《談美》的讀后感10篇

7/7《談美》的讀后感10篇《談美》是一本由朱光潛著作，中國青年出版社出版的120圖書，本書定價：20.00元，頁數(shù)：2023-1，特精心從網(wǎng)絡(luò)上整理的一些讀者的讀后感，希望對大家能有幫助?！墩劽馈纷x后感(一)：詩性中談藝術(shù)書的封面顏色排版有簡潔的美，只是翻開后看到的繪圖多少讓人失望和不舒服。作者的內(nèi)容和寫作風格不管怎么都不和繪圖相搭，一下讓人有些挫敗。雖說局部是理論的東西，但還是保存一種詩人的氣質(zhì)在文字間。恰好讀此書時在穿插《人間詞話》看，相信作者也是在此書里找到一些靈感和尋思。通篇談美最終落腳點還是對人生和人心的修養(yǎng)。用一種更純粹的眼光和角度來發(fā)現(xiàn)和贊嘆美?！墩劽馈纷x后感(二)：拜讀4個小時看完這本書，做了目前為止最長的讀書筆記，翻到最后一頁1932年，頓時石化，真是經(jīng)典文字的影響力超越時間。發(fā)現(xiàn)居然是一本對藝術(shù)和設(shè)計有具體指導(dǎo)意義的方法論類圖書后半局部操作性極強十分具體前半局部根據(jù)幾個普遍存在的問題進行辯證的駁斥也是對進入美學(xué)相關(guān)行業(yè)的人員的提醒與糾正適合反復(fù)翻來思考通篇總結(jié)比之前看過的某些日本設(shè)計師翻譯后的設(shè)計方法類的圖書相比那些真是弱爆了這本參考性很強而且更貼近國情有些局部像我這種僅有中學(xué)古文根底的人看來也仍舊感到受益匪淺不禁贊嘆當年的語文課本里面節(jié)選的內(nèi)容真是太有水準了文字平實對一些問題態(tài)度還是很小心的所以容易被人接受在臨走前兩個月時間翻到這本書真是冥冥之中的萬幸?！墩劽馈纷x后感(三)：對美的欣賞是一種智慧期末上自習勞逸結(jié)合的看完的一本書，民國大師的小品文果然不錯，不到十萬字把美啊藝術(shù)啊談的很是透徹。慢慢走，欣賞啊。生命中美的東西實在是太多了。欣賞可能是用心去感悟，而不是單純的用知識去考據(jù)與批評，對藝術(shù)的欣賞更多的是一種智慧吧?？赐旮杏X自己對美的認識又提高了許多，覺得自己更好看了呢，哈哈。朱老說人生應(yīng)該嚴肅與豁達兼具，看來自己還是豁達有余，嚴肅缺乏啊。讀書摘抄：一言以蔽之，戀愛中的對象是已經(jīng)藝術(shù)化過的自然。但凡藝術(shù)家都不宜只在本行小范圍之內(nèi)用功夫，須處處留心玩索，才有深厚的修養(yǎng)。悠悠的過去只是一片漆黑的天空，我們所以還能認識出來這漆黑的天空者，全賴思想家和藝術(shù)家所散布的幾點星光。在有所為而為的活動中，人是環(huán)境需要的奴隸；在無所為而為的活動中，人是自己心靈的主宰。人性中本有飲食欲，渴而無所飲，饑而無所食，固然是一種缺乏；人性中本有求知欲而沒有科學(xué)的活動，本有美好的嗜好而沒有美感的生活，也未嘗不是一種缺乏。《談美》讀后感(四)：善于生活者，不讓一塵一芥阻礙生活的和諧。20230828#每日閱讀#《談美》朱光潛主題：美學(xué)哲學(xué)讀書心得：這本書很美，不止是語言美、文字美，從中可以感知作者朱光潛心思細膩，步調(diào)緩慢，靈魂深邃的大師。美感的世界純粹是意象世界，超乎利害關(guān)系而獨立。在創(chuàng)造或是欣賞藝術(shù)時，人都是從有厲害關(guān)系的實用世界搬家到絕無利害關(guān)系的理想世界去。我們對待具體的生物或者物件時，可以劃分為三種態(tài)度：實用的態(tài)度以善為最高目的，科學(xué)的態(tài)度以真為最高目的，美感的態(tài)度以美為最高目的。但是，我們通常欣賞不了日常接觸的事物，因為我們持有的是實用的態(tài)度。美和實際人生有一個距離，要見出事物本身的美，須把它擺在適當?shù)木嚯x之外去看。美感經(jīng)驗既是人的情趣和物的姿態(tài)往復(fù)回流，1.物的形象是人的情趣返照。比方：莊子在悠游時會很自在開心，看到魚在水中自在游行也會很開心。2.人不但移情于物，還要吸收物的姿態(tài)于自我。還要不知不覺地模仿物的形象。比方：寧可食無肉，不可居無竹。美感與快感有區(qū)別，快感只是感官本能出發(fā)，滿足自身欲望；美感與實際活動無關(guān)，只欣賞事物本身。美感與創(chuàng)造有莫大的關(guān)系，作者從創(chuàng)造與想象、情感、格律、模仿等主要以詩歌為例，又幫我復(fù)習了一下唐詩宋詞。情趣本來是物我交感共鳴的結(jié)果?！簿拔镒儎硬痪樱槿ひ嘧陨幌?。我有我的個性，物也有物的個性，這種個性又隨時地變遷而生長開展。每人在某一時會所見到的景物，和每種景物在某一時會所引起的情趣，都有它的特殊性，斷不容與另個人在另一時會所見到的景物，和另一景物在另一時會所引起的情趣完全相同的。毫厘之差，微妙所在。在這種生生不息的情趣中我們可以見出生命的造化。把這種生命流露于語言文字，就是好文章；把它流露于言行風采，就是美滿的生命史。善于生活者那么徹底認真，不讓一塵一芥阻礙整個生命的和諧?！墩劽馈纷x后感(五)：脫離現(xiàn)實的美脫離現(xiàn)實用途才叫美。在欣賞藝術(shù)的時候去掉對內(nèi)容的解讀、對利害得失的思考，把藝術(shù)品和實際人生拉開距離，就能發(fā)現(xiàn)這種美。美感是脫離了用途之后的記憶表現(xiàn)形式。《美的沉思》一書認為，美感來自人類遺傳中對物品的記憶，抽象的符號蘊含著物品的形狀記憶。美學(xué)也建立在人性的根底上，美感產(chǎn)生在以人的經(jīng)歷為根底，卻保持一定距離的藝術(shù)品上。例如神話、繪畫。剝離物品的形象和用途，美感就呼之欲出。解讀科技產(chǎn)品的設(shè)計之美，往往最難的是跳開實際用途。例如把不同的手機當作一個雕塑去欣賞，這樣才能選出最好的模型。軟件的界面也要先跳開實際用途，不考慮實體還是虛擬，這樣才能設(shè)計出最美的軟件。解讀建筑之美。哥特式建筑為什么美，是因為和現(xiàn)實的民居明顯拉開了差距，讓人從這種幾乎在現(xiàn)實中不存在的建筑形式，感受到自己回到童話世界中。因為每個人在小時候，看到的都是巨人、巨大的建筑。隨著我們越長越大，在視野里這些巨人、巨大的建筑物就在生活中消失了，巨人變成了和我們一樣大小的人，巨大的房屋變成了蝸居。而藝術(shù)恰好又復(fù)原了這種記憶。解讀攝影之美?，F(xiàn)在攝影技術(shù)非常興旺，但往往能打動人的是那種從正常視角無法獲得的畫面，例如航拍，微拍。而繪畫作品，拉開了與現(xiàn)實的距離，呈現(xiàn)出格外珍貴的美感。這也是近年來無人機拍攝的作品深受歡送，屢獲大獎的原因。合理的距離產(chǎn)生美，需要主動去調(diào)整觀察世界的距離?！墩劽馈纷x后感(六)：慢慢走，欣賞啊首先想說這本書的質(zhì)感真的很好，讓人想在一個陽光溫暖的下午靜靜地看，書里的插圖配的也很文藝。書很薄，100來頁，我讀了很久，朱光潛的文字很有意思，他的論據(jù)善用比喻，總能把日常生活的現(xiàn)象看出另外的趣味，比方他在第三節(jié)對“子非魚，安知魚之樂？“中語言幽默地提出了他的看法。書中也有一些專有名詞，不過解釋的都很通俗易懂。即使這樣，看這本書還是要在安靜的環(huán)境中看，不然被外界打攪很難領(lǐng)會作者的意思。我認為朱光潛是很睿智的藝術(shù)家，“以出世的精神作入世的事業(yè)〞正如他在最后一章向我們闡述的“善于生活者那么徹底認真，不讓一塵一介阻礙整個生命的和諧。藝術(shù)家是最嚴肅不過的...我們主張人生的藝術(shù)化，就是主張人生的嚴肅主義。〞在這本書中不僅可以學(xué)到關(guān)于美感和欣賞的技巧，更多是做人的態(tài)度，如何“詩意地棲息〞。前一半文字是在談美感談欣賞。告訴我們審美要靠直覺，不要先入為主地認為它像什么，它是什么，不要與實物體作比擬,也就是藝術(shù)高于生活，提醒我們要在“要在藝術(shù)品或自然美和實際人生中維持適當?shù)木嚯x〞第三節(jié)便提到審美的技巧：移情作用。移情作用幫助我們實現(xiàn)美感經(jīng)驗，人將美好的愿望付之于物，物又反射在人給人以鼓舞，往復(fù)回流之后印象更加深刻〔古松高風亮節(jié)的形象〕美感和快感的區(qū)別在于：快感的為滿足某種需求的，是實用的，是體驗滯后的；而美感是直覺，無目的的，是伴隨著你欣賞它。美感和聯(lián)想的區(qū)別：“美感起于直覺，不帶思考，聯(lián)想不免帶有思考，在美感經(jīng)驗中我們聚精會神于一個孤立絕緣色意象上。〞告誡我們審美要專注，要沉迷，不要過分地分散思想?！按笕苏卟皇С嘧又抹曃覀兂３８杏X到某些藝術(shù)家像孩子一樣，不食人間煙火。游戲和藝術(shù)是有很多相通點的，創(chuàng)造者的心是很純潔的，是將欣賞的意象加以客觀化；全局盡管荒唐，而局部卻仍須合理；都有移情作用；是在現(xiàn)實世界之外另造一個理想世界來撫慰情感。所以要求藝術(shù)家保持一顆赤子之心。創(chuàng)造要富有情感，要在模仿前人的根底上打破格律。最后強調(diào)靈感，讀書破萬卷就是功夫要足，下筆如有神就是要有靈感。最后想說這本書絕對適合深深品讀，朗讀背誦其中精彩的片段。除了審美之外，還可以看到他如何巧妙地論證。《談美》讀后感(七)：《談美》美是時間的見證力文/蘇聽風書的最后一頁寫：1932年夏，萊茵河畔。我讀完這本書的時候，是一個晚上的十點鐘。我每天捧著它在小書桌的小臺燈下讀二章，一本只有9萬字的書，卻讀了一個星期。83年前寫下的文字，在經(jīng)歷著幾近一個世紀的滄海桑田后，依然能有一種穿透力和親切感。書名叫《談美》，在讀的過程中我一直在想什么是美呢？讀完之后我也沒有一個具體的能答復(fù)的清晰的答案。于是我在讀完它的夜晚，決定到樓下轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)。下過雨的夜晚，四處被清洗一新，路旁的的樹木吐出了新葉，山上的青蛙一片歡鳴，輕風拂過耳畔。在哪一瞬間，我覺得空氣里帶著甜味，竟而就想到了美。是的，我感覺到了美。這也正應(yīng)了說文解字里對美的解釋。美，甘也。也就是說，我們感覺到甜的事情，它就是美的。朱光潛先生在書的序言中說，在這里我就只是向一位親密的朋友隨便談?wù)劊暥劦臒o非是如何“免俗〞，如何“以美感的態(tài)度推到人生世象方面〞。先生在寫這本書的時候已是當時我國美學(xué)界的泰斗級人物，是我國現(xiàn)代美學(xué)的開拓者和奠基者之一。而他卻以這種謙卑的溫和的態(tài)度來談一個看似高深的話題。以光潛先生的這種學(xué)問的來說，他應(yīng)該是極容易就能提出何為美，何為不美的。他也更加有資格來指出一些不美的人和事的毛病出現(xiàn)在哪里，但是他都沒有這樣做。他只是以一種平和地講述的方式來說他認為的美。他在書中也不曾有一丁點的強制你一定要同意他的觀點的想法，這種豁達和通透我倒認為是一種自信的美。比方他在書的第一章就說，庭院中的一顆古松，我們可以有三種不同的角度去看它，即以一種實用者的角度，如木匠；以科學(xué)家的客觀角度，如植物學(xué)家，另一種那么是以美學(xué)家的角度去觀察。在三種不同的角度中，實用家想的是如何才能把這顆古松做成精美的家具，或者是一件精致的藝術(shù)品，而科學(xué)家所想的那么是這顆孤松的年齡，屬類等，這兩者都在無意間把外在的意向同自己的行業(yè)，學(xué)識等聯(lián)系起來，都把古松當作一塊踏腳石，由它跳到和它有聯(lián)系的各種事物上去，但是美學(xué)家那么是把古松獨立于自我之外，從第三旁觀者的角度去看，以直覺去體味。在接下來，先生開始以美感與快感、美感與聯(lián)想、美感與自然來闡述。所傳達的中心思想也完全都是開頭所說：“以美感的態(tài)度推到人生世象方面〞。這幾章通讀下來，所能感到的是美不光是一種表象的存在，更是一種人生態(tài)度。如書中“美與自然〞這一節(jié)中所說：“美感是什么呢？從積極方面說，我們已經(jīng)明白美感起源于形象的直覺，而這種形象是孤立自足的，和實際人生有一種距離，我們已經(jīng)見出美感經(jīng)驗中我和物的關(guān)系，知道我的情趣和物的姿態(tài)交感共鳴，才見出美的形象。〞光潛先生在這本書的后四章從不同的維度來說創(chuàng)造，分別為創(chuàng)造的想象、創(chuàng)造與情感、創(chuàng)造與摹仿，還有最后的天長與靈感。倒是十分喜歡先生在這些篇章中提到的：過一生生少在好比做一篇文章，完美的生活都有上品文章所有的美點。他說：“文章忌俗濫，生活也忌俗濫。俗濫就是自己沒有本色而蹈襲別人的成規(guī)舊矩。在什么地位，是怎樣的人，感到怎樣情趣，便出現(xiàn)怎樣言行風采，叫人一風就覺其諧和完整，這才是藝術(shù)的生活。〞這樣一番話，對我們這些寫作者來說，這段話也是一個極好的指導(dǎo)和共勉的作用。整本書在一星期的晚上通讀下來，看似是在一篇一篇的談美，讀完后有一種恍然大悟的頓悟，這是在說美，也是在說一種人生態(tài)度，如朱光潛先生一直所奉行也是在書中提到的“以出世的精神做入世的事情〞。我們現(xiàn)在所處的環(huán)境，生活所遇到的困境以及現(xiàn)實中的迷惑，你得跳出現(xiàn)世的層面，以第三者的態(tài)度再來審視一番。大概就可以得出朱先生所說的超出意外，得其環(huán)中的道理。如果領(lǐng)悟到生活與人生也是“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近上下各不同〞，應(yīng)該就是可以更平和更認真看待美這一說了，也就是先生在書的開篇說到的所談的無美是免俗，和書末所說的“無所為而為〞的欣賞精神。而美，最終是一種時間的見證力，如先生在80多年前寫下這些文字，我們今天讀來也仍舊感到溫度。因為時間的長河中善與美是一體，真與美也并沒有隔膜。書中我喜歡的語句：1、遇到一個作品，我們只說“我覺得它好〞還不夠，我們還應(yīng)該說出我何以覺得它好的道理。說出道理就是一般人所謂批評的態(tài)度了。2、雕刻家羅丹說：“你問我在什么地方學(xué)來的雕刻？在深林里看樹，在路上看云，在雕刻室里研究模型學(xué)來的，我在到處學(xué)，只是不在學(xué)校里。3、一篇好的文章一定是一個完整的有機體，