【國(guó)學(xué)】練習(xí)題庫(kù)

《國(guó)學(xué)入門》練習(xí)題庫(kù)一、選擇題1、要迅速了解赤壁之戰(zhàn)真實(shí)而完整的過程，最好優(yōu)先參考（C）A、《資治通鑒》B、《三國(guó)志》C、《通鑒紀(jì)事本末》D、《三國(guó)演義》2、下列何種體裁的史書被稱為“正史”（A）A、紀(jì)傳體B、編年體C、紀(jì)事本末體D、典志體3、對(duì)《史記》不同體例的排序，正確的一項(xiàng)是（A）A、本紀(jì)、表、書、世家、列傳 B、本紀(jì)、世家、列傳、書、表C、本紀(jì)、世家、表、書、列傳 D、本紀(jì)、世家、列傳、表、書4、被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”的史書是（B）A、《春秋》B、《史記》C、《漢書》D、《資治通鑒》5、我國(guó)第一部紀(jì)傳體史書是（C）A、《春秋》B、《左傳》C、《史記》D、《資治通鑒》6、以下關(guān)于史學(xué)的說法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(A)A.司馬遷的《史記》是一部斷代史。B.司馬光的《資治通鑒》是一部編年體通史。C.袁樞的《通鑒紀(jì)事本末》采用了以事件為中心記述歷史的“紀(jì)事本末體”。D.劉知幾的《史通》是中國(guó)史學(xué)史上一部劃時(shí)代的理論性著作。7、關(guān)于《春秋》的說法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(A)A.《春秋》的作者據(jù)說是左丘明。B.《春秋》的主旨，乃在于“借事明義”。C.《春秋》的“大義”主要包括復(fù)禮、正名和尊王。D.“春秋三傳”各有特色，從不同角度對(duì)《春秋》進(jìn)行了闡釋。8、研究古代的職官制度，首先要參考的是(C)A、《春秋》B、《詩(shī)經(jīng)》C、《周禮》D、《儀禮》9、與“韋編三絕”有關(guān)的一部經(jīng)書是(B)A、《詩(shī)經(jīng)》B、《易經(jīng)》C、《論語》D、《孝經(jīng)》10、關(guān)于《周易》的說法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(C)A.《周易》第六十三卦是“既濟(jì)”，第六十四卦是“未濟(jì)”，這種卦序安排，體現(xiàn)出周人居安思危的憂患意識(shí)。B.“朝乾夕惕”這個(gè)成語，出自《周易》。C八卦中的六爻“六”表示陽爻，“九”表示陰爻。D.《周易》里就有“與時(shí)偕行”的思想,這說明，“與時(shí)俱進(jìn)”的觀念，由來已久。11、下面的說法有誤的一項(xiàng)是(A)A、“周易”的“易”既有“變易”之義,又有“不易”之義，互相矛盾B、《小戴禮記》由戴圣編就。。、研究古代的職官制度，首先應(yīng)當(dāng)參考《周禮》。D、《尚書》起初只稱為《書》。12、關(guān)于《尚書》的說法，認(rèn)識(shí)有誤的一項(xiàng)是(D)A.《尚書》確立了君權(quán)神授的天命觀。B.《尚書》確立了以道德為核心的價(jià)值系統(tǒng)。C.《尚書》展示了圣王的保民意識(shí)。D.《尚書》是一部完整保存下來的多體裁文獻(xiàn)匯編。13、關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的論述有誤的一項(xiàng)是(C)A.《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)漢族文學(xué)史上最早的一部詩(shī)歌總集。B.漢初，傳授《詩(shī)經(jīng)》的有齊、魯、韓、毛四家。C.“詩(shī)經(jīng)六義”包括賦、比、興、風(fēng)、雅、頌，它們的分類標(biāo)準(zhǔn)是一致的。D.《詩(shī)經(jīng)》具有多重意義。14、關(guān)于“五經(jīng)”的說法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(D)“五經(jīng)”包括詩(shī)、書、禮、易、春秋?！拔褰?jīng)”經(jīng)典文化體系是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心。C.“五經(jīng)”中，《易》是天地之大道，《書》是先王行事的記錄，《詩(shī)》是先王之澤尚存背景下的情懷表達(dá)，《禮》是人們的行為規(guī)則，《春秋》是人間行事的價(jià)值判斷。D.“五經(jīng)”屬于應(yīng)當(dāng)拋棄的封建糟粕15、關(guān)于“四書”的說法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(C)“四書”指《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》四部先秦典籍。“四書”是南宋朱熹為重新建立意識(shí)形態(tài)話語系統(tǒng)而確立的新的經(jīng)典體系。C.《大學(xué)》、《中庸》是《儀禮》中的兩篇論文。D.“四書”后來成為科舉考試的考試內(nèi)容。16、關(guān)于《周易》的說法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(C)A.“周”有周人、周遍、周轉(zhuǎn)三重含義;“易”有簡(jiǎn)易、變易和不易三重含義。B.《周易》分為“經(jīng)”和“傳”兩大部分。C.《周易》的價(jià)值在于“預(yù)測(cè)”。D.《周易》的許多地方體現(xiàn)出深刻的哲理。17、關(guān)于《春秋》的說法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（B）A.《春秋》是春秋二百四十多年歷史的大綱，是孔子修訂的“近代史教材”。B.《春秋左氏傳》的作者毫無疑問是左丘明。C.《春秋公羊傳》的作者傳說是子夏的學(xué)生公羊高。D.“春秋三傳”各有特色，從不同角度對(duì)《春秋》進(jìn)行了闡釋。18、目前流傳于世的《詩(shī)經(jīng)》版本是（B）A、《齊詩(shī)》B、《毛詩(shī)》C、《魯詩(shī)》D、《韓詩(shī)》19、下面不屬于《詩(shī)經(jīng)》的一首詩(shī)是（B）A、《無衣》B、《離騷》C、《氓》口、《靜女》20、下面說法有誤的一項(xiàng)是（D）A.按照四分法，國(guó)學(xué)可以分為經(jīng)、史、子、集。B.按照五分法，國(guó)學(xué)可以分為小學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、子學(xué)、文學(xué)。C.按照三分法，國(guó)學(xué)可以分為義理之學(xué)、辭章之學(xué)、考據(jù)之學(xué)。D.按照兩分法，國(guó)學(xué)可以分為經(jīng)世之學(xué)和修身之學(xué)。21、下列漢字不都是象形字的一組是(D)A.人手自止 B.日月山水C.鳥馬牛羊D.豆求其朱22、下列漢字全是象形字的一組是(A)A.木馬水日B.魚龜明亦C.江河刃火D.急在疆徙23、下列漢字全是象形字的一組是(A)A.木馬水云B.魚龜明元C月燕兼慢D.雨首爪理24、下列漢字不都是會(huì)意字的一組是(C)A.莫昔盥取B.益即棘步C明刃集云D.從比眾休25、下列漢字全是會(huì)意字的一組是(C)A.既家象又B.涉淚天人C眾即祭杳D.武信領(lǐng)大26、下列漢字不都是會(huì)意字的一組是(A)

A.從比友本B.莫益即既C及集要盥D.淚武信眾27、下列漢字不都是形聲字的一組是(A)A.本末幕防B.請(qǐng)城歌銅C忍草松期D.梗架渡飽28、下列漢字不都是形聲字的一項(xiàng)是(C)A.招芳想堤B.媽讓驕狼C紫竿亦交D.河鼻腿在29.對(duì)甲骨文的特點(diǎn)表述有誤的一項(xiàng)是(D)A.象形意味很濃筆少而直筆多CA.象形意味很濃筆少而直筆多C異體字較多B.筆畫纖細(xì),D.個(gè)體性很強(qiáng)30、對(duì)下面的漢字說法有誤的一項(xiàng)是(D)A、在古代漢語里，“皇后”的“后”不能寫成“彳身”方位詞中的“彳身'不能寫成“后”。B、在古代漢語里，“鄉(xiāng)里”的“里”與“表裹”的“裹”不是一個(gè)字。C、“禽”的本義是捕獲鳥獸，引申為捕獲的對(duì)象，鳥獸之總名。后來為它的本義另造了一個(gè)“擒”字。D、“子曰詩(shī)云”的“云”也可以寫成“霎”31、清華國(guó)學(xué)研究院四大導(dǎo)師是（A）A.王國(guó)維梁?jiǎn)⒊w元任陳寅恪B.章太炎黃侃王國(guó)維梁?jiǎn)⒊珻.王國(guó)維梁?jiǎn)⒊瑓清道顫?jì)D.蔡元培梅貽琦劉師培胡適32、“甲骨四堂”是指（A）A.郭沫若董作賓羅振玉王國(guó)維B.王懿榮劉鶚孫詒讓羅振玉C.唐蘭容庚陳夢(mèng)家于省吾D.王懿榮羅振玉李濟(jì)胡厚宣33、下面不屬于假借字的一項(xiàng)是（D）A、“而且”的“而”。 B、“千邕'的“邕'。C、“南北”的“北”。 D、“鳥獸”的“鳥”。34、下列說法有誤的一項(xiàng)是（D）A、在古代漢語里，“山谷”的“谷”不能寫成“榖”；“五榖”的“榖”不能寫成“谷”。B、在古代漢語里，“彝射”的“彝”與“毛鬢”的“鬢”不是一個(gè)字。C、“腿”的左半部分應(yīng)當(dāng)是個(gè)“肉”字,“朕”字的左半部分應(yīng)當(dāng)是個(gè)“舟”字,“青”字的下半部分應(yīng)當(dāng)是個(gè)“丹”字,“期”的右半部分應(yīng)當(dāng)是個(gè)“月”字。D、煎、熬、燕、龜下邊的“四點(diǎn)水”都是“火”字的變形。35、下列說法有誤的一項(xiàng)是（C）A、“頁”的本義是“人頭”，從“頁”的字大都與人頭有關(guān)。B、“七月流火”的“火”指大火星。古人根據(jù)大火星的位置劃分四時(shí)。C、“疆埸”本指田界、地邊，引申為國(guó)界、邊疆“馳騁疆埸”也可寫作“馳騁疆場(chǎng)”。D、“字”的本義是生孩子，引申為文字。36、下面說法有誤的一項(xiàng)是（D）A、”向，北出牖也。從^，從口?！睂儆谝孕嗡髁x。10B、“政者，正也。”屬于因聲求義。C、“弄，玩也?！睂儆谥苯俞屃x。D、”老，考也；考，老也?！睂儆诜戳x相訓(xùn)。37、成語“鵬程萬里”、“扶搖直上”出自?。〢、《詩(shī)經(jīng)》B、《尚書》C、《莊子》D、《論語》38、關(guān)于子學(xué)的說法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（B）A.諸子興起于春秋之末而盛于戰(zhàn)國(guó)，習(xí)慣上稱為諸子百家。B.諸子之中影響最大的是墨家。C法家的代表人物有商鞅、韓非等人。D.名家之所以得名，是因?yàn)樗麄冎饕诜直婷c實(shí)的問題。39、下面說法有誤的一項(xiàng)是（A）A.如果說“史學(xué)”是中國(guó)文化的一個(gè)德化系統(tǒng)的話，那么“文學(xué)”則是中國(guó)文化的監(jiān)督系統(tǒng)。B.傳統(tǒng)四部分類中，“集”即屬于文學(xué)文獻(xiàn)。C所謂“別集”，是收錄個(gè)人詩(shī)文的集11子；所謂“總集”，是指眾多人的文章匯編而成的集子。D.所謂“類書”，是將古今資料分門別類匯于一編的書；所謂“叢書”，是按一定原則或目的叢聚起來的成套圖書。40、下面說法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（A）A.格律詩(shī)產(chǎn)生并流行于漢代。B.騷體詩(shī)是由戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名詩(shī)人屈原所創(chuàng)立的一種詩(shī)體，其代表作是《離騷》。C從內(nèi)容上講，文章可以分為記事體和論說體。D.“贈(zèng)序”是專為送別親友而立的一種文體。二、填空題1、傳統(tǒng)上，文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)并立，統(tǒng)稱為小學(xué)。2、漢字的分化分為兩類：一類是因?yàn)橐炅x過多而引起的分化，一類是因?yàn)榧俳枇x過多而引起的分化。3、“四書”中大學(xué)、中庸出自《禮記》。4、“惟此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷12

千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光?！边@段話出自陳寅恪為王國(guó)維撰寫的銘文。5、首先對(duì)甲骨文作出確認(rèn)的王懿榮被譽(yù)為甲骨文之父。 6、隸書是古文字和今文字的分水嶺。7、百人常用的注音方法主要有直音法、譬況法、反切法。8、訓(xùn)詁學(xué)的基本方法主要有：以形索義、因聲求義、直接釋義、據(jù)文考義和援事解義。 一9、據(jù)法守職、秉筆直書，這是史家的一個(gè)傳統(tǒng)，同時(shí)也是一種精神。10、史書的體例主要有編年體、紀(jì)傳體、紀(jì)事本末體。 E天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物一； 12、玉不琢，不成器一；人不學(xué)，不知道。必有近憂不恥卜問勿施于人13、人無遠(yuǎn)慮,14、敏而好學(xué),15必有近憂不恥卜問勿施于人1316、朝聞道，夕死可矣17、劉知幾曾用八個(gè)字概括史之意義:記事載言，勸善懲惡。18、我國(guó)第一部編年體通史是北宋司馬光編寫的《資治通鑒》。19、我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史是《史記》，第一部紀(jì)傳體斷代史是《漢書》二一20、典志體史書最有代表性的是被稱為“三通”的《通典》、《通志》、《文獻(xiàn)通考》一； 21、《春秋》“大義”的基本內(nèi)容包括復(fù)禮、正名、尊王。 一22T前四史包括弋史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國(guó)志》 23、春秋五霸是指畀桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王。一24、許慎給指事字下的定義是視而可識(shí)、察而見意。蘇校勘的常用方法有對(duì)校、本校、他校、理校、物校二 26、《周易》具有二重性，一方面具有筮占功能，是一部卜筮之書；另一方面，14由于蘊(yùn)含了博大精深的思想內(nèi)容，又是一部哲學(xué)之書。三、用斷題1、從總體上說，漢字的形體演變，分為字體形態(tài)的變化和字形結(jié)構(gòu)的變化。V2、《說文》中某個(gè)部首越多，它所代表的事物同先民文化的關(guān)系就越密切。V3“滿招損，謙受益”、“玩物喪志”、“功虧一簣”都是出自《尚書》。V4、老子、莊子和墨子都是屬于道家學(xué)派。X5、形聲字的聲旁均可表義，所以可以因聲求義。X6、“一字千金”的典故，與《呂氏春秋》有關(guān)。V7、使用"曰、為、謂之”這三個(gè)術(shù)語時(shí)，被解釋的詞總是放在它們的后面。V8、“讀如、讀若”主要用來注音；“讀為、讀曰”主要用來指明通假。V9、就中國(guó)文化、學(xué)術(shù)而言，“經(jīng)”是源,史學(xué)、子學(xué)、文學(xué)是流。V10、《禮記》是解釋《周禮》的書。X1511、章太炎被譽(yù)為“三百年乃得一見的史學(xué)大師”。X12、“經(jīng)”的本義是織機(jī)上的縱線，引申為準(zhǔn)則、法度，又引申為可以奉為準(zhǔn)則的經(jīng)典著作。V13、“六經(jīng)”中的“禮”指《周禮》“五經(jīng)”中的“禮”指《禮記》。X14、“轆”字本為鳥名，而借為艱轆之“M”oV15、帶“〉”旁的字，多數(shù)跟“冷”有關(guān)系。V16、“境”是為“竟”的一個(gè)引申義而造的字。V17、使用“猶”字，表明用近義詞作注;使用“之言”、“之為言”這兩個(gè)術(shù)語時(shí),必然是用音同或音近的詞作注。V18、黃侃曾被章太炎封為“天王”。V19、大篆是今古文字的分水嶺。X20、“四點(diǎn)水”是“火”字的變形，帶四點(diǎn)水的字都同火有關(guān)系。例如煮、煎、熬、燕等。X21、鬢和樊，谷和榖，在古代可以通用。16X22、形聲字的聲旁均可表義，所以有“其類在左，其義在右”的說法。X23、“離”字的本義是蝎子，借為千離之宵'。V24、《春秋》是我國(guó)現(xiàn)存最早的紀(jì)傳體史書。X25、關(guān)于漢字的起源，學(xué)界通行的說法是倉(cāng)頡造字。X26、后和彳爰，里和裹，在古代可以通用。X27、“嵩”的形旁是“高”，為了減少筆畫，省去了上面的兩筆。這種做法叫做“省形”。V28、早期的儒者泛指一切知書識(shí)禮的知識(shí)分子。V29、“二十五史”全都是紀(jì)傳體。V30、《通鑒紀(jì)事本末》的編者是南宋的袁樞。V31、“子”是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期對(duì)男子的尊美之稱，正如“姬”是對(duì)女子的尊美之稱。V1732、先秦時(shí)期的主要思想流派有一百家,故有“諸子百家”之說。X33、典志體是我國(guó)古代史書體裁之一,也叫“政書”。V34、《老子》分為上篇和下篇，上篇為《道經(jīng)》，下篇為《德經(jīng)》，合稱《道德經(jīng)》。四、簡(jiǎn)答題1、《左傳》的文學(xué)特點(diǎn)有哪些？①文學(xué)性的剪裁和歷史事件的故事情節(jié)化。②人物性格形神畢現(xiàn)，有立體感。③生動(dòng)的場(chǎng)面描寫和傳神的細(xì)節(jié)描寫。④擅長(zhǎng)敘寫外交辭令，理富文美。2、訓(xùn)詁學(xué)的意義有哪些？①為我們閱讀古代文獻(xiàn)提供了一種門徑和方法。②提高我們對(duì)漢語言文字的認(rèn)知水平和理解、運(yùn)用祖國(guó)語言文字的準(zhǔn)確度③以幫助我們進(jìn)行中小學(xué)語文教學(xué)。3、因聲求義應(yīng)注意的問題有哪些？①所謂音同或者音近，是指古音相同或18者相近；②要有文獻(xiàn)語言為佐證。4、什么叫國(guó)學(xué)？近代以來運(yùn)用現(xiàn)代和傳統(tǒng)學(xué)術(shù)方法對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行綜合性研究的學(xué)科5、舉例說明什么叫做反切。反切法就是用兩個(gè)漢字合起來為一個(gè)漢字注音的方法。例如：好，呼告切。取“呼”字的聲母，“告”字的韻母和聲調(diào),就拼合出“好”的讀音。6、《尚書》的文化意義是什么?①《尚書》確立了君權(quán)神授的天命觀;②《尚書》確立了以道德為核心的價(jià)值系統(tǒng)；③《尚書》展示了圣王的保民意識(shí)；④《尚書》倡導(dǎo)任人唯賢的思想；⑤《尚書》有許多修身養(yǎng)性的格言。⑥創(chuàng)造出大量成語，豐富了漢民族的語■7、《禮記》的價(jià)值有哪些？①是了解和研究儒家思想的重要史料。②其中許多內(nèi)容對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。198、運(yùn)用“以形索義”的方法，要注意哪些問題？①以形索義應(yīng)當(dāng)依據(jù)小篆以前的字形；②假借字不能以形索義；③為一個(gè)詞的引申義而造的字不能以形索義；④避免望文生義。9、簡(jiǎn)述《詩(shī)經(jīng)》的多重意義。①可以作為當(dāng)世執(zhí)政者的參考；②可供后世為政者效法；③具有一定的教化功能；④具有社交功能；⑤豐富了我們的語言。10、儒家思想的核心價(jià)值主要在哪些方面深刻地影響著國(guó)人？①肯定人的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，尊重人的生命。②主張順應(yīng)和合理地滿足人的欲望。③“仁者愛人”，包含著對(duì)人們基本權(quán)利的承認(rèn)和肯定。④“民貴君輕”蘊(yùn)含著“人民主體”的思想。⑤積極面對(duì)人生和社會(huì)，砥礪奮發(fā)、努20力進(jìn)取的人生態(tài)度和價(jià)值觀念。11、請(qǐng)說明編年體史書的優(yōu)缺點(diǎn)。優(yōu)