矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力五

一、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力第九課

唯物辯證法的實質(zhì)和核心矛盾、發(fā)展、聯(lián)系三者關(guān)系

矛盾是聯(lián)系的根本內(nèi)容，即聯(lián)系是矛盾雙方的聯(lián)系；矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。聯(lián)系構(gòu)成發(fā)展和矛盾；發(fā)展體現(xiàn)聯(lián)系；發(fā)展是矛盾雙方轉(zhuǎn)化的結(jié)果.第一目主要內(nèi)容1.矛盾的含義？(p67)2.矛盾的基本屬性是什么？(p67）(重點)3.什么叫矛盾的同一性？它的含義包括哪兩個方面？(p68)4.什么叫矛盾的斗爭性？(p68)5.同一性和斗爭性的辯證關(guān)系如何？(p68)(重點)中美關(guān)系

：

總的來說，中美之間是既合作又沖突的關(guān)系，

合作：中美在許多重大問題分不開,這些問題包括維護(hù)朝鮮半島的和平（比如：最近的六方會談），保護(hù)國際環(huán)境,管理全球經(jīng)濟(jì),防止大規(guī)模毀滅性武器擴(kuò)散，反對恐布主義等等；沖突：中美又在人權(quán)、貿(mào)易不平衡、臺灣等問題上又出現(xiàn)沖突（比如紡織品貿(mào)易摩擦）。在哲學(xué)上，我們把這種關(guān)系稱為：矛盾1.矛盾的同一性和斗爭性（1）世界上的一切事物都包含著既相互對立又相互統(tǒng)一的兩個方面一、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力問題導(dǎo)入：“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”；“朱門酒肉臭，路有凍死骨”“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”。請同學(xué)們思考：這些詞句有什么樣的的共同特征?都包含著事物一分為二的思想，揭示出了事物內(nèi)在的對立統(tǒng)一的聯(lián)系，（2）矛盾的含義

就是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一的哲學(xué)范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。一、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力1.矛盾的同一性和斗爭性正確理解和把握矛盾含義應(yīng)注意的問題：

（1）不能把哲學(xué)上講的辯證矛盾與邏輯矛盾(敘述、回答問題首尾不一)混為一談?！白韵嗝堋钡挠饕猓簲⑹龌蚧卮饐栴}時出現(xiàn)首尾不一、相互打架的現(xiàn)象，是一種邏輯矛盾，和唯物辯證法研究的辯證矛盾不同。注意：（2）矛盾雙方的對立統(tǒng)一關(guān)系，既指

事物內(nèi)部存在這種關(guān)系，也指事物之間存在這種關(guān)系。

準(zhǔn)確理理解把把握““事物物內(nèi)部部”--------指指事物物本身身所固固有的的矛盾盾,不不是人人們從從外部部強(qiáng)加加的,說明明矛盾盾是客觀的的注意：：（3））矛盾盾雙方方的對對立統(tǒng)統(tǒng)一，，始終終是不可可分割割的。。離開對對立或或者統(tǒng)統(tǒng)一都都不能能成其其為矛矛盾。。對立立和統(tǒng)統(tǒng)一是是矛盾盾的兩兩種基基本屬屬性。。不能能把矛矛盾的的一方方叫““對立立”另另一方方叫““統(tǒng)一一”蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽朱門酒肉臭臭，路有有凍死骨骨沉舟側(cè)側(cè)畔千千帆過過，病樹前頭頭萬木木春矛盾就就是對對立統(tǒng)統(tǒng)一美國有有一個個自然然保護(hù)護(hù)區(qū)，，原來來有許許多鹿鹿群和和狼群群。人人們?yōu)闉榱吮１Ｗo(hù)鹿鹿群，，把狼狼全打打死了了。鹿鹿群在在盡享享太平平的十十年里里，由由4千千頭猛猛增到到4.2萬萬頭。。但舒舒服的的生活活使它它們運(yùn)運(yùn)動量量減少少，體體質(zhì)下下降，，爾后后大量量死亡亡，剩剩下不不足4千頭頭。最最后只只得請請回““狼醫(yī)醫(yī)生””，狼又捕捕食鹿鹿了，，鹿群群又恢恢復(fù)了了生機(jī)機(jī)。1、狼狼與鹿鹿之間間有關(guān)關(guān)系嗎嗎？這這種關(guān)關(guān)系有有什么么特點點？2、為為什么么狼存存在的的時候候，鹿鹿的數(shù)數(shù)量始始終無無法增增加？？3、為為什么么狼被被捕殺殺了，，鹿的的數(shù)量量還會會減少少？有狼要撲撲食鹿鹿相互排排斥、、相互互對立立的（（對立立）狼和鹿鹿又是是相互依依賴的的（統(tǒng)統(tǒng)一））既對立立又統(tǒng)統(tǒng)一的的關(guān)系系足球比比賽中中的攻與守學(xué)習(xí)過過程中中的苦與樂自身存存在的的缺點與優(yōu)點社會生生活中中的美與丑、真與假、善與惡等自然界界中的的排斥與吸引、遺傳與變異、陰電與陽電、作用力力與反作用用力列舉生生活中中蘊(yùn)涵涵矛盾盾的例例子：：下面分分析事例，加深深對矛矛盾及及其屬屬性的的理解解請看近近年來來的礦礦難事事件陜西銅銅川礦礦難（（166礦礦工遇遇難））廣東興興寧礦礦難（（123礦礦工遇遇難））遼寧孫孫家灣灣礦難難（214礦工工遇難難）河南大大平礦礦難（（148礦礦工遇遇難））2005年年上半半年全全國煤煤礦事事故死死亡2672人，同同去年年比增增加3.3％；；發(fā)生生一次次死亡亡10人以以上特特大事事故59起起，死死亡1319人人，同同比增增加164人，，增長長14.2％；；發(fā)生生一次次死亡亡10人以以上特特大事事故24起起，死死亡704人，，分別別上升升33.3％和和114.6％％。：根據(jù)材材料，，探討討下列列問題題：安全生產(chǎn)產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)濟(jì)效益問題一：：對企業(yè)業(yè)而言，，經(jīng)濟(jì)效效益的產(chǎn)產(chǎn)生離得得開安全全生產(chǎn)嗎嗎？問題二：：生產(chǎn)過過程中，，合理的的安全投投入會轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)化成經(jīng)經(jīng)濟(jì)效益益嗎？問題三：：安全生生產(chǎn)與經(jīng)經(jīng)濟(jì)效益益存在矛矛盾嗎？？（離不開開，沒有有安全生生產(chǎn)，就就難以保保證企業(yè)業(yè)的效益益）（會，合合理的安安全投入入，可以以保障企企業(yè)正常常生產(chǎn)，，從而轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)化成經(jīng)經(jīng)濟(jì)效益益）（存在，，要安全全生產(chǎn)就就必須投投入一定定的資金金“花錢”，經(jīng)濟(jì)效效益就是是賺錢））問題四：：根據(jù)前前面三個個問題，，概括出出安全生產(chǎn)產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)效益益之間的關(guān)關(guān)系？安全生產(chǎn)產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)濟(jì)效益就就是一對對矛盾，，體現(xiàn)對對立統(tǒng)一一的關(guān)系系，經(jīng)濟(jì)濟(jì)效益的的獲得離離不開安安全生產(chǎn)產(chǎn)，沒有有安全生生產(chǎn)，經(jīng)經(jīng)濟(jì)效益益就得不不到保障障，同樣樣，為了了獲得較較大的經(jīng)經(jīng)濟(jì)效益益，也必必須努力力做到安安全生產(chǎn)產(chǎn)。同一性斗爭性（3）.矛盾的的對立屬性是斗爭性，矛盾的的統(tǒng)一屬性是同一性，它們是是矛盾所所固有的的相反相成成的兩種基本屬性性?！艿牡幕緦賹傩詥栴}情境境：漫畫“他敢剪嗎嗎？”問題探究究：1、、他為什什么不敢敢剪？2、通過過這個事事例我們們可以得得出什么么結(jié)論呢呢？1、因為兩人人是相互互依存的的關(guān)系，，所以他他不敢剪剪。2.結(jié)論：矛矛盾的雙雙方相互互依賴，，一方的的存在以以另一方方的存在在為前提提，雙方方共處于于一個統(tǒng)統(tǒng)一體中中。A、矛盾盾雙方相相互依賴賴，一方的存存在以另另一方的的存在為為前提，，雙方共共處于一一個統(tǒng)一體中。（4）、、矛盾的的同一性性沒有黑，，就無所所謂白；；沒有丑丑，也無無所謂美美神六的發(fā)發(fā)射與回回歸磁鐵的南南極與北北極紀(jì)律自由先進(jìn)落后正確錯誤戰(zhàn)爭和平舉一反三三塞翁失馬馬焉知非非福塞翁失馬馬材料一老子說：：“禍兮福之所倚，，福兮禍之所伏。。”材料二塞翁失馬馬，焉知知非福B、矛盾盾雙方相相互貫通通相互滲滲透相互互包含在在一定條條件下可可以相互互轉(zhuǎn)化材料三釀酒窖泥泥奇臭，，釀出的的名酒特特香，香香鯨的糞糞便惡臭臭，燃燒燒后卻香香味濃郁郁。材料四紅海中有有一種紅紅鯛魚，，二十條條聚在一一起，一一雄多雌雌，雄魚魚死后，，就有一一個雌魚魚變?yōu)樾坌坌?。四則材料料共同體體現(xiàn)了什什么哲理理？請試試分析一一例。A．樂極極生悲、、否極泰泰來B．福兮兮禍之所所倚，禍禍兮福之之所伏．．失敗敗乃成功功之母C．滿招招損，謙謙受益（（虛心使使人進(jìn)步步，驕傲傲使人落落后）D．“天下事有有難易乎乎？為之之，則難難者亦易易矣；不不為，則則易者亦亦難矣。。人之為為學(xué)有難難易乎？？學(xué)之，，則難者者亦易矣矣；不學(xué)學(xué)，則易易者亦難難矣。”在理解矛矛盾的同同一性時時，要注意：第一，矛矛盾雙方方的相互互依存是是“一定條件件”下的相互互依存。。第二，矛矛盾雙方方的相互互轉(zhuǎn)化，，也需要要一定的的條件。。矛盾雙方方的轉(zhuǎn)化化是現(xiàn)實實的、具具體的，，不是抽抽象的、、虛幻的的，因而而需要一一定的條條件，沒沒有一定定的條件件，就不不能實現(xiàn)現(xiàn)轉(zhuǎn)化。生物體的的新陳代代謝生物體在在新陳代代謝過程程中，同同化作用用貯存能能量，異異化作用用釋放能能量，它它們是兩兩種相反反的作用用，是相互排斥斥的。資本主義義社會在資本主主義社會會里，資資產(chǎn)階級級是統(tǒng)治治者，剝剝削者，，而無產(chǎn)產(chǎn)階級是是被統(tǒng)治治者，被被剝削者者，它們們的地位位和利益益是根本本對立的的，是相互斗爭爭的。學(xué)校教學(xué)學(xué)在教學(xué)過過程中教教師的教教是啟發(fā)發(fā)與傳授授，學(xué)生生的學(xué)是是領(lǐng)悟與與接受，，兩個方方面是相互區(qū)別別的。哲學(xué)所講講的“斗斗爭性””相互排斥斥、相互互對立；；相互分分離凡是矛盾盾，必有有斗爭，，否則，，就不成成其為對對立面，，就不成成其為矛矛盾了(斗爭性是是絕對的的,無條條件的）（5）、、矛盾的的斗爭性性：注意：生活中所所說的““斗爭””包括一切切差異和和對立僅僅是矛矛盾斗爭爭性的一一種具體體形式請根據(jù)矛矛盾的““對立性性”含義義填空：：喜——攻——強(qiáng)——深——吸引—遺傳—民主—戰(zhàn)爭—悲排斥變異法制和平淺弱守A矛盾雙雙方相互依賴賴，一方以以另一方的存存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中。B矛盾雙雙方相互貫通通，在一定條件下可以相互互轉(zhuǎn)化。。同一性指矛盾雙雙方相互排斥斥、相互互對立的屬性。。它體現(xiàn)現(xiàn)著矛盾盾雙方相互分離的傾向和和趨勢。。（排斥斥、區(qū)別、差異異、不同同等）斗爭性(統(tǒng)一)（對立）矛盾矛盾就是反映映事物內(nèi)內(nèi)部對立和統(tǒng)一關(guān)系的哲哲學(xué)范疇疇。貓和老鼠鼠是一對對“老冤家”，他們在在同對方方的斗爭爭中不斷斷完善自自己，從從而在競競爭中共共同生存存下來：：老鼠鼠會“裝死”，貓會“假眠；老鼠晝晝伏夜出，貓貓的眼可以隨隨光線的陰暗暗而改變瞳孔孔的大小，夜夜間仍可看見見東西；老鼠鼠的聽覺極為為靈敏，貓的的腳下則生有有肉墊，走起起路來無聲無無息。問：貓和老鼠鼠是怎樣在競競爭中共同生生存下來的體體現(xiàn)了什么哲哲學(xué)道理？（6）、矛盾盾同一性與斗斗爭性的辯證證關(guān)系：A、同一性離離不開斗爭性性，同一以差差別和對立為為前提。（沒沒有斗爭性就就沒有矛盾雙雙方的相互依依存和相互貫貫通，事物就就不能存在和和發(fā)展）“依存”和“轉(zhuǎn)化”都離不開對立立面。如：兩兩個人如果連連差異和排斥斥的關(guān)系都不不存在，就不不會認(rèn)識，更更不會成為互互相依賴互相相扶持的朋友友。B、斗爭性寓寓于同一性之之中，并為同同一性所制約約。（沒有同同一性就沒有有矛盾統(tǒng)一體體的存在，事事物同樣不能能存在和發(fā)展展）只有有某種共共同基礎(chǔ)、相相互依存的東東西，才會排排斥或斗爭；；彼此分離、、毫不相干的的東西，談不不上矛盾，更更不會排斥或或斗爭。如““上”與“白白”C、矛盾雙方方既對立又統(tǒng)統(tǒng)一，由此推推動事物的運(yùn)運(yùn)動、變化和和發(fā)展。如：貓和鼠之之間的生存的的競爭，促進(jìn)進(jìn)了雙方的共共同發(fā)展。馬克思曾經(jīng)說說過：“假如沒有小偷偷，鎖會達(dá)到到今天這樣的的完善嗎？假假如沒有假鈔鈔票，鈔票的的制造會有這這樣精美嗎？？”馬克思話說明明了什么哲學(xué)學(xué)道理？矛盾是事物發(fā)發(fā)展的源泉和和動力。矛盾雙方既對對立又統(tǒng)一，，推動事物的的運(yùn)動、變化化和發(fā)展。1、只有不同同的音符，才才能奏出美妙妙的音樂；只有不同的顏顏色，才能描描繪出美麗的的圖畫；只有不同的味味道，才能制制作出美味佳佳肴。2、在生活中中和自己聯(lián)系系最密切的人人，往往是和自己發(fā)生矛矛盾最多的人人。請根據(jù)上述兩兩段話談?wù)勀隳銓γ堋巴恍浴焙汀岸窢幮浴钡牡年P(guān)系的認(rèn)識識。同一性以斗爭爭性為前提，，同一性離不不開斗爭性斗爭性寓于同同一性中，斗斗爭性也離不不開同一性同一性和斗爭爭性的區(qū)別表表現(xiàn)在什么地地方？矛盾的同一性性是相對的有有條件的，斗斗爭性是絕對對的無條件的的下列成語、俗俗語或名言各各包含什么哲哲學(xué)道理？1.居安思危危2.有無相生生，難易相成成，長短相形形，高不象傾傾，聲音相和和，前后相隨隨3.你中有我我，我中有你你4.樂極生悲悲5.公說公有有理，婆說婆婆有理矛盾同一性，，矛盾雙方相相互貫通，在在一定條件下下相互轉(zhuǎn)化矛盾同一性，，矛盾雙方依依賴矛盾同一性，，相互轉(zhuǎn)化矛盾同一性，，矛盾雙方相相互貫通，在在一定條件下下相互轉(zhuǎn)化矛盾斗爭性，，矛盾雙方相相互排斥、相相互對立孔子帶他的弟弟子瞻仰魯桓桓公宗廟，在在案桌上發(fā)現(xiàn)現(xiàn)一只形狀古古怪的酒壺。?？鬃訂柺貜R廟人：“這是是什么酒器？？”守廟人回回答：“是君君王放在座右右作為銘志用用的酒壺?！薄薄鞍?，我知知道它的用處處了！”孔子子回頭對弟子子們說，“快快取清水來，，灌進(jìn)這口酒酒壺里?！钡茏右▉硪淮蟠笃扒逅?，徐徐徐注入酒壺壺，大家都屏屏息靜氣地看看著。只見水水注入不多時時，壺身開始始傾斜了；接接著當(dāng)水達(dá)到到壺腰時，酒酒壺卻又重新新立得端端正正正的；再繼繼續(xù)灌，水剛剛滿到壺口，，酒壺就砰的的一聲翻倒在在地。大家都都莫名其妙，，一齊抬頭看看著孔子。孔孔子拍手嘆道道：“對啊，，世上哪有滿滿而不覆的事事物??！”子子路問：“老老師，請問這這個酒壺虛則則傾，中則正正，滿則覆，，其中可有道道理？”“當(dāng)當(dāng)然有！”孔孔子對大家說說，“做人的的道理也同這這只酒壺一樣樣，聰明博學(xué)學(xué)，要看到自自己愚笨無知知的一面；功功高蓋世，要要懂得謙虛禮禮讓；勇敢孔孔武，要當(dāng)作作還很怯弱；；富庶強(qiáng)盛，，要注意勤儉儉節(jié)約。人們們常說的不偏偏不倚，截長長補(bǔ)短，也就就是這個道理理?！鄙鲜龉适轮械牡墓志茐刂饕w現(xiàn)了矛盾盾的哪種基本本屬性？(1)體現(xiàn)了矛盾的的同一性中的的矛盾雙方在在一定條件下下相互轉(zhuǎn)化的的道理。怪酒酒壺的“斜””與“正”是是矛盾的雙方方，水的多少少數(shù)量的變化化是其矛盾雙雙方轉(zhuǎn)化的條條件，怪酒壺壺由“斜”——“正”—““倒”是其轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)化的方向和和結(jié)果。(2)這則故故事給了我們們什么樣的哲哲學(xué)啟示？啟示我們在實實際工作中要要創(chuàng)造條件，，使矛盾雙方方向著有利于于事物發(fā)展的的方向轉(zhuǎn)化。。矛盾的斗爭性性和同一性辯辯證關(guān)系原理理

（矛盾對立統(tǒng)一一原理）〖原理內(nèi)容〗〗：唯物辯證法法認(rèn)為，世界界上的一切事事物都包含著著兩個方面，，這兩個方面面既相互對立立，又相互統(tǒng)統(tǒng)一。矛盾即對立統(tǒng)統(tǒng)一?！挤椒ㄕ摗剑好艿挠^點點要求我們必必須用一分為二的觀觀點、全面的的觀點看問題。善于于創(chuàng)造和利用用條件，促使使矛盾雙方向向有利的方向向轉(zhuǎn)化。（反反對用片面的的觀點看問題題）第二目主要內(nèi)內(nèi)容1、矛盾的普遍性性及重要性和和方法論2、矛盾的特特殊性及三種種情形3、矛盾的普普遍性和特殊殊性的辯證關(guān)關(guān)系4、矛盾普遍性和和特殊性辯證證關(guān)系原理的的方法論（１）矛盾普普遍性的含義義：a.矛盾存在在于一切事物物中（事事有矛盾盾）能不能分別從從三大領(lǐng)域舉舉例說明？b.矛盾貫穿穿于每一事物物發(fā)展過程的的始終，每一一事物從產(chǎn)生生到滅亡都存存在著自始至至終的矛盾運(yùn)運(yùn)動。（時時有矛盾盾）2、矛盾的普普遍性和特殊殊性世界上有沒有有不存在矛盾盾的事物討論自然界各種運(yùn)運(yùn)動都包含了矛盾盾機(jī)械運(yùn)動物理運(yùn)動化學(xué)運(yùn)動生命運(yùn)動生產(chǎn)力與生產(chǎn)產(chǎn)關(guān)系之間的的矛盾經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上上層建筑之間間的矛盾社會主義社會會人民內(nèi)部之之間的矛盾生產(chǎn)與消費(fèi)之之間的矛盾階級之間的矛矛盾人口與資源和和環(huán)境之間的的矛盾社會運(yùn)動也充充滿了矛矛盾盾人類思維領(lǐng)域域也有矛盾正確思想與錯錯誤思想不同學(xué)術(shù)觀點知與不知音樂、美術(shù)、、文學(xué)作品等等都存在著格格調(diào)高雅和低低級庸俗的矛矛盾(A)(B)(C)(D)自然界社會運(yùn)動思維領(lǐng)域(A)矛盾萌萌芽(B)矛盾發(fā)發(fā)展壯大(C)矛盾將要消亡亡(D)新的矛矛盾陶淵明的《桃桃花源記》描述了一個與與世隔絕、風(fēng)風(fēng)景秀麗的和和諧的沒有任任何矛盾的理理想世界。從哲學(xué)角度看看，這個世外外桃源是否真真的沒有“矛矛盾”？矛盾普遍性原原理的方法論論要求:要承承認(rèn)矛盾、分分析矛盾，勇勇于揭露矛盾盾，積極尋找找正確的方法法解決矛盾。。第一，不能把““普遍性””理解為每每一事物同同周圍其他他各種事物物之間都有有矛盾。（（只有在一一定條件下下它們共處處于一個統(tǒng)統(tǒng)一體中，，才構(gòu)成矛矛盾關(guān)系））第二，人們尚未未認(rèn)識，還還不能對其其矛盾作出出科學(xué)解析析的事物，，并不等于于矛盾不存存在。第三，人們不易易覺察的矛矛盾，不等等于矛盾不不存在。？理解矛盾普普遍性要注注意幾點：：承認(rèn)矛盾的的普遍性是堅持唯物物辯證法的的前提矛盾具有普普遍性原理：矛盾具有普普遍性，事事有矛盾盾、時時有有矛盾。方法論：要敢于承認(rèn)認(rèn)矛盾、揭揭露矛盾，

個子不高，，面容黑瘦瘦，短平頭頭，頭發(fā)根根根豎立，，胡須像隸隸體“一”字，穿著長長衫，常常咬著煙嘴嘴一雙似喜非非喜含情目目，態(tài)生兩兩靨之愁，，嬌襲一身身之病。淚淚光點點，，嬌喘微微微。閑靜時時如嬌花照照水，行動動處似弱柳柳扶風(fēng)。身長九尺，，髯長二尺尺；面如重重棗，唇若若涂脂；丹丹鳳眼，臥臥蠶眉，相相貌堂堂，，威風(fēng)凜凜凜。騎坐赤赤兔馬，提提一口青龍龍偃月刀。。各種形狀的的樹葉世界上沒有有兩片完全全相同的樹樹葉（個性）（2）、矛矛盾的特殊殊性A、含義義：指矛盾著的的事物及其其每一個側(cè)側(cè)面各有其其特點。也也可稱“個個別”或者者“個性””B、三種情情形：①不同事物有不同的矛矛盾②同一事物在發(fā)展的不不同過程和和不同階段段上有不同同的矛盾③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾盾的兩個不同方方面也各有其特特殊性（2）、矛矛盾的特殊殊性世界上事物物之所以千千差萬別的的內(nèi)在原因因。你能認(rèn)出這這些漫畫中中的人嗎？？各有解釋一學(xué)生提出出：“打人人與被打有有何不同””，請教老老師。歷史老師：：打人是侵侵略者，被被打是受害害者。英語老師：：打人是主主動式，被被打是被動動式。物理老師：：打人是施施力，被打打是受力。。教導(dǎo)主任：：各記大過過一次。不同事物具具有不同的的矛盾不同的學(xué)科科研究的矛矛盾不同。。世界上事物物之所以千千差萬別的的內(nèi)在原因因。這一組圖片片說明了什什么哲學(xué)道道理？小荷才露尖尖尖角，早有蜻蜓立立上頭?！灸纤巍織顥钊f里思考：以下下三首詩分分別描述了了什么時期期的荷花特特點？接天蓮葉無無窮碧，映日荷花別別樣紅。【南宋】楊楊萬里秋陰不散霜霜飛晚，留得殘荷聽【晚唐】李商隱原始社會奴隸社會封建社會資本主義社會社會主義和共產(chǎn)主義低高同一事物在在發(fā)展的不不同過程和和不同階段段各有不同同的特點發(fā)芽幼苗發(fā)育開花結(jié)果死亡植物人類社會例：不同特點

賣方花言巧語、王婆賣瓜、軟磨硬纏、迫不及待，目的是以較高的價格盡快地把商品賣出去。

買方半信半疑、貨比三家、挑三揀四、不慌不忙，目的是以較低的價格買回稱心如意的商品。同一矛盾的的兩個不同同方面各有有其特點C、同一事事物中的不不同矛盾，，同一矛盾盾的兩個不不同方面也也各有特殊殊性矛盾具有特特殊性原理：矛盾著的事物及及其每一個個側(cè)面各有有其特點，，矛盾具有有特殊性。方法論：堅持具體問問題具體分分析，反對對“一刀切”、“一風(fēng)吹”，找到解解決特殊矛矛盾的正確確方法?？床顺燥垼?；量體裁衣衣；千篇一一律；一刀刀切；對癥癥下藥；種種瓜得瓜，，種豆得豆豆，種雞蛋蛋得雞蛋；；量入為出出，量力而而行；入鄉(xiāng)鄉(xiāng)隨俗；張張冠李戴；；生吞活剝剝；生搬硬硬套；火上上澆油；；不分青紅紅皂白，各各打五十大大板；兵來來將擋，水水來土掩；；一把鑰匙匙開一把鎖鎖；到什么么山上唱什什么歌；東東施效顰；；邯鄲學(xué)學(xué)步；逢山山開路，遇遇水搭橋；；P70下面成語或或者俗語哪哪些是違背背矛盾特殊殊性原理的的和符合矛矛盾特殊性性原理的？？世界上沒有有兩片完全全相同的樹樹葉（個性）樹葉盡管不不同，但都都是樹葉（共性）共性個性個性(3)．矛盾普遍性性與特殊性性是辯證統(tǒng)統(tǒng)一的關(guān)系系(共性與與個性、一一般與個別別）一方面矛盾盾的普遍性性寓于特殊性中，，并通過特特殊性表現(xiàn)現(xiàn)出來；另一方面矛矛盾的特殊殊性也離不開普遍性，不不包含普遍遍性的事物物是不存在在的。A、二者相相互連接思考：水果果和蘋果、、梨、香蕉蕉是什么關(guān)關(guān)系？這個人錯在在哪？葡萄蘋果梨草莓香蕉水果含有果酸、、多汁、味味甜等特點點植物果實實（共性性）（個性）水果的共性性是從葡萄萄、蘋果、、香蕉等各各種不同水水果中概括括總結(jié)出來來的。體現(xiàn)：普遍遍性離不開開特殊性，，它存在于于特殊性之之中，并通通過特殊性性表現(xiàn)出來來共性：含果酸，糖糖類，多汁汁。。。蘋果、三華華李、菠蘿蘿等不同類類別、品種種的水果雖雖然各有自自己的特點點，但都具具有共同的的東西（水水果的共性性）特殊性也離離不開普遍遍性，不包包含普遍性性的特殊性性是沒有的的。個性兩千多年前前，我國有有個叫公孫孫龍的思想想家牽著一一匹馬出關(guān)關(guān)，把關(guān)的的人對他說說，法令規(guī)規(guī)定不許帶帶馬出關(guān)。。公孫龍說說：“我牽牽的是白馬馬，不是馬馬！白馬和和馬是兩回回事?！惫珜O龍的論論斷有無合合理性？從從哲學(xué)角度度看它錯在在什么地方方？白馬馬非非馬馬“白馬馬非非馬馬”只看看到到矛矛盾盾普普遍遍性性與與特特殊殊性性的的區(qū)區(qū)別別否認(rèn)認(rèn)了了矛矛盾盾普普遍遍性性與與特特殊殊性性的的聯(lián)聯(lián)系系議一議1、、能能不不能能反反過過來來說說：：“特殊殊性性寓寓于于普普遍遍性性之之中中”或“普遍遍性性包包含含了了特特殊殊性性”？2、、能能不不能能說說：：普普遍遍性性與與特特殊殊性性是是多多數(shù)數(shù)與與少少數(shù)數(shù)、、整整體體與與部部分分的的關(guān)關(guān)系系？？白馬馬黑馬馬黃馬馬棕色色馬馬汗血血寶寶馬馬哺乳乳動動物物：：頭頭小小、、面面部部長長、、耳耳殼殼直直立立、、四四肢肢強(qiáng)強(qiáng)健健，，善善跑跑，，是是重重要要的的力力畜畜之之一一，，可可拉拉車車、、耕耕地地、、乘乘騎騎等等。。馬個性性：：共性性：：可見見，，世世界界上上任任何何事事物物的的矛矛盾盾都都是是特特殊殊性性與與普普遍遍性性的的統(tǒng)統(tǒng)一一。。B、、矛矛盾盾普普遍遍性性與與特特殊殊性性在在不不同同場場合合是是可可以以變變化化的的中國人黃種人人動物生物個性性————共共性性個性性————共共性性個性性————共共性性個性性————共共性性可見見矛矛盾盾的的普遍遍性性和矛矛盾盾的的特殊殊性性的區(qū)區(qū)分分是是相相對對的的，，它它們們之之間間沒沒有有不不可可逾逾越越的的鴻鴻溝溝，，隨隨著著場場合合的的變變化化普遍遍性性和和特特殊殊性性也是是可可以以變化化的。。一方方面面：：普普遍遍性性寓于于特殊殊性性之之中中，，并并通通過過特殊殊性性表現(xiàn)現(xiàn)出出來來，，沒沒有有特特殊殊性性就就沒沒有有普普遍遍性性。。另一一方方面面：：特特殊殊性性也離離不不開開普遍遍性性不不包包含含普普遍遍性性的的特特殊殊性性也也是是沒沒有有的的。。（1））矛矛盾盾普普遍遍性性與與特特殊殊性性是是互互相相聯(lián)聯(lián)結(jié)結(jié)的的（3）．．矛盾盾普普遍遍性性與與特特殊殊性性是是辯辯證證統(tǒng)統(tǒng)一一的的關(guān)關(guān)系系(共共性性與與個個性性、、一一般般與與個個別別））（2））矛矛盾盾普普遍遍性性和和特特殊殊性性在在一定定條條件件下下會相相互互轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)化化。。（4））矛矛盾盾普普遍遍性性和和特特殊殊性性辯辯證證關(guān)關(guān)系系原原理理的的重重要要性性：：B、、是馬馬克克思思主主義義普普遍遍原原理理同同各各國國革革命C、、學(xué)學(xué)會會科科學(xué)學(xué)的的工工作作方方法法：：“解解剖剖麻麻雀雀””、、““抓抓好好典典型型””“從從群群眾眾中中來來，，到到群群眾眾中中去去””A、、是是關(guān)關(guān)于于事事物物矛矛盾盾問問題題的的精髓髓矛盾盾普普遍遍性性與與特特殊殊性性關(guān)關(guān)系系原原理理矛盾盾普普遍遍性性和和特特殊殊性性二二者者不不可可分分割割是是互互相相聯(lián)聯(lián)接接的的，，普普遍遍性性寓寓于于特特殊殊性性之之中中，，特特殊殊性性也也離離不不開開普普遍遍性性。。這這就就要要求求我我們們要要遵遵循循從從特特殊殊到到普普遍遍再再由由普普遍遍到到特特殊殊的的認(rèn)認(rèn)識識秩秩序序，，學(xué)學(xué)會會科科學(xué)學(xué)的的工工作作方方法法。。1、瓦瓦斯斯作作為為威威脅脅煤煤礦礦安安全全的的““第第一一殺殺手手””，，令令人人不不寒寒而而栗栗。。山山西西晉晉城城煤煤業(yè)業(yè)集集團(tuán)團(tuán)經(jīng)經(jīng)過過多多年年努努力力變變害害為為寶寶，，不不僅僅降降低低了了煤煤礦礦中中瓦瓦斯斯的的含含量量，，還還將將抽抽取取出出的的瓦瓦斯斯加加以以利利用用，，使使它它成成為為清清潔潔、、方方便便的的能能源源。。這這表表明明()A.矛盾雙雙方在在一定定條件件下相相互轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)化B.矛盾是是事物物變化化發(fā)展展的源源泉C.矛盾的的雙方方相互互排斥斥相互互對立立D.意識對對事物物的發(fā)發(fā)展起起積極極的能能動作作用A2、南北北朝時時的詩詩人王王籍有有“蟬蟬噪林林愈靜靜，鳥鳥鳴山山更幽幽”的的名句句，而而宋代代的王王安石石則認(rèn)認(rèn)為““一鳥鳥不鳴鳴山更更幽””，黃黃庭堅堅說王王安石石的修修改是是“點點金成成鐵””。從從哲學(xué)學(xué)上看看，王王安石石的錯錯誤在在于()A.只見對對立，，不見見統(tǒng)一一B.只見統(tǒng)統(tǒng)一，，不見見對立立C.只見相相互依依存，，不見見相互互轉(zhuǎn)化化D.只見相相互轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)化，，不見見相互互依存存A3、哲學(xué)學(xué)上講講的““一分分為二二”與與“合合二為為一””，體體現(xiàn)了了事物物矛盾盾雙方方()A.在一定定條件件下相相互依依存B.在一定定條件件下相相互轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)化C.既對立立又統(tǒng)統(tǒng)一的的關(guān)系系D.既相互互區(qū)別別又相相互排排斥C4、下列列選項項中，，反映映矛盾盾同一一性道道理的的俗語語是（（））A．不見見高山山，不不顯平平川B．燈不不撥不不亮，，理不不辯不不明C．不是是魚死死，就就是網(wǎng)網(wǎng)破D．前事事不忘忘，后后事之之師A5、“尺尺有所所短，，寸有有所長長。物物有所所不足足，智智有所所不明明?！薄睆倪@這句古