2023年福建省莆田市高三3月份模擬考試語文試題含解析

2023高考語文模擬試卷考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應(yīng)位置上。2．請用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準考證號。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無效。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：漫步于北京世園會中華園藝展示區(qū)，人們能領(lǐng)略中國各地獨具特色的園藝風(fēng)格。這里的一花一木、一枝一葉不僅承載著文化基因，也展示了一幅幅人與自然和諧相處的美麗畫卷。望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁。中華園藝展示區(qū)向游人呈現(xiàn)了理想中的美麗家園。安徽園設(shè)計師王引說：“本次世園會的主題是‘綠色生活美麗家園’，我們徽派的古村落的理念就是‘天人合一’，就是將徽派的白墻黑瓦的建筑融到皖南的青山綠水里面，本身就是‘綠色生活美麗家園’的一種最好的體現(xiàn)?！痹诒本┦缊@會的建設(shè)中，不僅體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧，也展現(xiàn)了中國現(xiàn)代科技與生態(tài)元素的完美結(jié)合，體現(xiàn)了綠色發(fā)展理念。在夏季的時候，中國館為了減少場館內(nèi)的空調(diào)使用次數(shù)，將室外的風(fēng)吸到地下，然后通過一段200多米的管線，將風(fēng)輸送到場館給室內(nèi)降溫。利用地道風(fēng)降低空調(diào)使用能耗、利用雨水收集實現(xiàn)能源循環(huán)再生，中國館成了一座有生命、會呼吸的建筑。（摘編自侯豐《焦點訪談Ⅰ除了奇花異草，世園會還看啥？》，央視網(wǎng)2019年5月8日）材料二：荷蘭這個國家人口只有1700多萬，卻創(chuàng)造了全球第二的農(nóng)產(chǎn)品出口量，園藝產(chǎn)業(yè)也是“尖子生”。尤其是在花卉貿(mào)易、品種研發(fā)、園藝設(shè)施方面，世界各地園藝界都少不了荷蘭貨、荷蘭人。在荷蘭，低成本、高效率成了大部分園藝企業(yè)的追逐點。它們認為，整個行業(yè)的形勢現(xiàn)已不適合企業(yè)單打獨斗，而是應(yīng)該擁抱“全產(chǎn)業(yè)鏈協(xié)作”?！叭钡姆秶梢院軓V，廣到石油公司能與花企發(fā)生關(guān)系。比如，全球最大石油公司之一的荷蘭殼牌公司，通過所鋪設(shè)的管道，把二氧化碳賣給了荷蘭溫室花企。值得一提的是，“生態(tài)環(huán)保”“安全保障”在荷蘭園藝產(chǎn)業(yè)不是“空中樓閣”，也不是商業(yè)噱頭。在“全產(chǎn)業(yè)鏈協(xié)作”的基礎(chǔ)上，所涉及的各個領(lǐng)域都被灌輸了生態(tài)、環(huán)保、安全理念。早在20年前，為了降低土壤中的重金屬含量，荷蘭石油公司就做出了整改，汽油中鉛的含量控制在極低水平。理念也在需求端盛行。荷蘭景觀設(shè)計大師尼克是一名環(huán)保人士，他不僅在設(shè)計中表達環(huán)保理念，而且組織相關(guān)領(lǐng)域大咖們一起做“綠色標簽”的生態(tài)環(huán)保行動。（摘編自吳越《這個綠色產(chǎn)業(yè)緣何享有世界口碑》，《解放日報》2019年5月6日）材料三：我國是人口大國，農(nóng)民人口占多數(shù)。但是由于農(nóng)村教育水平落后，我國大部分農(nóng)民的文化水平低下，進而導(dǎo)致農(nóng)民對科學(xué)技術(shù)的認識不夠全面，這樣一來農(nóng)業(yè)技術(shù)難以得到推廣。當下，種植戶對收入的要求越來越高，然而園藝產(chǎn)業(yè)并沒有完全適應(yīng)市場經(jīng)濟。農(nóng)民對這種經(jīng)營模式的理解不全面，只是憑借自己的種植經(jīng)驗或者效仿他人，并沒有真正科學(xué)的理論作為指導(dǎo)。產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵需要文化來豐富，產(chǎn)業(yè)的靈魂需要文化來承載。由于吉林省對園藝產(chǎn)業(yè)文化的認識不足，內(nèi)涵不夠豐富，園藝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展以觀賞為主。觀賞性的園藝，能為生活帶來愉悅感。觀賞園藝雖不能包治百病，但在一定程度上具有輔療的作用。觀賞鯰魚之所以受到人們的追捧，其原因在于它本身具有美感，體現(xiàn)出一種不拘一格的造型、獨特的文化內(nèi)涵，這些都跟企業(yè)品牌文化密切相關(guān)。（摘編自曲會朋《吉林省園藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的問題及對策》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A．北京世園會中華園藝展示區(qū)的設(shè)計體現(xiàn)了中國特色，這里的一切承載著中華民族的文化基因，也向游人呈現(xiàn)出人與自然和諧相處的精美畫卷。B．北京世園會中國館在夏季時不用空調(diào)，而是將室外的風(fēng)吸到地下，通過管線將風(fēng)輸送到場館給室內(nèi)降溫，這使得其成了一座會呼吸的建筑。C．荷蘭園藝產(chǎn)業(yè)之所以享有世界口碑，這與他們?nèi)a(chǎn)業(yè)鏈遵循“生態(tài)環(huán)?！薄鞍踩Ｕ稀钡睦砟蠲芮邢嚓P(guān)，完全符合世界園藝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢。D．文本列舉觀賞鯰魚的事例，目的在于說明，人們在觀賞園藝品時，不僅僅是觀賞園藝品本身，還要欣賞園藝品的文化品位，體味文化內(nèi)涵。2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A．白墻黑瓦的建筑融到皖南的青山綠水里，安徽園設(shè)計既體現(xiàn)出徽派古村落建筑“天人合一”的理念，又體現(xiàn)出北京世園會“綠色生活美麗家園”的主題。B．作為創(chuàng)造了全球第二的農(nóng)產(chǎn)品出口量的國家，荷蘭的園藝產(chǎn)業(yè)功不可沒；他們園藝產(chǎn)業(yè)中的花卉貿(mào)易、品種研發(fā)、園藝設(shè)施對世界各地園藝界影響較大。C．我國的農(nóng)業(yè)技術(shù)在農(nóng)村很難得到推廣，無疑影響了園藝產(chǎn)業(yè)做大做強，究其原因是農(nóng)村教育水平落后，大部分農(nóng)民的文化水平不高。D．觀賞性園藝能為生活帶來愉悅感，并且具有一定的輔療作用，這導(dǎo)致吉林省對園藝產(chǎn)業(yè)文化認識不足，內(nèi)涵不夠豐富，園藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展以觀賞為主。3．你對我國園藝業(yè)的發(fā)展有何建議？請結(jié)合材料簡要談?wù)勀愕目捶ā?、閱讀下面的文字，完成下面小題。人工智能機器人寫的詩、畫的畫、作的曲并不能被稱作藝術(shù)品，因為藝術(shù)是創(chuàng)作者對客觀世界的認識，是其主觀情感的呈現(xiàn)，而藝術(shù)活動更多是一種創(chuàng)造的過程，它充滿感性色彩，人類藝術(shù)創(chuàng)造最大的特征就是情感化。而人工智能是理性的，它整套藝術(shù)生產(chǎn)邏輯基于數(shù)據(jù)，即便人工智能的文藝創(chuàng)作開始加入情感激發(fā)和隨機化模塊，但創(chuàng)作的內(nèi)容仍然是從大量作品中提取、分解、組合而成，這種重組方式不能稱為情感化的藝術(shù)創(chuàng)作。人工智能目前沒有可能創(chuàng)造與人類智力相當或者超過人類智力的作品，因為極具個人色彩的創(chuàng)造性活動是無法復(fù)制的。人類對人工智能文藝創(chuàng)作能力的抗拒和排斥，一方面基于主觀情感上的“一時難以接受”，因為在人工智能時代，文學(xué)藝術(shù)可能會是人工智能機器人留給人類的最后一片施展才華的樂園；另一方面，人工智能在文藝方面的“造詣”，尚處在“低幼”階段，離人類的文藝創(chuàng)作水平還差很遠，并且在相當長一段時間內(nèi)，仍然難以跟人類匹敵。以微軟機器人“小冰”的繪畫作品為例，乍一看，頗具“藝術(shù)色彩”，但仔細觀察會發(fā)現(xiàn)那些作品仍然難以擺脫元素堆砌的痕跡。就像“中國的城市化進程”這個主題，小冰所畫的內(nèi)容基本上都在“建筑”“人”“家具”這幾個模棱兩可的元素上來回重復(fù)。而即便是輸入“城市”這個關(guān)鍵詞，小冰依舊會把城市跟椅子、時鐘這類元素聯(lián)系到一起，畫作也不算完整，甚至過于抽象。人工智能對于人類生存現(xiàn)實基礎(chǔ)的改變，迫使人們不得不重新思考藝術(shù)與現(xiàn)實的關(guān)系、作家和藝術(shù)家在藝術(shù)活動中的地位、藝術(shù)存在的意義及其終極走向等一系列問題。正如藝術(shù)批評家李心沫所言，在人類的繪畫作品和運用人工智能程序繪制的作品已經(jīng)很難被人進行區(qū)分的今天，我們已經(jīng)無法對人工智能視而不見，一味地唯我獨尊或排斥是沒有意義的。在人工智能與經(jīng)濟社會同頻共振的趨勢下，藝術(shù)世界將會發(fā)生巨大改變，并重塑藝術(shù)的邊界，其未來是否會影響到藝術(shù)家的主體性身份？是否原本只有人類可以勝任的藝術(shù)工作，將被人工智能取代？這些問題，只有交給時間來回答。從積極的角度看，人工智能的迅速發(fā)展，雖然給文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展帶來了空前的挑戰(zhàn)，但也帶來了前所未有的機遇，人類從現(xiàn)在開始就可以很好地利用人工智能，來豐富自己的文藝創(chuàng)作。人工智能科學(xué)家李開復(fù)在《人工智能》一書中就指出，人工智能時代，程式化的、重復(fù)性的、僅依靠記憶與練習(xí)就可以掌握的技能將是最沒有價值的，幾乎一定可以由機器完成。最體現(xiàn)人的綜合素質(zhì)的技能，比如人對于復(fù)雜系統(tǒng)的綜合分析、決策能力，對于藝術(shù)和文化的審美和創(chuàng)造性思維，基于愛、恨等情感與他人互動的能力，則在人工智能時代最有價值，也是最不容易被替代的。無論是今天的被動輸出，還是未來通過持續(xù)深度學(xué)習(xí)實現(xiàn)主動表達，人工智能為人類的文藝創(chuàng)作都提供了多種可能性。對文藝家而言，人工智能技術(shù)可以助其一臂之力，幫助他們提高學(xué)習(xí)效率，在極短的時間內(nèi)閱遍人間所有的藝術(shù)精華，達到青出于藍而勝于藍的效果：人工智能機器人還可以為藝術(shù)家錦上添花，分析素材，增強和豐富藝術(shù)表現(xiàn)手法，讓他們的藝術(shù)創(chuàng)作更上一層樓，給人類多彩的文學(xué)藝術(shù)世界增添更加絢麗的色彩，讓文化消費者能體味更為賞心悅目的藝術(shù)之美。（摘編自韓業(yè)庭《人工智能會取代人類的藝術(shù)創(chuàng)造力嗎》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．人工智能是理性的，但它在文藝創(chuàng)作中的情感激發(fā)和藝術(shù)家文藝創(chuàng)作中的感性創(chuàng)造是相同的。B．人類對人工智能文藝創(chuàng)作的能力排斥甚至否定，是因為主觀情感上的難以接受。C．文藝創(chuàng)作是一種極具個人色彩的創(chuàng)造性活動，有可能是人工智能機器人無法取代的最后一個領(lǐng)域。D．人工智能作品過于抽象，不夠完整，即便是頗具“藝術(shù)色彩”的繪畫作品也只不過是元素的堆砌。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．文章既有對人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的分析評價，也有對人類在人工智能時代的主體價值意義的思考，立論深廣。B．文章采用典型例證，對人工智能機器人藝術(shù)創(chuàng)作的水平進行評價，事例翔實，分析深入透徹。C．文章在引證時，選用了藝術(shù)批評家和人工智能研究者對立雙方的觀點，使立論更加全面，令人信服。D．文章在論證人工智能是否會取代人類的藝術(shù)創(chuàng)造力時，立足現(xiàn)在，面向未來，論證周密嚴謹。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．當今時代，人工智能迅速發(fā)展，有些運用人工智能程序繪制的作品與人類的繪畫作品已經(jīng)很難區(qū)分。B．面對人類被人工智能超越、替代的趨勢，我們應(yīng)珍惜、維護自己獨有的對于藝術(shù)和文化的審美和創(chuàng)造性思維。C．人工智能不斷發(fā)展，它的藝術(shù)創(chuàng)作可能由今天的被動輸出，到未來通過持續(xù)深度學(xué)習(xí)實現(xiàn)主動表達。D．人工智能給文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展帶來了挑戰(zhàn)，也帶來了機遇，藝術(shù)家可以利用人工智能來學(xué)習(xí)和創(chuàng)作。3、閱讀下文，完成第各題。二十一世紀的人性圖景①暑期生活的一件熱鬧事情，即上海國際動漫節(jié)。約二十萬觀眾來看，不僅吸引了各地的年輕人，欣賞人口創(chuàng)新紀錄，而且，那一群在學(xué)生時代熱愛動漫的人，如今長大，成為新一代消費主力。毫無疑問，如今動漫文化有了根，已經(jīng)成為二十一世紀年輕人生生長長的情種食糧。②可是，動漫的世界，盡管有其正面的價值觀，譬如家族情結(jié)、童心傳統(tǒng)、尋找真情、挑戰(zhàn)自我以及團隊精神等，然而不能不說，較多的黑暗之心仍然是基本法則。尤其是游戲世界，打打殺殺、勾心斗角、自私自利，迎合人性的本能沖動與野蠻血性，充滿向下沉淪的娛樂至死的頹廢，甚至，表面是英雄崇拜或勵志人生，骨子里卻是順承人性的自然傾向，強權(quán)即真理，自我即天意。久而久之，參與建構(gòu)了人性的黑暗圖景。③我過去一直有一個看法，將所有的思想文化，分為兩型。一是隨俗的，一是雅化的。④凡順承人性中的自然性，皆為隨俗的。如亞當·斯密的看不見的手、尼采的超人，孟德斯鳩的三權(quán)分立、盧梭的契約論、弗羅伊德的潛意識，以及自由主義的理論和游戲電玩世界的文化法則等。⑤凡提升、發(fā)明、轉(zhuǎn)化、美化人性中的自然性，皆為雅化的。如儒家之性善說、柏拉圖之理念說、康德之絕對命令說，以及各種哲學(xué)與美學(xué)中的形上智慧。⑥隨俗與雅化，為人類思想之兩輪，離一不行。隨俗，漸為現(xiàn)代性的根本特征，而雅化，則是傳統(tǒng)之根本特征。隨俗中，有雅化的努力；雅化中，又有隨俗的用心。⑦可是，以上這種看法，其實到了該修正的時候了。因為，上面這種說法中，雅化的“雅”，似乎是與真實的人性圖景兩相分離，甚至互不相干的東西。⑧但是在二十一世紀漸漸清晰起來的一幅新的人性圖景中，“雅”也是人性圖景中的一部分。⑨就以“善”為例，是一種信仰，還是一種人性的真實？美國密歇根大學(xué)哲學(xué)系教授孟旦，通過現(xiàn)代社會生物學(xué)的成果，揭示了在人的自然本性和遺傳中有互惠和利他的先天傾向。也就是說，人生下來，本能地就有利他的傾向。孟旦引用了社會生物學(xué)研究者愛德華·威爾遜的說法以證明儒家親親之仁的合理性。威爾遜證明了親親之愛，建立在“親族選擇”即基因的自然選擇基石之上?！霸诶髁x行為的起源上，宗族選擇特別重要。”⑩威爾遜還說：“在多種有證據(jù)的遺傳特性中，最接近道德趨向的是對他人之不幸的移情，以及嬰兒與其保護人之間的某些情感過程。可以為道德趨向的遺傳性再提供大量的歷史證據(jù)。在進化史的過程中，那些使人趨向于合作行為的基因?qū)谌w人類中占據(jù)支配地位?！?更值得關(guān)注的是，腦神經(jīng)認知科學(xué)最新發(fā)現(xiàn)表明，對造成他人痛苦的厭惡感和公平感，是大腦在人類進化過程中保留下來的兩大先天情感?？茖W(xué)家通過對大腦的核磁共振實驗發(fā)現(xiàn)，當志愿者被要求或選擇將一個重傷者扔下船去，以解救其他人時，或選擇不采取行動時，所有的患者都選擇犧牲一人以拯救他人，而正常人則選擇不采取行動。這表明，有病的大腦對道德麻木不仁，而健康正常的大腦則敏感。大腦相關(guān)道的德情感區(qū)有病的人，失去道德敏感的生理基礎(chǔ)，而正常人則有這個基礎(chǔ)。?其實人類學(xué)家也早就發(fā)現(xiàn)，人類社會的起源，即人的社會性形成，善是開端。因而我們越多而細致地理解人的歷史起源，越是更多地理解人性。人類學(xué)家M·D·薩林斯指出：“在有選擇地適應(yīng)新石器時代的種種危險的過程中，人類社會克服或貶抑了靈長目動物的種種習(xí)性，如自私自利、爭雄稱霸、野蠻競爭等等，人類社會用血族關(guān)系和合作代替了沖突，將道德置于力量之上，人類社會在其最早的時期中完成了歷史上最偉大的改革——克服人類所具有的靈長目動物的天性，從而確保了人類的不斷進化的科點。”另一個人類學(xué)家V·斯蒂芬森從他與愛斯基摩人的長期交往中也得出了同樣的結(jié)論：“他們之所以幸福，其主要原因在于他們是按照為人準則生活的。從根本上看，人類與其說是一種競爭的動物，不如說是一種合作的動物。人類作為一個特種生存下去，是因為互相幫助，而不是丑陋的個人主義?！?上個世紀，我們讀大學(xué)的時候，特別流行西方現(xiàn)代派的作品。其中有一篇小說人人皆知，即1983年諾貝爾文學(xué)獎獲得者威廉·戈爾?。?911-）最重要的小說，名為《蠅王》。“蠅王”是人們自己身上所深藏的惡的隱喻。作者旨在呼吁人們要正視“人自身的殘酷和貪婪的可悲事實”，醫(yī)治“人對自我本性的驚人的無知”。然而，如上所述，種種跨學(xué)科研究的合力，漸漸地正在拼合為一幅區(qū)別于《蠅王》的新的人性圖景。這一新的變化，不僅可以反思我們?nèi)绾卫棉D(zhuǎn)化人性負面的固有思路，而且可以以真啟美、美善合力，更加理直氣壯地強調(diào)人性正面價值的文化主導(dǎo)力量。這不僅可以教我們重新認識中華文化幾千年前的性善、仁愛、雅化、守正等觀念，而且可以啟發(fā)我們重新省視當代的文藝、文學(xué)以及文化固有的思想框架。1．第①段加點詞“根”在文中具體指__________________________。2．如果把“人總是對自己的親人、朋友更感到親和，對親人、朋友更痛癢相關(guān)，更愿意分享一些好東西、好信息?！弊鳛檎摀?jù)，可以支撐以下觀點的一項是（）A．雅化是對人性中的自然性加以美化。B．人類的道德傾向是具有遺傳性的。C．不傷害他人和追求公平的情感是先天的。D．人類在克服動物性的過程中不斷進步。3．根據(jù)文意，作者對“二十一世紀的人性圖景”的預(yù)測是()A．順承人性中自然性的隨俗思想會逐漸削弱，雅化的文化思想成為主流。B．隨俗與雅化是人類思想的一體兩面，二者的發(fā)展互相獨立又互相促進。C．隨著生物及社會學(xué)等跨學(xué)科發(fā)展，正面的人性價值會得到更好的張揚。D．人類會全力發(fā)現(xiàn)遺傳和社會基因秘密，發(fā)掘被隱藏的至善至美的人性。4．梳理相關(guān)內(nèi)容，分條陳述第?段畫線部分中“更加理直氣壯”的依據(jù)。5．作者對中華文化幾千年前的性善等觀念有了“重新認識”，請對新的認識加以評價。4、閱讀下面的文言文，完成各題。殷不害字長卿，陳郡長平人也。祖任，齊豫章王行參軍。父高明，梁尚書中兵郎。不害性至孝，居父憂過禮，由是少知名。家世儉約，居甚貧窶，有弟五人，皆幼弱，不害事老母，養(yǎng)小弟，勤劇無所不至，士大夫以篤行稱之。年十七仕粱廷尉平不害長于政事兼飾以儒術(shù)名法有輕重不便者輒上書言之多見納用大同五年，遷鎮(zhèn)西府記室參軍，尋以本官兼東宮通事舍人。是時朝廷政事多委東宮，不害與舍人庾肩吾直日奏事，梁武帝嘗謂肩吾曰：“卿是文學(xué)之士，吏事非卿所長，何不使殷不害來邪？”其見知如此。簡文又以不害善事親，賜其母蔡氏錦裙襦、氈席、被褥，單復(fù)畢備。七年，除東宮步兵校尉。太清初，遷平北府諮議參軍。侯景之亂，不害從簡文入臺。及臺城陷，簡文在中書省，景帶甲將兵入朝陛見，過謁簡文。景兵士皆羌胡雜種，沖突左右，甚不遜，侍衛(wèi)者莫不驚恐辟易，唯不害與中庶子徐摘侍側(cè)不動。及簡文為景所幽，遣人請不害與居處，景許之，不害供侍益謹。簡文夜夢吞一塊土，意甚不悅，以告不害，不害曰：“昔晉文公出奔，野人遺之塊，卒反晉國，陛下此夢，事符是乎？”簡文曰：“若天有征，冀斯言不妄。”梁元帝立，以不害為中書郎，兼廷尉卿，因?qū)⒓覍傥魃?。江陵之陷也，不害先于別所督戰(zhàn)，失母所在。于時甚寒，冰雪交下，老弱凍死者填滿溝塹。不害行哭道路，遠近尋求，無所不至，遇見死人溝水中，即投身而下，扶捧閱視，舉體凍濕，水漿不入口，號泣不輟聲，如是者七日，始得母尸。不害憑尸而哭，每舉音則氣絕，行路無不為之流涕。即于江陵權(quán)殯，自是蔬食布衣，枯槁骨立，見者莫不哀之。（節(jié)選自《陳書·殷不害傳》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項足A．年十七／仕梁廷尉平／不害長于政事兼飾／以儒術(shù)名／法有輕重／不便者輒上書／言之多見納用／B．年十七／仕梁廷尉平／不害長于政事／兼飾以儒術(shù)／名法有輕重／不便者輒上書／言之多見納用／C．年十七／仕梁廷尉平／不害長于政事／兼飾以儒術(shù)／名法有輕重不便者／輒上書言之／多見納用／D．年十七／仕梁廷尉平／不害長于政事兼飾／以儒術(shù)名／法有輕重不便者／輒上書言之／多見納用／2．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．父憂，為“丁父憂”省寫，丁憂是古代官員在父母親去世后必須停職守制的制度。B．遷，在古代可指變動官職．表示升職的有超遷、遷陟、左遷，表示降職的有遷黜、遷封、遷謫、遷竄等。C．東宮，借指居住東宮的儲君。漢代時，皇太后的居處在未央宮東，故也用來指皇太后。D．中書省，是古代皇帝直屬的中樞官署，隋唐時，成為全國政務(wù)中樞，為中央最高政府機關(guān)，明朝時被廢除。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．殷不害出身官宦，生活儉樸。雖然祖父和父親曾分別在齊、梁擔(dān)任官職，但殷不害家境特別貧寒，他勤儉持家。B．殷不害才識超人，深受信任。梁武帝對他處理政務(wù)的能力非常欣賞，簡文帝也因此賜予其母親物品并提拔重用他。C．殷不害忠于職守，竭力報效。侯景之亂中，他守護在簡文帝身邊，毫不畏懼，照顧被囚禁的簡文帝更是盡心盡責(zé)。D．殷不害母喪戰(zhàn)亂，不懈尋覓。母親死于汀陵戰(zhàn)亂，他傷心欲絕，不顧冰雪嚴寒，歷經(jīng)數(shù)日艱辛才找到母親的尸體。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)昔晉文公出奔，野人遺之塊，卒反晉國，陛下此夢，事符是乎？(2)即于江陵權(quán)殯，自是蔬食布衣，枯槁骨立，見者莫不哀之。5、閱讀下面的詩歌，完成下面小題。歲暮[南朝宋]謝靈運殷憂不能寐，苦此夜難頹①。明月照積雪，朔風(fēng)勁且哀。運往無淹物②，年逝覺已催。（注）①頹：盡。②運往：四季更替。淹物：久留之物。1．下列詩歌與本詩的體裁相同的一項是A．王維《終南山》 B．孟郊《游子吟》C．馬致遠《天凈沙·秋思》 D．辛棄疾《西江月》2．下列理解不正確的一項是A．題目是說詩人當時年事已高。 B．“殷憂”奠定全詩情感基調(diào)。C．三四句視聽結(jié)合，動靜交織。 D．最后兩句照應(yīng)開頭的“殷憂”。3．從畫線句與前后關(guān)聯(lián)的角度，賞析這首詩的構(gòu)思特點。6、補寫出下列句中空缺的部分。（1）轆轆遠聽，______________________。（杜牧《阿房宮賦》）（2）______________________，終歲不聞絲竹聲。（白居易《琵琶行》）（3）______________________，以手扶膺坐長嘆。（李白《蜀道難》）（4）______________________，都護在燕然。（王維《使至塞上》）（5）______________________，而后乃今將圖南。（《莊子·逍遙游》）（6）從今若許閑乘月，______________________。（陸游《游山西村》）（7）別裁為體親風(fēng)雅，______________________。（杜甫《戲為六絕句》）（8）仁者必有勇，______________________。（《論語·憲問》）7、一部優(yōu)秀的文學(xué)作品，不僅主要人物形象鮮明，就是次要人物也生動豐滿。請從《吶喊》《邊城》《紅巖》《老人與海》四部經(jīng)典中任選一個次要人物，結(jié)合書中的相關(guān)內(nèi)容，寫一段抒情文字。不超過150字。8、從下面三個題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。①小吃是飲食文化中不可或缺的一部分，它可能承載著你的經(jīng)歷、記憶或情感。請你介紹一種北京小吃，與朋友共同分享。②不久前，《紅樓夢》被網(wǎng)友稱為讀不下去的名著，這讓作家王蒙難以理解：“如果連這點累勁兒都沒有，我們的精神生活就完蛋了，我們就都變成了懶漢、傻子?！蹦闶欠裢馔趺傻挠^點？請結(jié)合《紅樓夢》相關(guān)內(nèi)容闡述理由。要求觀點鮮明，自圓其說。③請以“家”為題，寫一首詩或一段抒情文字。要求感情真摯、富有文采。9、閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇文章。二十一世紀快走完了它的五分之一，越來越多的產(chǎn)業(yè)與社會領(lǐng)域正在被人工智能與自動化技術(shù)所“賦能”，人工智能加速了人類社會的發(fā)展進程。人工智能其實是一種“人工愚蠢”。人類的未來的危險不在于人工智能，而是人類自由的喪失以及對自我的誤解。對于上面三段話，你有怎樣的看法？要求：自選角度，自定立意，自擬標題，寫一篇不少于800字的文章；除詩歌外，文體自選。

參考答案1、1．B2．D3．①園藝產(chǎn)業(yè)不能單打獨斗，要形成自己的產(chǎn)業(yè)鏈，做大做全，擁有自己的品牌。②園藝產(chǎn)品設(shè)計要遵循“生態(tài)環(huán)?！薄鞍踩Ｕ稀钡睦砟睿瑫r，政府和相關(guān)職能部門要加大科技投入，加強對農(nóng)民的科技水平的指導(dǎo)。③園藝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要文化的支撐，設(shè)計者要加強自己的文化修養(yǎng)，提高園藝的欣賞層次?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，然后再到文中找到選項的內(nèi)容，進行比對，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項所答與題干所問是否一致，考查的其實是學(xué)生的細心和耐心。B項，曲解文意，并非“北京世園會中國館在夏季時不用空調(diào)”。原文表述為“中國館為了減少場館內(nèi)的空調(diào)使用次數(shù)”“降低空調(diào)使用能耗”。故選B。2．本題考查學(xué)生篩選和整合信息的能力。首先應(yīng)迅速瀏覽，劃記關(guān)鍵詞；其次在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，最后做出判斷。同時，要熟悉設(shè)誤的類型，如偷換概念、混淆未然已然、無中生有，強加因果等。D項，“導(dǎo)致”強加因果；原文說“由于吉林省對園藝產(chǎn)業(yè)文化的認識不足，內(nèi)涵不夠豐富，園藝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展以觀賞為主”。故選D。3．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的基本能力。解答本類型題目一定要善于追本溯源尋依據(jù)，抓因求果找理由，此類題目的有效信息往往是隱蔽的、分散的。根據(jù)要求從原文中尋找信息，并將其進行概括組合，形成答案。①荷蘭在園藝產(chǎn)業(yè)方面是“尖子生”，它們認為“整個行業(yè)的形勢現(xiàn)已不適合企業(yè)單打獨斗，而是應(yīng)該擁抱‘全產(chǎn)業(yè)鏈協(xié)作’”。②依據(jù)材料一“將風(fēng)輸送到場館給室內(nèi)降溫”，以及材料二所說的“‘生態(tài)環(huán)?！踩Ｕ稀诤商m園藝產(chǎn)業(yè)不是‘空中樓閣’，也不是商業(yè)噱頭”，可知園藝產(chǎn)品設(shè)計要遵循“生態(tài)環(huán)?！薄鞍踩Ｕ稀钡睦砟睢＂垡罁?jù)材料三中提到的“我國大部分農(nóng)民的文化水平低下，進而導(dǎo)致農(nóng)民對科學(xué)技術(shù)的認識不夠全面”，可知我國園藝業(yè)若想發(fā)展，政府和相關(guān)職能部門要加大科技投入，加強對農(nóng)民的科技水平的指導(dǎo)。④依據(jù)“產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵需要文化來豐富，產(chǎn)業(yè)的靈魂需要文化來承載”，可知園藝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要文化的支撐，設(shè)計者要加強自己的文化修養(yǎng)，提高園藝的欣賞層次。⑤依據(jù)結(jié)尾所說，“在于它本身具有美感，體現(xiàn)出一種不拘一格的造型、獨特的文化內(nèi)涵，這些都跟企業(yè)品牌文化密切相關(guān)”，可知我國園藝業(yè)若想發(fā)展，需做大做全，擁有自己的品牌。2、1．C2．C3．B【解析】1．本題考查理解并分析文中信息的能力。解答此題，要考生審準題干“正確的一項”，瀏覽選項意思，回歸原文，比對是否有時空錯位、張冠李戴、無中生有、不符合邏輯等問題，選出最佳答案。A項，“是相同的”表述絕對。依據(jù)第一段“人類藝術(shù)創(chuàng)造最大的特征就是情感化”“即便人工智能的文藝創(chuàng)作開始加入情感激發(fā)和隨機化模塊，但創(chuàng)作的內(nèi)容仍然是從大量作品中提取、分解、組合而成，這種重組方式不能稱為情感化的藝術(shù)創(chuàng)作”可知，原文只是假設(shè)“人工智能的文藝創(chuàng)作開始加入情感激發(fā)和隨機化模塊”，且原文意思是不可能達到與藝術(shù)家文藝創(chuàng)作中的感性創(chuàng)造相同的地步。B項，“是因為主觀情感上的難以接受”錯誤，第二段原文為“人類對人工智能文藝創(chuàng)作能力的抗拒和排斥，一方而基于……；另一方面……并且在相當長一段時間內(nèi)，仍然難以跟人類匹敵”可知，原文說了兩個理由，故B項以部分代整體，故而表述不全面。D項，“人工智能作品”錯誤，依據(jù)第二段“而即便是輸入‘城市’這個關(guān)鍵詞，小冰依舊會把城市跟椅子、時鐘這類元素聯(lián)系到一起，畫作也不算完整，甚至過于抽象”可知，原文說的“畫作也不算完整，甚至過于抽象”，只是針對“小冰”的創(chuàng)作，并非全部人工智能作品都如此。故選C。2．本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點關(guān)系，論點和論據(jù)間關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和假設(shè)論證、因果論證、對比論證、事例論證等方法。選項提到的論點、手法等要仔細比對，選出最佳答案。C項，“選用了藝術(shù)批評家和人工智能研究者對立雙方的觀點”錯誤，依據(jù)第三段“如藝術(shù)批評家李心沫所言，在人類的繪畫作品和運用人工智能程序繪制的作品已經(jīng)很難被人進行區(qū)分的今天……一味地唯我獨尊或排斥是沒有意義的”，第五段“人工智能科學(xué)家李開復(fù)在《人工智能》一書中就指出，人工智能時代，程式化的、重復(fù)性的、僅依靠記憶與練習(xí)就可以掌握的技能將是最沒有價值的，幾乎一定可以由機器完成”可知，藝術(shù)批評家和人工智能研究者雙方的觀點都是肯定人工智能與人類藝術(shù)創(chuàng)造的融合，故并不是對立的。故選C。3．本題考查理解并分析文中觀點態(tài)度的能力。答題時注意仔細閱讀文章，找準有效答題區(qū)間，然后認真比對選項和原文在觀點態(tài)度上是否有細微差別，是否有強加因果、條件不充分、無中生有、時空錯位等問題。B項，“人類被人工智能超越、替代的趨勢”錯誤，依據(jù)第五段“最體現(xiàn)人的綜合素質(zhì)的技能，比如人……則在人工智能時代最有價值，也是最不容易被替代的”可知，人類有最不容易被替代的人的綜合素質(zhì)的技能，故不可能最終被“被人工智能超越、替代”，且“人類被人工智能超越、替代的趨勢”于文無據(jù)。故選B。【點睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。比對關(guān)系，看句間、分句間的邏輯關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對詞語，要看選項在對原句改造過程中，刪、改、添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。特別注意比對：指代詞、范圍詞、程度詞、時間詞等。3、1．“根”指動漫文化擁有了一大群欣賞觀眾，并且在學(xué)生時代熱愛動漫的觀眾，如今長大。2．B3．C4．“更加理直氣壯”的依據(jù)是：①美國密歇根大學(xué)哲學(xué)系教授孟旦證明，人生下來，本能地就有利他的傾向；威爾遜證明，人類的道德傾向是具有遺傳性的；②腦神經(jīng)認知科學(xué)最新發(fā)現(xiàn)表明，對造成他人痛苦的厭惡感和公平感，是大腦在人類進化過程中保留下來的兩大先天情感；③人類學(xué)家也早就發(fā)現(xiàn)，人類社會的起源，即人的社會性形成，善是開端。④二十一世紀漸漸清晰起來的一幅新的人性圖景中，“雅”也是人性圖景中的一部分，這不僅可以反思我們?nèi)绾卫棉D(zhuǎn)化人性負面的固有思路，而且可以以真啟美、美善合力。5．“重新認識”是指作者之前把“性善”當成了一種后天的信仰，而后通過研究作者認為“性善”是一種人性的真實。人身上不單單有“深藏的惡”，還有天然的“性善”，這不僅可以反思我們?nèi)绾卫棉D(zhuǎn)化人性負面的固有思路，而且可以以真啟美、美善合力，更加理直氣壯地強調(diào)人性正面價值的文化主導(dǎo)力量，而且可以啟發(fā)我們重新省視當代的文藝、文學(xué)以及文化固有的思想框架?！窘馕觥?/p>

1．本題考查篩選并概括文中信息的能力。篩選答案時，要仔細審題，確定篩選標準、范圍；一般來講，題干所在的位置前后，往往就是答案所在的地方；在篩選的基礎(chǔ)上，對主旨或共性的東西加以提煉概括。依據(jù)第①段“約二十萬觀眾來看，不僅吸引了各地的年輕人，欣賞人口創(chuàng)新紀錄，而且，那一群在學(xué)生時代熱愛動漫的人，如今長大，成為新一代消費主力”，可知“根”指動漫文化擁有了一大群欣賞觀眾，并且在學(xué)生時代熱愛動漫的觀眾，如今長大。2．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，準確把握作者的觀點態(tài)度等內(nèi)容，將題目材料信息帶入文中，確定答題區(qū)域范圍，聯(lián)系上下文，篩選答案?！叭丝偸菍ψ约旱挠H人、朋友更感到親和，對親人、朋友更痛癢相關(guān)，更愿意分享一些好東西、好信息”這句話很明顯屬于第⑨段所說的“親親之愛”；依據(jù)第⑨段“威爾遜證明了親親之愛，建立在‘親族選擇’即基因的自然選擇基石之上”，以及第⑩段“威爾遜還說：

在多種有證據(jù)的遺傳特性中，最接近道德趨向的是對他人之不幸的移情，以及嬰兒與其保護人之間的某些情感過程?？梢詾榈赖纶呄虻倪z傳性再提供大量的歷史證據(jù)”，可見威爾遜意在通過“親親之愛”來表達人類的道德傾向是具有遺傳性的。故選B。3．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，準確把握作者的觀點態(tài)度等內(nèi)容，將題目材料信息帶入文中，確定答題區(qū)域范圍，聯(lián)系上下文，篩選答案。A項，“雅化的文化思想成為主流”于文無據(jù)，原文只說“這一新的變化，不僅可以反思我們?nèi)绾卫棉D(zhuǎn)化人性負面的固有思路，而且可以以真啟美、美善合力，更加理直氣壯地強調(diào)人性正面價值的文化主導(dǎo)力量”，而“強調(diào)人性正面價值的文化主導(dǎo)力量”不能等同于“成為主流”。B項，“互相促進”說法錯誤；應(yīng)該是抑制“隨俗”，促進“雅化”。D項，“發(fā)掘”不屬于“人性圖景”。故選C。4．本題考查學(xué)生篩選信息的基本能力。解答本類型題目一定要善于追本溯源尋依據(jù)，抓因求果找理由，此類題目的有效信息往往是隱蔽的、分散的。根據(jù)要求從原文中尋找信息，并將其進行概括組合，形成答案。文章第?段說，“種種跨學(xué)科研究的合力，漸漸地正在拼合為一幅區(qū)別于《蠅王》的新的人性圖景。這一新的變化，不僅可以反思我們?nèi)绾卫棉D(zhuǎn)化人性負面的固有思路，而且可以以真啟美、美善合力，更加理直氣壯地強調(diào)人性正面價值的文化主導(dǎo)力量”。那么“種種跨學(xué)科研究”在文中指代什么呢？往前看，我們可以發(fā)現(xiàn)：第⑨段，美國密歇根大學(xué)哲學(xué)系教授孟旦，通過現(xiàn)代社會生物學(xué)的成果，揭示了在人的自然本性和遺傳中有互惠和利他的先天傾向。也就是說，人生下來，本能地就有利他的傾向；第?段，腦神經(jīng)認知科學(xué)最新發(fā)現(xiàn)表明，對造成他人痛苦的厭惡感和公平感，是大腦在人類進化過程中保留下來的兩大先天情感；第?段，人類學(xué)家也早就發(fā)現(xiàn)，人類社會的起源，即人的社會性形成，善是開端。這些就是“種種跨學(xué)科研究的合力”，它們?yōu)槲覀冋宫F(xiàn)了一個新的人性圖景，這個圖景可以讓我們更加理直氣壯地強調(diào)人性正面價值的文化主導(dǎo)力量。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己見解的能力。本題具有一定的開放性，但是作答時，一定要依據(jù)文本內(nèi)容和作者在文中的觀點提出自己的見解，不要脫離文章觀點作答?！爸匦抡J識”是指作者之前認為“凡提升、發(fā)明、轉(zhuǎn)化、美化人性中的自然性，皆為雅化的，如儒家之性善說”，可見作者之前把“性善”當成了一種后天的信仰，，而非人性中的自然性，而后通過美國密歇根大學(xué)哲學(xué)系教授孟旦的研究和社會生物學(xué)研究者愛德華·威爾遜的說法，作者認為“性善”是一種人性的真實?！断壨酢返茸髌泛粲跞藗円暋叭俗陨淼臍埧岷拓澙返目杀聦崱?，醫(yī)治“人對自我本性的驚人的無知”，其實人身上不單單有“深藏的惡”，還有天然的“性善”，這不僅可以反思我們?nèi)绾卫棉D(zhuǎn)化人性負面的固有思路，而且可以以真啟美、美善合力，更加理直氣壯地強調(diào)人性正面價值的文化主導(dǎo)力量。這不僅可以教我們重新認識中華文化幾千年前的性善、仁愛、雅化、守正等觀念，而且可以啟發(fā)我們重新省視當代的文藝、文學(xué)以及文化固有的思想框架。4、1．C2．B3．B4．(1)昔日晉文公出逃，農(nóng)夫贈他一塊土，他最終返回了晉國，陛下您這個夢，不是正符合此事嗎？(2)（殷不害）于是便在江陵暫且殯殮，自此他只吃粗食穿布衣，面色憔悴極度消瘦，看到的人無不為他悲哀?！窘馕觥?．本題考查文言斷句的能力。斷句類選擇題往往可用排除法，本身難度不大，比較選項異同，往往只有兩三處斷句不同，依據(jù)上下句的字詞、結(jié)構(gòu)搭配和句間邏輯關(guān)系，容易判定。畫波浪線句子的句意是：十七歲那年，做了廷尉屬官。殷不害長于處理政事，兼治儒家學(xué)術(shù)，名分和法治有輕重不便利之處，就上書指出，很多都被皇上采用?？忌⒁庾釉~和副詞，“兼（兼以、又）”連接前后兩個內(nèi)容狀語后置句“長于政事”“飾以儒術(shù)”，且副詞常用于句首，故應(yīng)在“兼”前斷句，故排除AD；分析句意，“上書”的目的是“言之”，且“輒上書言之”的主語應(yīng)該是殷不害，而不是“不便者”，故“不便者”與“輒上書”之間應(yīng)該斷開，故排除AB。故選C。2．本題考查了解常見的古代文化知識的能力。解答本題時考生應(yīng)先明確題目要求，然后根據(jù)已學(xué)知識，聯(lián)系文本內(nèi)容，對選項中的文史典籍、古代職官、科舉制度等方面做出判斷。B項，“表示升職的有超遷、遷陟、左遷，表示降職的有遷黜、遷封、遷謫、遷竄等”錯誤，超遷、遷陟、遷封、右遷表示官職升遷；左遷、遷黜、遷謫、遷竄表示降職貶謫。故選B。3．本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力。正確解答這類題，需將選項跟原文中的有關(guān)內(nèi)容仔細進行對照，一看人，二看事，三看時和地。主要注意人物概括不準、事實陳述混亂、技巧斷定不當、評價理解失當、文本評述失據(jù)等問題。B項，“梁武帝對他處理政務(wù)的能力非常欣賞，簡文帝也因此賜予其母親物品并提拔重用他”錯誤，依據(jù)“簡文又以不害善事親，賜其母蔡氏錦裙襦、氈席、被褥，單復(fù)畢備”，簡文帝又因殷不害孝敬父母，賜給他的母親蔡氏織錦裙襦、氈席、被褥，單夾衣也齊備。可知，B項原因分析錯誤，原因應(yīng)是簡文帝認為殷不害孝敬父母。故選B。4．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時直譯為主、意譯為輔，逐字落實，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，倒裝句式要調(diào)整，典故和比喻處通常意譯。注意確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。(1)出奔：出逃；遺：贈送；卒：最后；反：通“返”，返回；是：這，這件事。(2)即：于是；權(quán)：暫且；自是：從此；蔬食布衣：名詞作動詞，吃粗食穿布衣；枯槁：面色憔悴；哀之：為他悲哀，為動用法?！军c睛】翻譯句子之前，應(yīng)先明確翻譯的要求，即信達雅。然后把句子代入文中，做如下分析：有無特殊句式，有無專有名詞（尤其要注意人的名字，因只有名沒有姓，易被當做實詞翻譯），有無詞類活用、古今異義、文言通假等現(xiàn)象，理解大意，最后逐字進行對譯。參考譯文：殷不害字長卿，陳郡長平縣人。祖父殷任，齊朝豫章王行參軍。父親殷高明，梁朝尚書中兵郎。殷不害性情特別孝順，父喪期間過于毀頓，因此年少時就知名。持家勤儉節(jié)約，住所特別貧寒，有五個弟弟，都年小體弱，不害既要侍奉老母，又要撫養(yǎng)小弟，勤勞之至，當時士大夫因他行為敦厚持重而稱道他。十七歲那年，做了廷尉屬官。殷不害長于處理政事，兼治儒家學(xué)術(shù)，名分和法治有輕重不便利之處，就上書指出，很多都被皇上采用。大同五年，殷不害調(diào)任鎮(zhèn)西府記室參軍，不久又以原職兼任東宮通事舍人。當時朝廷政事多委托東宮辦理，殷不害和舍人庾肩吾值日上奏政事，梁武帝曾對庾肩吾說：“你是文學(xué)之士，政事不是你的長處，為什么不讓殷不害來呢？”可見殷不害被知遇之一斑。簡文帝又因殷不害孝敬父母，賜給他的母親蔡氏織錦裙襦、氈席、被褥，單夾衣也齊備。大同七年，殷不害擔(dān)任東宮步兵校尉。太清初年，調(diào)任平北府諮議參軍。侯景叛亂，殷不害跟隨簡文帝入宮。臺城陷落時，簡文帝在中書省，候景帶領(lǐng)披甲將士入朝晉見皇帝，只是順路拜見簡文帝而已。候景的士兵都是羌、胡異族，常與身邊人發(fā)生沖突，很不謙恭，侍從護衛(wèi)都害怕而避開他們，只有殷不害和中庶子徐摘侍立一旁不動。簡文帝被侯景幽禁后，他要求派人請殷不害來與他同住，侯景應(yīng)允，殷不害來后侍奉簡文帝更加恭敬。當時簡文帝夜里做夢吞了一塊土，很不高興，于是把夢告訴殷不害，殷不害說：“過去晉文公出逃，農(nóng)夫給他一塊土，最后晉文公返回了晉國，陛下此夢，莫非與此事相符？”簡文帝說：“假若上天有命，希望這話不是荒誕之語?！绷涸劾^位后，任殷不害為中書郎，兼廷尉卿，于是殷不害舉家西上江陵。江陵被圍困時，殷不害首先在別宅督戰(zhàn)，他的母親在那兒失蹤。當時天氣很寒冷，冰雪交落，被凍死的年老體弱者填滿溝壑。殷不害邊走邊哭，到處尋找，凡是看見溝水中的尸首，都跳下去捧扶細看，以致全身濕透凍僵了，他滴水未進，嚎哭不止，這樣過了七天，才找到他母親的尸首。殷不害靠著尸體哭泣，聲斷氣絕，過路的人無不為之流淚。他就在江陵暫停靈柩葬了母親，從此殷不害粗食布衣，形容憔悴消瘦，看見的人沒有不為他傷心的。5、1．B2．A3．示例：因為長夜難眠，因而出門看明月積雪、聽北風(fēng)呼嘯；高曠凜冽的雪月與凄厲哀號的北風(fēng)更襯托詩人憂慮深廣；明月積雪與朔風(fēng)的強大永恒，反襯人生的脆弱短暫，而凄厲無情的自然在特定的歲暮之夜感受被催逼的感觸。三四句寫景與全詩緊密關(guān)聯(lián)，前后呼應(yīng)，使全詩成為一個完整的整體?！窘馕觥?．本題考查詩歌體裁知識。解答時，需在平時學(xué)習(xí)時注重積累，加強對作品的名稱、體裁、人物、內(nèi)容、主題、風(fēng)格、流派、地位及影響的記憶，在理解全詩內(nèi)容的基礎(chǔ)上，聯(lián)系作者和生活時代，從行文格式上做出正確的判斷?！稓q暮》是六個句子，是南朝宋謝靈運的詩歌，應(yīng)該是古體詩。A項，王維《終南山》是五言律詩，是近體詩。B項，孟郊《游子吟》，是古體詩。C項，馬致遠《天凈沙·秋思》是元曲。D項，辛棄疾《西江月》是宋詞。故選B。2．考查詩歌主要內(nèi)容、表達技巧、思想情感的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準確細致領(lǐng)會詩歌的主要內(nèi)容，結(jié)合其詩意分析表述特征。A項，理解有誤。“歲暮”是歲末，一年將終時，并非說“詩人當時年事已高”。故選A。3．本題考查理解重要詩句和賞析詩歌構(gòu)思特點的能力。解答時，要看懂題干要求，通讀全詩，抓住關(guān)鍵詞句，梳理內(nèi)容層次，理解詩文表達的思想感情，重點從結(jié)構(gòu)、手法上做分析。這是一首歲暮感懷詩，時間又是在寂靜的長夜。在這“一年將盡夜”，詩人懷著深重的憂慮，輾轉(zhuǎn)不寐，深感漫漫長夜，似無盡頭。劃線句“明月照積雪,朔風(fēng)勁且哀”，是殷憂不寐的詩人歲暮之夜所見所聞。因為長夜難眠，因而出門看明月積雪、聽北風(fēng)呼嘯。明月映照在無邊的皚皚積雪之上的景象，從色感上寫歲暮之夜的凜寒高曠之象?！八凤L(fēng)”之“勁”，透出了風(fēng)勢之迅猛，風(fēng)聲之凄厲與風(fēng)威之寒冽，著一“哀”字，如聞朔風(fēng)怒號的凄厲嗚咽之聲。明月映照積雪的清曠寒冽之境象，似乎正隱隱透出詩人所處環(huán)境之森寒孤寂，而朔風(fēng)凄厲哀號的景象，則又反映出詩人心緒的悲涼不寧與憂慮深廣。聯(lián)系五六句，作者寫隨著時間的運行，四季的更迭，一切景物都不能長留，人的年歲也迅速消逝，可知，明月積雪與朔風(fēng)的強大永恒，反襯人生的脆弱短暫，而凄厲無情的自然在特定的歲暮之夜感受被催逼的感觸。6、杳不知其所之也潯陽地僻無音樂捫參歷井仰脅息蕭關(guān)逢候騎背負青天而莫之夭閼者拄杖無時夜叩門轉(zhuǎn)益多師為汝師勇者不必有仁【解析】試題分析：本題考查默寫常見的名句名篇的能力。解答本題，主要是根據(jù)詩詞的篇名和橫線前后句的提示來默寫。名句背誦默寫難度不大，但考生常得不到滿分，原因有二，一是背不出來，二是寫了錯別字，后者是主要原因。課內(nèi)的句子當抓牢，倒背如流，理解內(nèi)容記憶，這樣不會背錯填錯句子，同時關(guān)注其中易錯的字。這些字主要是形聲字，考生很容易寫成同音異形字，默寫時要注意一下易錯字詞：杳、潯、捫、蕭、夭閼。點睛：高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平時對名句記憶時要立足于對詩句的理解，現(xiàn)在課標卷已經(jīng)考核“理解性默寫”，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準確還不容易寫錯字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分數(shù)。7、《邊城》：翠翠身世可憐，但她卻樂觀向上．其父母因為不是正經(jīng)夫婦，所以注定了以悲劇了此一生．翠翠的父親為了維護軍人的尊嚴而自刎，其母也因“愿得一心人，自首不相離”的誓言而殉情，留下了稚幼的翠翠和“白發(fā)人送黑發(fā)人”的老船夫，祖孫倆從此相依為命，守著青山綠水與一葉扁舟、一條黃狗愉快度日．貧困卻也悠游自在，渡人過河卻不收取一分錢財，有時也會獻上自己的茶水和草藥，當真是安貧樂道，活的如神仙般自在．翠翠為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物．人又那么乖，和山頭黃麋一樣，從不想到殘忍的事情，從不發(fā)愁，從不動氣?！窘馕觥?/p>

本題考查學(xué)生微寫作的能力，也是考查學(xué)生語言表達的能力。解答微寫作，關(guān)鍵在于如下幾點：一是注意審題，有幾問，有無修辭、句式、字數(shù)、表達方式等方面的要求；二是注意語言要簡潔，觀點要明確，注意直接入題，不必鋪陳；三是力求結(jié)構(gòu)完整，運用如下的結(jié)構(gòu)方式，如前后照應(yīng)式、篇末點題式、總分總式等；四是注意表達方式的運用，受文體的限制，一篇文章總以某種表達方式為主，同時兼用其他表達方式；五是注意時空的局限性，不能任意發(fā)揮和聯(lián)想；六是主題要觀點成熟健康，即不偏激不牢騷，符合主流思想意識；七是寫作要有創(chuàng)新意識，體現(xiàn)個性特點。就本題而言，考生需要對《吶喊》《邊城》《紅巖》《老人與海》四部經(jīng)典有所了解，如書中的主要人物、次要人物，如這些人物的人生經(jīng)歷，人物在生活中的表現(xiàn)；然后選出自己最熟悉的一個次要人物，思考與之相關(guān)的情節(jié)，分析這一情節(jié)中展現(xiàn)出的人物特點，最后對此做出評價。如《邊城》里的主要人物是翠翠，次要人物有翠翠的媽媽和爸爸，如船總順順，如《老人與?！分兄饕宋锸抢先?，次要人物有孩子，明確了人物之后還要思考相關(guān)的情節(jié)，如老人捕捉馬林魚，與鯊魚搏斗，如翠翠與祖父相依為命，等等；明確人物，分析情節(jié)之后，還要思考人物的表現(xiàn)，彰顯出的精神或者生活態(tài)度，并且做出恰當?shù)脑u價。8、（1）驢打滾是北京傳統(tǒng)小吃，香甜的面裹著豆餡兒，在豆面里一滾，還真與名字契合。相傳慈禧太后吃了之后大家贊善并問其名稱，上菜的太監(jiān)送來途中見一驢在地上打滾，塵土飛揚，便脫口而出“驢打滾”。這驢打滾香甜軟糯，令人回味，小時候家長說吃驢打滾不能生氣，否則會黏在胃里，可吃過如此美味之后誰會生氣？朋友，當你來北京時，咱們一起去品嘗正宗的驢打滾吧！（2）我覺著王蒙說的沒錯。《紅樓夢》這樣的千古奇書，不用心，不沉下去，還真讀不下去。讀紅樓，和讀什么史海鉤沉，玄幻修真，那不可同日而語好嗎？而且，相信喜愛紅樓的人，也無意和這些作品去比對。私以為，四大名著里面，紅樓在文學(xué)造詣，中華文化傳承上，意義要大于其他三部巨著。紅樓中的一顰一笑，一枯一榮，不正是千百年中華文化浸淫的中國人，包括現(xiàn)世的你我的寫照么？懂的人自然懂，但是，若不喜歡，若自己讀不下去，可不可以心存敬畏？而不是去諷刺別人，甚至去質(zhì)疑紅樓不知所云？就連爾等這樣的質(zhì)疑，作者在寫就的時候居然都預(yù)見到---都云作者癡，誰解其中味？所以，自己不想讀，但請不要褻瀆。（3）家是一盞橘色的燈光，不管多晚，總會為你點亮；家是八仙桌上熱氣騰騰的家常菜，不管多遠，總會吸引著在外奔波的游子尋回家的方向；家亦是一封又一封跨越大洋大洲的信件，總在向遠方的人兒訴說著不盡的思念。不論距離，有多麼遙遠，不變的是那么濃濃的思念和對故土深深的眷戀。家是一根線，將血脈相連，將距離跨越，將隔閡磨滅，引領(lǐng)著一代代國人，走向明天?！窘馕觥?/p>

（1）本題考查微寫作的語言表達運用能力。首先要有鮮明的主題；其次，要有清晰的條理，在注重展示單項能力的基礎(chǔ)上處理好點面、詳略的關(guān)系，避免“雜亂無章”；最后，語言要精練，杜絕廢話。注意體裁特點。描寫性的小作文往往要求描繪一個特定的場景、描寫人物的某個生活片段等。要圍繞中心描繪出最集中、最精彩的場景或人物生活片段，從而產(chǎn)生“特寫鏡頭”般的效果，體現(xiàn)“精彩”二字。結(jié)構(gòu)完整。老北京小吃十三絕包括豆面糕、艾窩窩、糖卷果、姜絲排叉、糖耳朵、面茶、馓子麻花、蛤蟆吐蜜、焦圈、糖火燒、豌豆黃、炒肝、奶油炸糕。驢打滾又稱豆面糕，是北京小吃中的古老品種之一，它的原料是用黃米面加水蒸熟，和面時稍多加水和軟些。另將黃豆炒熟后，軋成粉面。制作時將蒸熟發(fā)黃米面外面沾上黃豆粉面搟成片，然后抹上赤豆沙餡（也可用紅糖）卷起來，切成100克左右的小塊，撒上白糖就成了。制作時要求餡卷得均勻，層次分明，外表呈黃色，特點是香、甜、粘，有濃郁的黃豆粉香味兒。（2）本題考查微寫作的能力。微寫作高效快速成文的關(guān)鍵：1.全面審清題意，明確題目中的各項要求，如寫作范圍、文體、主題、篇幅等。2.把握材料。大部分小作文為寫作者提供了材料，要力求吃透材料，把握主旨，領(lǐng)悟內(nèi)涵。這樣才能使作文立意準、立意高。3.內(nèi)容要精練。此題要求針對王蒙的觀點談?wù)撟约旱目捶ǎ獯饡r，能結(jié)合《紅樓夢》相關(guān)內(nèi)容闡述自己的觀點。不論同意與否，都要求觀點鮮明，自圓其說即可。?（3）本題考查學(xué)生微寫作的基本能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的。②寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對象。③用什么形式來承載表達的內(nèi)容。④語言表達。根據(jù)寫作目的，寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準確，簡明，合理，得體。家是身體的修復(fù)倉，可以消卻疲憊放松緊繃的神經(jīng)；家是心靈的療養(yǎng)室，可以傾倒所有的委屈和不安收獲新的勇氣與鼓勵；家是精神的圖書館，可以在柴米油鹽醬醋茶中找到人生的哲學(xué)……家是寒冷時的火堆，是黑暗中的暖燈，是迷失時的燈塔。家在困境中給我們以援手，在失落時給我們以親吻，在驕傲?xí)r給我們以警鐘！本題以“家”為題，寫一首詩或一段抒情文字。家是大家熟悉的場所，寫最熟悉的但是一定有所取舍，注意感情真摯、富有文采?！军c睛】（1）對“微寫作”大致有如下要求：1.結(jié)構(gòu)緊湊，內(nèi)容集中，思維敏捷，思路清晰，饒有新意；2.語言準確凝練，簡明合理，論說有理，自然得體；3.針對具體情境，寫作緊扣要求，符合題意；4.鼓勵寫作風(fēng)格有多樣性、創(chuàng)造性與個性，敘述、議論、抒情皆可，文體不限，詩歌亦可。（2）微寫作應(yīng)注意以下幾點：增強對人對事的觀察力。因為描寫類微寫作通常要求學(xué)生描寫人物心理，或者描摹人或物的外觀，或者描寫一些動作和場景等，所以需要考生平常有敏銳的觀察力，這樣有助于考生在面對此類微作文時可以游刃有余。牢記經(jīng)典描寫段落?？忌谌粘W(xué)習(xí)的時候，經(jīng)常會學(xué)到一些課文，其中有一些在描寫方面十分精彩，而老師也通常會要求同學(xué)背下來。因此考生們可以借鑒這些描寫方法，可以讓自己的微作文更出彩。經(jīng)常積累好詞好句。有時候一些好詞好句會成為微作文的制勝法寶，考生在寫描寫類微作文時可以聯(lián)想一些精彩詞語、詩詞或名句，這樣可以讓你寫出的微作文更有文化底蘊。（3）本題考查學(xué)生微寫作的基本能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：為什么要寫作，即寫作目的；寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對象；用什么形式來承載表達的內(nèi)容；語言表達，根據(jù)寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言，微寫作的語言要求準確、簡明、合理、得體。9、范文：“人工智能”背景下的我們該何去何從？毋庸置疑，生活中，無人駕駛、智能車間、機器人醫(yī)生……，越來越多的社會領(lǐng)域正在被人工智能與自動化技術(shù)“賦能”……可以說人工智能讓人類的生活越來越便利。但科學(xué)是一把雙刃劍，我們對人工智能的過度依賴，會使我們的心理和思維能力無形之中走低。因為相信GPS說繼續(xù)保持直行，司機會眼睜睜把車開進河里。殊不知機器雖然靈敏，它也有反應(yīng)不靈敏及不到位的地方。如果我們把自己的人生安全全部交給機器來處理，未免有點神經(jīng)大條。依靠翻譯團隊，確實不必費力，但要知道人工智能其實并不是萬能的，它只能做沒有創(chuàng)造性的、重復(fù)率高的工作，并不能解決所有問題。過分貪圖人工智能的便利，可能會錯失生活的種種美好，這是另一種形式的“人工愚蠢”。當人類面對一個冷冰冰的機器，并與之對弈時，除了技術(shù)高低的比拼，哪里能找到“閑敲棋子落燈花”的情懷呢？科技的發(fā)達，通訊的便捷，使我們難以體會“何當共剪西窗燭”的浪漫；農(nóng)業(yè)的機械化，讓我們少了“帶月荷鋤歸”的悠閑，難以感受“汗滴禾下土”的勞苦；社交平臺的百花齊放，讓我們很少能體會“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”的堅守?？萍紟Ыo我們便利的同時，也將原本質(zhì)樸美好的生活稀釋了許多?！叭斯ぶ悄堋笔菫榱巳祟惛悄?，而不是讓人類“娛樂至死”。人工智能與自動化技術(shù)為人類的“賦能”，使人類得到極大解放，我們從繁重的低端勞動中被解放出來，是為了做更加智能的工作，而不是為了刷抖音到凌晨五點。萬事皆有度，如果養(yǎng)尊處優(yōu)、毫無節(jié)制，我們就將娛樂至死。人類發(fā)明了人工智能，難道又將死于人工智能？要真正運用好人工智能需要智慧，而人類就需要更智能。就好像有了“騏驥”，也要有相應(yīng)的御馬之術(shù)，否則當馬兒狂奔時，被掀翻在地的不就是可憐的人類嗎？針對以上問題，我想給大家提一些建議：首先，學(xué)會自我管理，適度娛樂，按時作息。其次，面對“人工愚蠢”問題，保持理性，學(xué)會質(zhì)疑。再者，努力學(xué)習(xí)，保證自己有能力駕馭人工智能。最后，希望人工智能讓我們更智能，讓我們的生活更美好?！窘馕觥?/p>

本題考查審題和寫作能力。屬于給情境、定向引導(dǎo)類的任務(wù)驅(qū)動型作文，沿襲2019全國卷Ⅰ的設(shè)題模式，側(cè)重對考生分析問題、解決問題能力的考查。要求考生必須圍繞材料所給的具體任務(wù)來立意成文，進行有針對性的分析和闡述，精準完成任務(wù)指令?？忌馕霾牧弦蓽\入深，由表及里；文時要有條理性、深刻性；分析論證時要注意聯(lián)系材料，能夠透過現(xiàn)象看本質(zhì)，要注重辯證思維方法的運用。也要注意角色意識，提出的希望與建議要聯(lián)系實際，不能空發(fā)議論?！緦忣}】限制性1.具體情境的限制。材料為考生設(shè)置了這樣一個情境：“人工智能”優(yōu)勢，等?？忌趯忣}立意時，要圍繞“人工愚