認(rèn)同?！盁o(wú)根漂浮”的青年們成了“游牧青年”，在不同的圈層中遷徙，而這不過(guò)是自我迭代,永遠(yuǎn)探尋不到自我的價(jià)值與意義。而中華傳統(tǒng)文化修復(fù)了青年與青年之間的“原子化”隔閡，通過(guò)文化之線將個(gè)體與個(gè)體絹結(jié)。青年借用中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行自我表達(dá),實(shí)那么是青年重估了傳統(tǒng)文化的價(jià)值，決定向一切可能性敞開，提升了對(duì)自身文化的信心，是對(duì)自我的再次指認(rèn)與構(gòu)建。通過(guò)“想象的共同體”，青年們共同喂養(yǎng)了一套熱騰騰的文化選擇與價(jià)值體系。青年們選擇通過(guò)這種民族文化的認(rèn)同感，將中國(guó)與世界串聯(lián)，這是青年人在全球化語(yǔ)境之下做出的更為“敞開”的可能性，這種“敞開”是對(duì)5000年文化傳承之自信，是對(duì)中華傳統(tǒng)文化當(dāng)代價(jià)值的充分肯定，是對(duì)其走出國(guó)門擁抱世界的希冀。中國(guó)傳統(tǒng)文化的當(dāng)下認(rèn)同作文800字2中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，長(zhǎng)期開展的思想基礎(chǔ)，可以叫做中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神。第一，自強(qiáng)不息和厚德載物的奮斗精神。中國(guó)文化歷來(lái)關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生，孔子說(shuō)：“未知生，焉知死”，并說(shuō)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。正是這種入世的人生哲學(xué),培育了中華民族敢于向一切自然與社會(huì)的危害和不平進(jìn)行頑強(qiáng)抗?fàn)帯５诙?，知行合一觀。中國(guó)儒家文化所講的“力行近于仁”，在一定程度上表達(dá)了“行重知輕”的認(rèn)識(shí)論思想，這與實(shí)踐品格具有某種一致性。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉。第三，重視人的精神生活。中國(guó)傳統(tǒng)文化非常重視人的內(nèi)在修養(yǎng)與這精神世界，鄙視那種貪婪與粗俗的物欲。孟子提出“充實(shí)之謂美”，并認(rèn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”,這是對(duì)人格的根本要求，第四，愛國(guó)主義精神。古人云：天下興亡，匹夫有責(zé)第五，追求真理，勇于奉獻(xiàn)的精神。中國(guó)傳統(tǒng)文化蔑視那種貪生怕死，忘恩負(fù)義、追逐名利的小人。古人在談到對(duì)真理的追求時(shí)，認(rèn)為“朝聞道，夕死可矣宣揚(yáng)”路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的精神。第六，團(tuán)結(jié)互助，尊老愛幼的倫理規(guī)范。古人說(shuō)：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”一個(gè)社會(huì)只有嚴(yán)于律已，寬以待人，形成團(tuán)結(jié)互助，尊老愛幼的社會(huì)風(fēng)氣，社會(huì)才能充滿溫馨與和諧，才能給人帶來(lái)希望與力量。中國(guó)傳統(tǒng)文化的當(dāng)下認(rèn)同作文800字3中華民族擁有五千年的關(guān)輝歷史，中華民族的傳統(tǒng)美德和民族精神源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。傳統(tǒng)美德強(qiáng)調(diào)以德為本，每個(gè)人都應(yīng)該培養(yǎng)良好的品德,樹立以道義為重的人生觀和價(jià)值觀。作為祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)民族精神，我認(rèn)為，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德第一位的是要熱愛祖國(guó)。古往今來(lái)，多少文人志士在愛國(guó)和氣節(jié)方面為后人做出了典范，無(wú)數(shù)為國(guó)捐軀的先烈用生命譜寫了愛國(guó)主義樂(lè)章，新時(shí)代的青少年一定要以此為典范，時(shí)刻以祖國(guó)利益為重。其次，我們還要立志發(fā)奮，要立鴻鵠志。一個(gè)國(guó)家要立于不敗之地，必須要有發(fā)奮向上的精神，有志者事竟成，發(fā)奮圖強(qiáng)既要從大處著眼更要從小處著手，要從自我做起。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德還要老實(shí)守信。翻開歷史，我們可以看到許許多多誠(chéng)信的故事！曾子殺豬為一“信”，商鞅變法首先取信于民;漢代的季布“一諾千金”是誠(chéng)信，同仁堂三百年金招牌不倒是誠(chéng)信;信陵君因誠(chéng)信而得到侯生與朱亥，抗秦救趙，名揚(yáng)四海;劉皇叔因誠(chéng)信打動(dòng)了諸葛孔明，成就霸業(yè)，天下三分。人生呼喚誠(chéng)信，時(shí)代呼喚誠(chéng)信，國(guó)家更呼喚誠(chéng)信。我國(guó)是個(gè)有五千年光輝歷史的文明古國(guó)，誠(chéng)信一向是中國(guó)人引以為傲的美德，我們應(yīng)該將其發(fā)揚(yáng)光大，古人有“君子一言，駟馬難追”，“言必行，行必果。”的“喻世明