普通學(xué)校和聾人學(xué)校品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)的對(duì)比,普通教育論文

普通學(xué)校和聾人學(xué)校品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)的對(duì)比,普通教育論文內(nèi)容摘要：采用文本分析法與比擬研究法，對(duì)聾校和普校品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行比擬和分析，發(fā)現(xiàn)：普校和聾校都把促使學(xué)生樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度、構(gòu)成積極的人生態(tài)度放在重要的地位。聾校更多強(qiáng)調(diào)讓聽(tīng)障學(xué)生能夠正視自我、接納自我，并盡快地適應(yīng)生活、融入社會(huì)。得出下面啟示：明確課程的育人價(jià)值；拓展課程的實(shí)用價(jià)值；深化課程的人文情懷。本文關(guān)鍵詞語(yǔ)：普通學(xué)校；聾人學(xué)校；課程標(biāo)準(zhǔn)；品德與社會(huì)；比擬研究；作者簡(jiǎn)介：袁苗苗，碩士研究生；研究方向:特殊兒童心理與教育，E-mail:1939197047@．；*雷江華，博士，教授；研究方向:特殊兒童心理與教育，E-mail:huajianglei2003@163.com；Abstract：Byadoptingtextanalysismethodandcomparativeresearchmethod,thispapercomparesandanalyzesthecurriculumstandardsofMoralCharacterandSocietyinthedeafschoolandgeneralschool.Itfindsthatthegeneralschoolputsmoreimportanceonencouragingstudentstoestablishacorrectattitudetowardslearningandtoformapositiveattitudetowardslife,whilethedeafschoolemphasizesmoreonmakingthedeafstudentsfaceuptothemselves,acceptthemselves,andadapttolifeandintegrateintosocietyassoonaspossible.Thefollowingenlightenmentsareobtained:clarifyingtheeducationalvalueofthecurriculum；expandingthepracticalvalueofthecurriculum；diggingdeeplythehumanisticfeelingsofthecourse.Keyword：generalschool；deafschool；curriculumstandards；comparativeresearch；MoralCharacterandSociety；一、問(wèn)題的提出20世紀(jì)末，為使基礎(chǔ)教育能應(yīng)對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科技的快速發(fā)展，應(yīng)對(duì)改革開(kāi)放所帶來(lái)的體制、文化、需求的變化，教育部研究制定了(面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃〕。2001年，教育部公布了義務(wù)教育21個(gè)學(xué)科的課程標(biāo)準(zhǔn)〔實(shí)驗(yàn)稿〕[1]。2018年底，教育部公布了修訂后的義務(wù)教育各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)。在全國(guó)基礎(chǔ)教育改革的大背景之下，2007年，教育部下發(fā)(聾校義務(wù)教育課程設(shè)置實(shí)驗(yàn)方案〕(盲校義務(wù)教育課程設(shè)置實(shí)驗(yàn)方案〕和(培智學(xué)校義務(wù)教育課程設(shè)置實(shí)驗(yàn)方案〕,這對(duì)推動(dòng)特殊教育學(xué)校課程和教學(xué)改革，提高特殊教育教學(xué)質(zhì)量都產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響[2]。2020年，辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)教育部等7部門(mén)制定的(特殊教育提升計(jì)劃〔2020—2021年〕〕,將“研制并公布盲、聾和培智三類(lèi)特殊學(xué)校課程標(biāo)準(zhǔn)〞作為重要任務(wù)[3]。2021年教育部頒發(fā)聾校義務(wù)教育階段品德與生活、品德與社會(huì)等14個(gè)課程標(biāo)準(zhǔn)。這標(biāo)志著我們國(guó)家聾校義務(wù)教育課程開(kāi)啟了有標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)代，也標(biāo)志著我們國(guó)家聾校義務(wù)教育邁向新的發(fā)展階段。這套課程標(biāo)準(zhǔn)作為當(dāng)下及今后一個(gè)時(shí)期特殊教育教學(xué)改革的頂層設(shè)計(jì)，對(duì)于進(jìn)一步提升聾教育質(zhì)量、辦妥聾教育、促進(jìn)教育公平，具有重大而深遠(yuǎn)的影響[4]。聾校課程標(biāo)準(zhǔn)保持了與普校課程標(biāo)準(zhǔn)的嚴(yán)密銜接，充分吸收了普校義務(wù)教育課程改革的成果和經(jīng)歷體驗(yàn)。盡管二者有眾多共同點(diǎn)，但在要求、性質(zhì)以及理念等上仍存在較大差異。因而，本文從普校與聾校義務(wù)教育階段品德與社會(huì)的框架出發(fā)，以課程標(biāo)準(zhǔn)的構(gòu)造為基礎(chǔ)，比擬普校與聾校關(guān)于品德與社會(huì)的課程性質(zhì)、課程理念、課程目的、課程內(nèi)容、施行建議五個(gè)方面的內(nèi)容及要求，以期促進(jìn)聾校課程標(biāo)準(zhǔn)的施行，提高聾校品德與社會(huì)課程的教學(xué)質(zhì)量。品德是一個(gè)人走向成功的重要因素，每個(gè)人的成長(zhǎng)軌跡，都與品性有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。好的品德有著較強(qiáng)的公眾影響力。品德與社會(huì)這門(mén)課程來(lái)源于實(shí)際，也將回歸于生活。因而，本文選取品德與社會(huì)的課程標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行普特比擬，能更清楚明晰地了解普校與聾校在品德與社會(huì)上各自的側(cè)重點(diǎn)。二、普校和聾校品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)的比擬〔一〕課程性質(zhì)比擬在普校品德與社會(huì)課標(biāo)中，課程性質(zhì)主要有綜合性、實(shí)踐性、開(kāi)放性三個(gè)方面。華而不實(shí)課程設(shè)計(jì)“綜合性〞既要具體表現(xiàn)出在社會(huì)環(huán)境、社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系的內(nèi)在整合，也要實(shí)現(xiàn)課程內(nèi)容與社會(huì)性發(fā)展的有機(jī)融合；“實(shí)踐性〞具體表現(xiàn)出在注意知行統(tǒng)一，注重學(xué)生在體驗(yàn)、探究和問(wèn)題解決的經(jīng)過(guò)中，構(gòu)成良好的道德品質(zhì)；“開(kāi)放性〞不僅關(guān)注到學(xué)生的身心發(fā)展需要，還注意從課內(nèi)向課外延伸，教學(xué)評(píng)價(jià)不僅關(guān)注學(xué)習(xí)結(jié)果，更重視學(xué)習(xí)經(jīng)過(guò)。聾校品德與社會(huì)課標(biāo)中，課程性質(zhì)在普校三大特性的基礎(chǔ)上增加了“思想性〞,強(qiáng)調(diào)根據(jù)聾生身心發(fā)展的特點(diǎn)，分階段分層次對(duì)聾生進(jìn)行熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民、熱愛(ài)中國(guó)的教育，為聾生的健康成長(zhǎng)奠定基礎(chǔ)[5]。在綜合性方面，聾校的課程設(shè)計(jì)則與普校有所區(qū)別，聾校的課程設(shè)計(jì)主要具體表現(xiàn)出聾生與自我、聾生與家庭、聾生與學(xué)校、聾生與社會(huì)的內(nèi)在整合，其出發(fā)點(diǎn)都是以聾生為根本。在實(shí)踐性方面，聾校注重引導(dǎo)聾生去體驗(yàn)克制困難獲得成功的樂(lè)趣。綜上所述，普校品德與社會(huì)課標(biāo)的課程性質(zhì)較為精煉，牽涉到社會(huì)性方面的內(nèi)容較為具體。聾校品德與社會(huì)課標(biāo)中，愈加注重從聾生角度出發(fā)，從多方面考慮聾生的特殊情況，貼合聾生的日常生活，便于聾生今后的發(fā)展?！捕痴n程理念比擬普校在品德與社會(huì)課標(biāo)中提出的課程理念包含了三個(gè)部分：〔1〕幫助學(xué)生介入社會(huì)、學(xué)會(huì)做人是課程的核心；〔2〕學(xué)生的生活及其社會(huì)化需求是課程的基礎(chǔ)；〔3〕提高德育的實(shí)效性是課程的追求[6]。課程理念的第一條強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生成為有愛(ài)心、有責(zé)任心、有良好行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的人。課程理念的第二條指出品德與社會(huì)是來(lái)源于學(xué)生的生活，學(xué)生的生活對(duì)于本課程的構(gòu)建，具有重要意義，應(yīng)以品德構(gòu)成為基礎(chǔ)提升學(xué)生的生活。第三條強(qiáng)調(diào)選取學(xué)生生活中真實(shí)可信的生動(dòng)事例，作為課程內(nèi)容。聾校品德與社會(huì)的課程理念在普校的基礎(chǔ)上，做了一定的調(diào)整，在“知足聾生的生活及其社會(huì)化需求是課程的基礎(chǔ)〞[5]上，強(qiáng)調(diào)要根據(jù)其身心發(fā)展的特殊性，為他們成為有自尊、自信、自立、自強(qiáng)，具有良好行為習(xí)慣和健康個(gè)性的公民奠定基礎(chǔ)。同時(shí)更多地強(qiáng)調(diào)聾生的需要，考慮到聾生在社會(huì)上的種種不便，從聾生最基本的需求出發(fā)去進(jìn)行品德與社會(huì)教育。由此可見(jiàn)，普校與聾校的品德與社會(huì)的課程理念各有側(cè)重。普校的課程理念更多地強(qiáng)調(diào)樹(shù)立人文情懷的觀念，培養(yǎng)學(xué)生的健全人格，增進(jìn)服務(wù)社會(huì)的能力；而聾校更多地強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)聾生適應(yīng)社會(huì)能力，為更好地融入社會(huì)奠定基礎(chǔ)。〔三〕課程目的比擬課程目的即課程本身要實(shí)現(xiàn)的詳細(xì)目的和意圖。它規(guī)定了某一教育階段的學(xué)生通過(guò)課程學(xué)習(xí)以后，在發(fā)展品德、智力、體質(zhì)等方面期望實(shí)現(xiàn)的程度，是確定課程內(nèi)容、教學(xué)目的和教學(xué)方式方法的基礎(chǔ)[8]。盡管普校和聾校品德與社會(huì)的課程目的大體上是一致的，但在目的表述上各有側(cè)重。普校與聾校的課程目的都是為了培養(yǎng)學(xué)生的良好品德，促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)性發(fā)展，普校課標(biāo)強(qiáng)調(diào)學(xué)生成為具有愛(ài)心、責(zé)任心的人，聾校更關(guān)注聾生成為自尊、自信、自立、自強(qiáng)的人，這就是針對(duì)不同的情況提出的不同的要求，更切合聾校學(xué)生發(fā)展的實(shí)際。聾生只要首先克制聽(tīng)力障礙帶來(lái)的社會(huì)適應(yīng)方面的困難，成為自尊、自信、自立、自強(qiáng)的獨(dú)立的社會(huì)個(gè)體，才能在品德上發(fā)展為具有愛(ài)心、責(zé)任心的社會(huì)公民。普校和聾校品德與社會(huì)課標(biāo)都從下面三個(gè)方面提出課程目的。1.情感、態(tài)度、價(jià)值觀普校的情感、態(tài)度、價(jià)值觀這一目的維度從生命意識(shí)、社會(huì)意識(shí)、規(guī)則意識(shí)、家國(guó)意識(shí)、自然意識(shí)等五個(gè)方面，提出詳細(xì)目的，格外注重培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值觀，尤其強(qiáng)調(diào)“初步構(gòu)成規(guī)則意識(shí)和民主、法制觀念，崇尚公平與公正〞,要求學(xué)生“熱愛(ài)家鄉(xiāng)，珍視祖國(guó)的歷史與文化，具有中華民族的歸屬感和自豪感，尊重不同國(guó)家和民族的文化差異，初步構(gòu)成開(kāi)放的國(guó)際視野〞。這是從學(xué)生社會(huì)性發(fā)展的角度出發(fā)提出的目的。聾校在這一目的維度上具體表現(xiàn)出出聾生品德與社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn)。在生命意識(shí)中，增加了“正視自個(gè)的聾人身份，悅納自我，樂(lè)于和別人交往〞的課程目的，重在幫助學(xué)生悅納自我，認(rèn)同自我。在家國(guó)意識(shí)中，強(qiáng)調(diào)“熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民，熱愛(ài)中國(guó)，珍視祖國(guó)的歷史與文化，具有中華民族的歸屬感和自豪感〞,突出愛(ài)國(guó)、愛(ài)、愛(ài)人民的意識(shí)培養(yǎng)。在個(gè)人品德中，提出“養(yǎng)成文明禮貌、真誠(chéng)實(shí)在守信、勤勞樸素、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、熱愛(ài)集體、懂得感恩、有責(zé)任心的品質(zhì)〞,針對(duì)聾生實(shí)際，有的放矢。2.能力與方式方法能力與方式方法主要指針對(duì)不同年齡段的基本能力，也就是獲取、收集、處理、運(yùn)用信息的能力、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，終身學(xué)習(xí)的愿望和能力，方式方法包括基本的學(xué)習(xí)方式和詳細(xì)的學(xué)習(xí)方式。在這方面，普校和聾校的差異就具體表現(xiàn)出得較多〔詳見(jiàn)表1〕。表1普校與聾校品德與社會(huì)課標(biāo)中“能力與方式方法〞課程目的的比擬普校的能力與方式方法主要包括五個(gè)方面：〔1〕養(yǎng)成良好生活習(xí)慣；〔2〕把握調(diào)整情緒和行為的方式方法；〔3〕學(xué)會(huì)與人溝通、合作；〔4〕學(xué)習(xí)觀察社會(huì)；〔5〕把握收集、整理和運(yùn)用信息的能力。聾校在能力與方式方法這一目的上與普校明顯不同，主要包括六個(gè)方面，即：〔1〕調(diào)節(jié)情緒；〔2〕把握自救本領(lǐng)；〔3〕學(xué)習(xí)使用網(wǎng)絡(luò)與人溝通；〔4〕與別人平等溝通；〔5〕學(xué)會(huì)觀察事物；〔6〕養(yǎng)成良好的生活和行為習(xí)慣。從表1可知，聾校在普校的基礎(chǔ)上增加了對(duì)于聾生較為關(guān)鍵的一點(diǎn)，即：“初步把握自護(hù)自救的本領(lǐng)〞[5]。在能力與方式方法目的中，普校著重強(qiáng)調(diào)學(xué)生傾聽(tīng)別人的意見(jiàn)，體會(huì)別人的心情和需要，與別人平等地溝通與合作。而聾校則強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生學(xué)會(huì)正確使用網(wǎng)絡(luò)與人交往、認(rèn)識(shí)社會(huì)。這樣的目的設(shè)計(jì)，一方面從聾生發(fā)展的實(shí)際情況出發(fā)，積極開(kāi)掘潛能，具體表現(xiàn)出信息化發(fā)展對(duì)聾生社會(huì)交往方式的積極影響；另一方面也考慮聾生在社會(huì)生活中的實(shí)際困難，提出自護(hù)自救的要求，提高聾生的生命安全意識(shí)。3.知識(shí)普校的品德與社會(huì)的課程知識(shí)包括道德行為規(guī)范、社會(huì)生活、地理常識(shí)、歷史知識(shí)等方面，還十分提及“影響世界的重要事件〞,與情感態(tài)度價(jià)值觀維度中的“初步構(gòu)成開(kāi)放的國(guó)際視野〞課程目的相照應(yīng)。聾校品德與社會(huì)的課程知識(shí)也同樣包括道德行為規(guī)范、地理常識(shí)和歷史知識(shí)，但是將社會(huì)生活方面的知識(shí)目的詳細(xì)化為“知道聾人群體的基本情況，知道國(guó)家和社會(huì)對(duì)聾人的關(guān)心和保障〞。這主要是根據(jù)聾生的特殊情況所做出的調(diào)整，目的是讓聾生在悅納自我的基礎(chǔ)上，了解聾人群體，開(kāi)闊眼界，感受?chē)?guó)家和社會(huì)對(duì)聾人群體的關(guān)心和保障，進(jìn)而愈加自信地融合社會(huì)?！菜摹痴n程內(nèi)容比擬課程內(nèi)容是課程的核心要素，是根據(jù)課程目的從人類(lèi)的經(jīng)歷體驗(yàn)體系中選擇出來(lái)，并根據(jù)一定的學(xué)科邏輯序列和兒童心理發(fā)展需求組織編排而成的知識(shí)體系和經(jīng)歷體驗(yàn)體系[8]。普校品德與社會(huì)的課程內(nèi)容主要分為“我的健康成長(zhǎng)〞“我的家庭生活〞“我們的學(xué)校生活〞“我們的社區(qū)生活〞“我們的國(guó)家〞以及“我們共同的世界〞六個(gè)方面，每個(gè)方面各有側(cè)重?！拔业慕】党砷L(zhǎng)〞主要側(cè)重于學(xué)生的個(gè)人生活，需要學(xué)生了解、體會(huì)有關(guān)個(gè)人健康成長(zhǎng)的各個(gè)方面?！拔业募彝ド瞑暤膫?cè)重點(diǎn)在于讓學(xué)生了解家庭、關(guān)心家庭、懂得感恩、學(xué)習(xí)與家庭成員互相溝通?！拔业膶W(xué)校生活〞主要進(jìn)行了解學(xué)校、珍惜時(shí)間、與同學(xué)友好交往、遵守學(xué)校的紀(jì)律等方面的教育?！拔业纳鐓^(qū)生活〞是幫助學(xué)生能夠正確分辨體認(rèn)方向，了解自然環(huán)境，學(xué)會(huì)選購(gòu)商品，體會(huì)社會(huì)對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)心?！拔覀兊膰?guó)家〞從地理、民族、環(huán)境以及我們國(guó)家的歷史等方面了解我們國(guó)家的基本情況，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自個(gè)擁有的基本權(quán)利和義務(wù)?！拔覀児餐氖澜绋晞t介紹世界的各個(gè)洲的情況和各國(guó)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展等內(nèi)容。由此能夠看出普校的課程內(nèi)容較為全面，牽涉了社會(huì)的各個(gè)方面，并且在不同階段提出不同的目的要求。聾校品德與社會(huì)的課程內(nèi)容分為“我的個(gè)人生活〞“我的家庭生活〞“我們的學(xué)校生活〞和“我們的社會(huì)生活〞四個(gè)方面。盡管在文本表述上和普校有較大差異，但是總體內(nèi)容一致，都是從關(guān)注個(gè)人成長(zhǎng)到關(guān)注家庭關(guān)系，從家庭生活拓展到學(xué)校生活，從學(xué)校生活放眼社會(huì)與世界，學(xué)生的個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)過(guò)是與家庭、社區(qū)、社會(huì)、世界逐步相關(guān)、相聯(lián)的經(jīng)過(guò)，從“小我〞到“大我〞,幫助學(xué)生逐步理解人類(lèi)命運(yùn)共同體的意義。聾校品德與社會(huì)課程內(nèi)容愈加突出聾生個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)過(guò)中了解自個(gè)、悅納自我，盡快融入社會(huì)的課程意蘊(yùn)。1.“個(gè)人成長(zhǎng)〞課程內(nèi)容的比擬聾校品德與社會(huì)在“個(gè)人成長(zhǎng)〞方面的課程內(nèi)容中有兩點(diǎn)是專(zhuān)門(mén)針對(duì)聾生的特殊情況提出的：其一是“正視耳聾給生活帶來(lái)的不便，學(xué)會(huì)各種溝通方式，初步構(gòu)成積極上進(jìn)的生活態(tài)度〞,其二是“具有識(shí)別是非能力，具備自我保衛(wèi)意識(shí)和能力〞。“正視耳聾給生活帶來(lái)的不便〞,幫助聽(tīng)障學(xué)生了解自我，梳理克制障礙的自信心，進(jìn)而悅納自我，以積極的態(tài)度介入社會(huì)生活。強(qiáng)調(diào)“識(shí)別是非能力，具備自我保衛(wèi)意識(shí)和能力〞,是針對(duì)聾生由于聽(tīng)力障礙所帶來(lái)的理解困難而提出的，由于“聽(tīng)不到〞或“聽(tīng)不清〞,聾生在與別人交往時(shí)，經(jīng)常出現(xiàn)理解不準(zhǔn)確的現(xiàn)象，容易造成判定片面甚至“誤判〞,會(huì)給自個(gè)帶來(lái)傷害。因而提高聾生識(shí)別是非能力，不偏聽(tīng)，不輕信，不僅對(duì)于聾生健康成長(zhǎng)有益，也對(duì)聾生融入社會(huì)生活大有裨益。2.“學(xué)校生活〞課程內(nèi)容的比擬聾校品德與社會(huì)中關(guān)于“學(xué)校生活〞的課程內(nèi)容一共9項(xiàng)，與普校的課程內(nèi)容相比，增加了第5項(xiàng)“初步養(yǎng)成愛(ài)勞動(dòng)的習(xí)慣，主動(dòng)介入凈化、美化校園活動(dòng)〞和第8項(xiàng)“愿意與普通學(xué)校學(xué)生交往，構(gòu)成樂(lè)觀自信的生活態(tài)度〞。由于我們國(guó)家聾校當(dāng)前大多實(shí)行寄宿制，聾生在校學(xué)習(xí)、生活時(shí)間要比普校學(xué)生的時(shí)間更長(zhǎng)。養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣，積極介入凈化、美化校園環(huán)境，是聾生的義務(wù)，也是培養(yǎng)聾生提高社會(huì)適應(yīng)能力的重要內(nèi)容。這具體表現(xiàn)出了聾校培養(yǎng)目的和課程理念。鼓勵(lì)聾生與普通學(xué)校學(xué)生交往，構(gòu)成交往意愿，提高交往能力，是聾生融合社會(huì)的重要一步，與同伴、同齡人交往，能夠增進(jìn)友誼，可以以幫助聾生樹(shù)立自信，是聾生悅納自我的成果，也是社會(huì)成員互相接納的實(shí)現(xiàn)。3.“社會(huì)生活〞課程內(nèi)容的比擬在“社會(huì)生活〞內(nèi)容上，聾校把普校的社區(qū)、國(guó)家、世界這三方面的24項(xiàng)課程內(nèi)容整合為“社會(huì)生活〞模塊，共設(shè)計(jì)17項(xiàng)課程內(nèi)容，內(nèi)容相對(duì)簡(jiǎn)單、直接。在“社區(qū)生活〞內(nèi)容中，在對(duì)殘疾人等弱勢(shì)群體的態(tài)度上，普校品德與社會(huì)課標(biāo)中明確提出“體會(huì)社會(huì)對(duì)老年人和殘疾人等弱勢(shì)人群的關(guān)心。對(duì)弱勢(shì)人群有同情心和愛(ài)心，要有尊重和平等的觀念，并愿意盡力幫助他們。積極參加力所能及的社會(huì)公益活動(dòng)〞的要求，把關(guān)愛(ài)弱勢(shì)群體的社會(huì)公德落實(shí)為詳細(xì)的課程內(nèi)容。聾校品德與社會(huì)中課標(biāo)中則提出“初步了解聾人群體的基本情況，知道我們國(guó)家殘疾人機(jī)構(gòu)和團(tuán)體，體會(huì)社會(huì)對(duì)殘障人士的關(guān)心〞,繼續(xù)把“介入社會(huì)、學(xué)會(huì)做人〞的課程理念貫徹到底。同時(shí)在課程內(nèi)容中同樣提出“了解在公共生活中存在不同的社會(huì)群體，各種群體享有同等的公民權(quán)利，應(yīng)互相尊重，平等相待，不歧視，不抱有偏見(jiàn)，積極參加力所能及的公益活動(dòng)〞的要求，為聾生平等介入社會(huì)生活，奠定基礎(chǔ)。綜上所述，普校與聾校品德與社會(huì)的課程內(nèi)容在總體設(shè)置上趨向一致，具體表現(xiàn)出的教育方針和立德樹(shù)人目的的要求。普校的課程內(nèi)容在設(shè)計(jì)上遵行循序漸進(jìn)的原則，同一課程內(nèi)容，分為中、高兩個(gè)階段施行，中年級(jí)是高年級(jí)的基礎(chǔ)，高年級(jí)是中年級(jí)的提升，層次遞進(jìn)是普校品德與社會(huì)課程內(nèi)容的特點(diǎn)。聾校的課程內(nèi)容愈加注意貼近聾生的生活實(shí)際，在實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人目的的同時(shí)，著重培養(yǎng)聾生適應(yīng)生活的能力。盡管與普校相比，聾校的課程內(nèi)容相對(duì)簡(jiǎn)單，但是貼近生活，適應(yīng)聾生發(fā)展是聾校品德與社會(huì)課程的特點(diǎn)。〔五〕施行建議比擬1.教學(xué)建議普校品德與社會(huì)課標(biāo)從五個(gè)方面提出了教學(xué)建議：〔1〕把握教學(xué)與課程的關(guān)系；〔2〕提升學(xué)生的生活經(jīng)歷體驗(yàn)；〔3〕引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和獨(dú)立考慮；〔4〕拓展教學(xué)時(shí)空；〔5〕組織適宜的教學(xué)活動(dòng)。這五個(gè)方面的教學(xué)建議充分具體表現(xiàn)出了普校品德與社會(huì)課程教學(xué)的系統(tǒng)性、靈敏性和全面性。聾校品德與社會(huì)的教學(xué)建議包含六個(gè)方面，與普校相比，增加了“整體把握思想品德類(lèi)課程的內(nèi)容〞的建議，強(qiáng)調(diào)品德與社會(huì)課程既是聾校低年級(jí)品德與生活課程的提升，又是高年級(jí)思想品德課程的鋪墊，起著承上啟下的作用，凸顯了品德與社會(huì)課程的重要性。盡管普校與聾校品德與社會(huì)的教學(xué)建議大致一樣，但在很多細(xì)節(jié)方面，還是各有特色，普校品德與社會(huì)課標(biāo)建議“整體把握課程目的和教學(xué)目的的關(guān)系〞,更多是強(qiáng)調(diào)教學(xué)活動(dòng)完成后，還要通過(guò)學(xué)生的反響和作業(yè)檢驗(yàn)?zāi)康倪_(dá)成情況，并不斷改良教學(xué)。聾校則強(qiáng)調(diào)根據(jù)聾生的實(shí)際情況和需求進(jìn)行教學(xué)目的設(shè)計(jì)，注重針對(duì)性和可操作性。在“創(chuàng)設(shè)多樣化情景豐富和提升學(xué)生的生活經(jīng)歷體驗(yàn)〞這一條，普校和聾校也有不同。在普校課標(biāo)中注重學(xué)生已有的經(jīng)歷體驗(yàn)，并且注重豐富和提升學(xué)生的生活經(jīng)歷體驗(yàn)，進(jìn)而加深他們對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)。聾校課程由于考慮到聾生在現(xiàn)實(shí)生活中可能碰到更多的困難，所以在這里就強(qiáng)調(diào)根據(jù)聾生現(xiàn)實(shí)生活中存在的問(wèn)題和需要，去進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，讓聾生能夠更好地克制困難，進(jìn)而適應(yīng)生活。在“有效組織適宜的教學(xué)活動(dòng)〞中，兩者表述也有差異。在教學(xué)活動(dòng)中，普校十分提倡體驗(yàn)學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)、小組學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)在解決問(wèn)題的經(jīng)過(guò)中學(xué)習(xí)。聾校強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中應(yīng)采用多樣化的教學(xué)活動(dòng)方式，如閱讀、討論、辯論、參觀、調(diào)查、訪問(wèn)、游戲、角色扮演、模擬活動(dòng)、撰寫(xiě)報(bào)告書(shū)、制作圖表，強(qiáng)調(diào)“每一種活動(dòng)都有其適用的范圍和價(jià)值〞,老師要根據(jù)不同的教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)條件，十分是聾生的身心特點(diǎn)選擇和采用，最大程度地發(fā)揮每一種教學(xué)活動(dòng)的效用，進(jìn)而提高品德與社會(huì)課程的教學(xué)質(zhì)量。2.評(píng)價(jià)建議評(píng)價(jià)建議是老師根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果給予評(píng)價(jià)時(shí)所參考的標(biāo)準(zhǔn)、建議。不管是普校還是聾校，對(duì)于學(xué)生的評(píng)價(jià)都講求公平與公正，目的都在于積極促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，全面了解和把握學(xué)生的道德和社會(huì)認(rèn)知、判定、行為，以及發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題等方面的能力，以幫助老師改良教學(xué)，提高教學(xué)的實(shí)效性，保證課程目的的實(shí)現(xiàn)。但是普校和聾校在評(píng)價(jià)的方式和方式方法上，也各有側(cè)重。聾校強(qiáng)調(diào)“個(gè)案分析〞,要請(qǐng)教師應(yīng)針對(duì)聾生學(xué)習(xí)的特殊狀況進(jìn)行跟蹤評(píng)價(jià)，幫助老師因材施教和施行個(gè)別化教學(xué)。在評(píng)價(jià)的施行和反應(yīng)中，也強(qiáng)調(diào)合作理念，指出：“要重視聾生、老師和家長(zhǎng)在評(píng)價(jià)經(jīng)過(guò)中的作用，使評(píng)價(jià)成為聾生、老師、家長(zhǎng)等共同介入的交互活動(dòng)，使評(píng)價(jià)經(jīng)過(guò)成為聾生、老師共同發(fā)展的經(jīng)過(guò)。〞3.教學(xué)資料編寫(xiě)建議教學(xué)資料編寫(xiě)主要以課程標(biāo)準(zhǔn)為根據(jù)，準(zhǔn)確、完好地反映課程標(biāo)準(zhǔn)的理念和要求。普校品德與社會(huì)課標(biāo)中提出的教學(xué)資料編寫(xiě)建議涵蓋八個(gè)方面，要求建材編寫(xiě)時(shí)不僅要考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、生活經(jīng)歷體驗(yàn)，而且要考慮到怎樣去激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)愿望。聾校品德與社會(huì)的教學(xué)資料編寫(xiě)建議愈加細(xì)致、全面，不僅包含普校所提出的八個(gè)方面，而且還在教學(xué)資料內(nèi)容的選材上，十分指出要“注意選擇與殘疾人相關(guān)的法律與優(yōu)秀聾人事例，凸顯學(xué)習(xí)內(nèi)容的思想性、科學(xué)性和針對(duì)性〞；在教學(xué)資料呈現(xiàn)方式上，十分提醒要“合適聾生的閱讀、審美習(xí)慣和接受能力，有利于激發(fā)聾生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)愿望〞。強(qiáng)調(diào)“教學(xué)資料編寫(xiě)要揚(yáng)長(zhǎng)避短，充分考慮聾生視覺(jué)功能的優(yōu)勢(shì)以及他們模擬性強(qiáng)的特點(diǎn)，選擇用直觀性、操作性、實(shí)踐性比擬強(qiáng)的教學(xué)內(nèi)容〞。這使得聾校品德與社會(huì)課標(biāo)的教學(xué)資料編寫(xiě)建議更具針對(duì)性和專(zhuān)業(yè)性。三、啟示〔一〕結(jié)論普校和聾校的品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)都注重培養(yǎng)學(xué)生的道德認(rèn)知，促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)性發(fā)展。在思想性、政治性和重大原則方面聾校與普校品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格保持一致，在框架構(gòu)造、編寫(xiě)體例、用語(yǔ)風(fēng)格等方面也基本保持一致，具體表現(xiàn)出了國(guó)家義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)體系的整體性和協(xié)調(diào)性。兩個(gè)課標(biāo)的不同具體表現(xiàn)出在：普校把促使學(xué)生樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度、構(gòu)成積極的人生態(tài)度放在重要的地位。而聾校從聾生的發(fā)展實(shí)際出發(fā)，對(duì)于正視自我、接納自我，盡快地適應(yīng)生活、融入社會(huì)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣，給予更多重視。固然兩類(lèi)學(xué)校的品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)各有特點(diǎn)，但是都將牢固樹(shù)立為社會(huì)事業(yè)培養(yǎng)合格接班人的目的，立德樹(shù)人的思想落實(shí)為詳細(xì)的課程標(biāo)準(zhǔn)，為深化品德與社會(huì)課程改革，提供課程根據(jù)和評(píng)價(jià)指標(biāo)?！捕硢⑹?.明確課程的育人價(jià)值成才先成人，育人首育德。無(wú)論是學(xué)校，還是老師，首要任務(wù)就是立德樹(shù)人，都要把教育工作的首要位置留給教學(xué)生做人，教學(xué)生擁有良好的道德品質(zhì)[12]。良好的道德品質(zhì)是一定社會(huì)的道德原則和規(guī)范在個(gè)人思想和行為中的具體表現(xiàn)出。聾校的品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)明確了本課程的育人價(jià)值，育人是品德課程的首要價(jià)值。在課程性質(zhì)中明確提出本課程是以聾生社會(huì)生活為基礎(chǔ)、以聾生良好品德構(gòu)成為核心，促進(jìn)其社會(huì)性發(fā)展的綜合課程，介入社會(huì)，學(xué)會(huì)做人是聾校品德與社會(huì)課程的核心理念，成為自尊、自信、自立、自強(qiáng)的人是對(duì)聾生發(fā)展的強(qiáng)烈期望。以育人為首要原則，也觀照了聾生獨(dú)特的生理心理特點(diǎn)。他們由于聽(tīng)覺(jué)障礙，其個(gè)性會(huì)表現(xiàn)出與普通兒童不同的特點(diǎn)。由于認(rèn)知水平的局限，他們易受暗示、缺乏獨(dú)立性和穩(wěn)定性[12],這也就更需要加強(qiáng)道德品質(zhì)的學(xué)習(xí)。2.拓展課程的實(shí)用價(jià)值聾校品德與社會(huì)是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，它主要是以聾生在生活中所獲得的經(jīng)歷體驗(yàn)作為基礎(chǔ)，注重聾生的情感和實(shí)際的情景體會(huì)，以此來(lái)提升聾生的道德素養(yǎng)，使聾生具有自我保衛(wèi)意識(shí)。品德與社會(huì)這門(mén)課程的實(shí)用價(jià)值具體表現(xiàn)出在聾生的社會(huì)生活中。聾生與普通學(xué)生相比，所獲得的信息主要來(lái)源于視覺(jué)刺激，聾生的無(wú)意注意優(yōu)于有意注意，其注意更多地受客觀環(huán)境的影響，具有較大的盲目性和隨意性[14]。在課程內(nèi)容中，根據(jù)聾生的生理及心理的特殊性，明確具體表現(xiàn)出了課程的實(shí)用性。在課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)上，聾校更注重實(shí)用，如在“我們的社會(huì)生活〞模塊中，讓聾生學(xué)習(xí)怎樣選購(gòu)商品，遵守交通規(guī)則，了解我們國(guó)家的地理位置，以及學(xué)習(xí)調(diào)節(jié)和控制自個(gè)的情緒和行為、克制自卑的敏感心理等。由于品德與社會(huì)的課程內(nèi)容與生活關(guān)聯(lián)嚴(yán)密，所以在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，應(yīng)愈加重視聾生的實(shí)踐與體驗(yàn)[15]。3.深化課程的人文情懷人文情懷是對(duì)人本身發(fā)展經(jīng)過(guò)中所碰到的各種問(wèn)題的探尋求索和解答，就是要尊重人、理解人、關(guān)心人、愛(ài)惜保護(hù)人，即尊重人的主體地位和個(gè)性差異，關(guān)心人豐富多樣的個(gè)性需求，激發(fā)人的主動(dòng)性、積極性以及創(chuàng)造性，進(jìn)而促進(jìn)人自由而全面的發(fā)展[16]。之所以提出深化課程的人文情懷，是由于在聾校的品德與社會(huì)課標(biāo)中有很多內(nèi)容，都是根據(jù)聾人群體的