XXXX哲學(xué)生活認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇練習(xí)題

歡迎共閱2012哲學(xué)生活第四單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇練習(xí)題1、幸福感是人們對(duì)生活滿意程度的一種心理體驗(yàn)，它以一定的物質(zhì)財(cái)富為基礎(chǔ)，但在現(xiàn)實(shí)生活中，幸福感的提升與物質(zhì)財(cái)富的增加并不一定同步。這說(shuō)明（A）①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性③社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有促進(jìn)作用④社會(huì)意識(shí)的變化獨(dú)立于社會(huì)存在的變化A、①②B、②③C、①④D、③④2、我國(guó)的改革開(kāi)放，主要內(nèi)容就是變革生產(chǎn)關(guān)系。從人民公社到家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，從國(guó)營(yíng)企業(yè)一統(tǒng)天下到合營(yíng)、三資、私營(yíng)企業(yè)遍地開(kāi)花，社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，人民生活得到巨大改善。這些事實(shí)表明（D）A、我國(guó)的生產(chǎn)關(guān)系是由黨和國(guó)家的政策決定的B、人類社會(huì)是按照人的愿望變化發(fā)展的C、人類社會(huì)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物D、生產(chǎn)關(guān)系的變革適應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，才能取得成功3、在廣泛聽(tīng)取群眾意見(jiàn)的基礎(chǔ)上，2011年2月25日，十一屆全國(guó)人大常委會(huì)表決通過(guò)刑法修正案（八），該修正案首次將飆車(chē)、醉駕、拒不支付勞動(dòng)報(bào)酬等嚴(yán)重危害群眾利益的行為規(guī)定為犯罪。這次刑法修改反映的哲學(xué)道理是（C）歡迎共閱A、生產(chǎn)關(guān)系應(yīng)適應(yīng)生產(chǎn)力的要求B、政治制度決定立法實(shí)踐的變化C、上層建筑應(yīng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求D、社會(huì)意識(shí)能脫離社會(huì)存在而發(fā)展4、中國(guó)過(guò)去30年的快速發(fā)展，靠的是改革開(kāi)放。中國(guó)未來(lái)的發(fā)展，也必須靠改革開(kāi)放。改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，也是13億中國(guó)人民的共同抉擇。這是因?yàn)椋–）A、在社會(huì)主義社會(huì)里，社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的B、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是當(dāng)今社會(huì)的基本矛盾C、通過(guò)改革可以促使生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)D、人民群眾是改革開(kāi)放的主體，是歷史的創(chuàng)造者5、舒婷在《人心的法則》中寫(xiě)道：“為一個(gè)諾言而信守終生？為一次奉獻(xiàn)而忍受寂寞？是的，生命不應(yīng)當(dāng)隨意揮霍，但人心，有各自的法則”。這段詩(shī)所包含的哲理是（C）A、價(jià)值實(shí)現(xiàn)取決于人們的選擇B、人的價(jià)值是永恒的C、價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)D、價(jià)值選擇有正確和錯(cuò)誤之分6、王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，罔不經(jīng)過(guò)三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路’，此第一境界也；‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此第二境界也?！娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處，此第三歡迎共閱境也?！边@給我們的人生啟示是（A）①樹(shù)立正確的人生目標(biāo)和理想，對(duì)人生有著重大的指導(dǎo)作用②實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要有百折不撓、不怕失敗的頑強(qiáng)奮斗精神③個(gè)人的人生理想源于現(xiàn)實(shí)、高于現(xiàn)實(shí)，可自然轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)④社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要一定的社會(huì)條件A.①②B.①③C.②④D.③④7、某農(nóng)牧區(qū)由于長(zhǎng)期濫墾草原、超載放牧，不僅沒(méi)有改變經(jīng)濟(jì)落后的面貌，反而導(dǎo)致自然環(huán)境的嚴(yán)重破壞，草原承載力急劇下降。踐行科學(xué)發(fā)展觀以來(lái)，農(nóng)牧民改變以往的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，根據(jù)當(dāng)?shù)刈匀粭l件種植沙柳資源林，大力發(fā)展沙柳加工業(yè)，不僅促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也保護(hù)了生態(tài)環(huán)境。大綱文綜29.P1該地農(nóng)牧民種植沙柳資源林，發(fā)展沙柳產(chǎn)業(yè)，改變落后面貌的事例表明（C）①人民群眾是物質(zhì)生產(chǎn)的主力軍，是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)②人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是推動(dòng)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的決定力量③人民群眾具有無(wú)限的創(chuàng)造力，是創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的源泉④人民群眾是歷史發(fā)展的動(dòng)力，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中起主體的作用A.①②B.②③C.②④D.③④8、2010中國(guó)年度公益人物L(fēng)說(shuō)：“公益不應(yīng)該僅僅是出現(xiàn)災(zāi)難時(shí)候的援手，更應(yīng)該成為我們的生活態(tài)度。用公益的思維去生活，你會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)生活處處皆公益。”這表明（D）A.個(gè)人素質(zhì)越高，人生價(jià)值越大B.人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)取決于人的心

歡迎共閱態(tài)C.擁有高尚思想才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值D.正確的價(jià)值觀可以轉(zhuǎn)化為服務(wù)于社會(huì)的現(xiàn)實(shí)9、2010年10月16日，河北保定“官二代”醉駕撞飛兩女生，事后一句“我爸是李剛”震驚網(wǎng)絡(luò)。然而，當(dāng)輿論強(qiáng)烈關(guān)注的時(shí)候，目擊現(xiàn)場(chǎng)的學(xué)生卻陷入了“集體沉默”。有人認(rèn)為這種“沉默”是保護(hù)自身安全的必須，有人認(rèn)為這種“沉默”是公正和良知的“沉沒(méi)”。這說(shuō)明（C）①價(jià)值判斷與價(jià)值選擇往往會(huì)是因人而異②價(jià)值判斷是在價(jià)值選擇的基礎(chǔ)上作出③危急中很難作出正確的價(jià)值判斷和選擇④價(jià)值判斷和價(jià)值選擇受主觀因素影響A.①②B.②③C.①④D.③④10、下邊漫畫(huà)《今日武松》體現(xiàn)的哲理是（D）A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的B.能指導(dǎo)人們行動(dòng)的價(jià)值觀才是正確的。自然規(guī)律不是一成不變的D.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性11、唐太宗在《論政體》一文中說(shuō)：“君，舟也；人，水也；水能載舟亦能覆舟?！苯裉?，我們常用“木無(wú)本則枯，水無(wú)源必竭”來(lái)告誡政府官員。這給我們的哲學(xué)啟示是（A）歡迎共閱A.要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線B.辦事情應(yīng)立足整體，搞好局部C.既要抓住重點(diǎn)又要統(tǒng)籌兼顧D.領(lǐng)導(dǎo)干部要樹(shù)立正確的政績(jī)觀12、我國(guó)內(nèi)地某企業(yè)家近日率先承諾“裸捐”，“裸捐”指的是把特定范圍的個(gè)人資產(chǎn)全部捐出。當(dāng)人離開(kāi)這個(gè)世界的時(shí)候，能夠把財(cái)富歸還世界，是對(duì)人生的一種更為深刻的理解。這表明(A)①個(gè)人選擇應(yīng)該與社會(huì)需要緊密結(jié)合②要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值③人生的價(jià)值只表現(xiàn)在對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)④人的物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)是統(tǒng)一的A.①②B.①③C.②④D.③④13、冷戰(zhàn)結(jié)束后，世界人民普遍渴望和平、安寧和發(fā)展，期盼國(guó)際關(guān)系民主化和發(fā)展模式多樣化，但冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治并未退出歷史舞臺(tái)。美國(guó)多次公開(kāi)阻撓歐盟取消對(duì)華武器禁運(yùn)，這就是冷戰(zhàn)思維的一種典型表現(xiàn)。冷戰(zhàn)思維依然存在反映了(B)A、社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化B、社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性C、不同性質(zhì)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展具有不同的反作用D、任何社會(huì)意識(shí)都是對(duì)社會(huì)存在的反映14、清朝著名思想家顧炎武說(shuō):“不廉則元所不取，不恥則無(wú)所不為?！睒s辱倒錯(cuò)，是當(dāng)前各種不正之風(fēng)和消極腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的一個(gè)重要原因。這說(shuō)明(B)歡迎共閱A.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映B.落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用C、以恥為榮、以廉為恥的榮辱倒錯(cuò)意識(shí)不是對(duì)社會(huì)存在的反映D.人類的活動(dòng)是有意識(shí)有目的的活動(dòng)15、人們進(jìn)行什么樣的人生選擇，走什么樣的人生道路，實(shí)際上都是在一定的價(jià)值觀指導(dǎo)下進(jìn)行的。這說(shuō)明(C)A.價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)有導(dǎo)向作用B、價(jià)值觀對(duì)人們改造世界的活動(dòng)有導(dǎo)向作用C、價(jià)倩觀對(duì)人生道路的選擇有導(dǎo)向作用D.價(jià)值舭是一種社會(huì)意識(shí)16、愛(ài)附斯埋說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人的價(jià)值.應(yīng)該行他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)該看他取得什么?！睂?duì)此理斛正確的是(A)A、人的價(jià)值主要通過(guò)對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)體現(xiàn)出來(lái)B、人的價(jià)值只表現(xiàn)在個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)上C、個(gè)人不應(yīng)當(dāng)向社會(huì)索取D、人生價(jià)值的兩個(gè)方面是不可分割的17、生長(zhǎng)在社會(huì)主義新時(shí)期的當(dāng)代青少年，應(yīng)該充分利用客觀條件，創(chuàng)造主觀條件，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。而創(chuàng)造主觀條件，十分重要的就是(B)A、耍創(chuàng)造良好的社會(huì)生活環(huán)境和工作環(huán)境B、要壘面提高自身的素質(zhì)C、要提高思想政治素質(zhì)D、要提高思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)18、在創(chuàng)建美好城市的過(guò)程中.人們以前對(duì)老舊基礎(chǔ)沒(méi)施一律拆除，歡迎共閱今天卻有了新的處理方式。如上海江南造船廠的老廠房被改造成世博會(huì)展館，英國(guó)的電話亭被改造成微型圖書(shū)館、美術(shù)館，美國(guó)芝加哥的空中鐵路被改造成空中花園，荷蘭的舊水塔被改造成舒適方便的別墅。人們這種處理方式變化的哲學(xué)依據(jù)在于(C)①觀念創(chuàng)新可以促進(jìn)事物價(jià)值的轉(zhuǎn)換與創(chuàng)造②觀念創(chuàng)新為事物價(jià)值轉(zhuǎn)換提供了根本途徑③事物價(jià)值的轉(zhuǎn)換取決于認(rèn)識(shí)的發(fā)展性④事物價(jià)值的轉(zhuǎn)換依賴于事物屬性的多樣性A、①②B、②③C、①④D、③④19、2008年7月我國(guó)曾對(duì)15個(gè)副省級(jí)城市的公共環(huán)境、公共秩序、公益行動(dòng)等文明指數(shù)進(jìn)行了調(diào)查，調(diào)查結(jié)果公布后，促進(jìn)了社會(huì)文明建設(shè)。這說(shuō)明(C)A、社會(huì)存在決定于社會(huì)意識(shí)B、城市文明建設(shè)要突出地方特色C、禮會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在D、社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)存在的發(fā)展20、在我國(guó)農(nóng)村改革中，農(nóng)民首創(chuàng)了家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，首選了第一個(gè)村民委員會(huì)，創(chuàng)辦了第一批鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，被稱為我國(guó)農(nóng)民的三大創(chuàng)舉。這充分說(shuō)明了人民群眾是(A)A、社會(huì)歷史的創(chuàng)造者B、物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者C、社會(huì)變革的引導(dǎo)者D、精神財(cái)富的創(chuàng)造者1、十七大報(bào)告指出：“要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度”。人們注意到，“基層群眾自歡迎共閱治制度”是首次納入中國(guó)特色政治制度范疇的。這是我們競(jìng)不斷推進(jìn)社會(huì)主義政治制度自我完善和發(fā)展的生動(dòng)體現(xiàn)。閱讀材料，從歷史唯物主義角度回答黨為什么要把“基層群眾自治制度”納入中國(guó)特色政治制度范疇。［答案］①人民群眾是實(shí)踐的王體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，從根本上推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步；人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，在社會(huì)變革中起主體作用。②把“基層群眾自治制度”納入中國(guó)特色政治制度范疇，實(shí)際上是黨樹(shù)立群眾觀點(diǎn)、堅(jiān)持群眾路線、以人為本的體現(xiàn)，它有利于黨和國(guó)家的路線、方針、政策的貫徹，有利于保證改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的成功，爵此把“基層群眾自治制度”納入中國(guó)特色政治制度范疇是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的必然要求。2、一年一度的《感動(dòng)中國(guó)》十大人物評(píng)選，是媒體成功打造的一個(gè)“精神品牌”。這個(gè)節(jié)目看了“給人以鼓舞，給人以力量，弘揚(yáng)了主旋律”。《感動(dòng)中國(guó)》之所以被觀眾稱為“年度中國(guó)人的一部精神史詩(shī)”，就在于它體現(xiàn)了媒體的高度責(zé)任感，并與時(shí)代緊密相連，全面展示了〃以人為本”的時(shí)代特色，大力弘揚(yáng)了“自強(qiáng)不息”的民族精神，與社會(huì)普遍的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)相一致，從而形成了一種共鳴。運(yùn)用價(jià)值觀的有關(guān)知識(shí)分析上述材料。［答案］①價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在有巨大的反作用，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用?！案袆?dòng)中國(guó)”人物樹(shù)立了正確的價(jià)值觀。②人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即歡迎共閱通過(guò)自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要?！案袆?dòng)中國(guó)”人物憑借其對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。③價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須自覺(jué)遵循客觀規(guī)律，諮須自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上?！案袆?dòng)中國(guó)”人物能夠把人民群眾的利益作為自己的最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，把維護(hù)人民的利益作為自己的最高的價(jià)值追求。④要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，在砥礪自我中走向成功。“感動(dòng)中國(guó)”人物在平凡的崗位上，努力工作，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造了不平凡的業(yè)績(jī)，實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。3、大運(yùn)河是我圄古代勞動(dòng)人民創(chuàng)造的一項(xiàng)偉大工程，是祖先留給我們的珍貴物質(zhì)和精神財(cái)富，是活著的、流動(dòng)的重要人類遺產(chǎn)。完成下列問(wèn)題。目前，大運(yùn)河更化遺產(chǎn)的狀況令人憂慮。出于經(jīng)濟(jì)利益的考慮，一些地方將古河道當(dāng)作垃圾坑和排污溝，而另一些地方在古河道、古橋、古碼頭旁建起了大量現(xiàn)代建筑，改變了運(yùn)河區(qū)域的原故。這些行為導(dǎo)致了對(duì)運(yùn)河物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的破壞。盡管許多地方采取了保護(hù)措拖.但分省分段的管理體制使大運(yùn)河的保護(hù)工作難以協(xié)調(diào)進(jìn)行。結(jié)合材料，談?wù)劥筮\(yùn)河文化遺產(chǎn)保護(hù)中應(yīng)怎樣堅(jiān)持正確的價(jià)值觀。［答案］①正確的價(jià)值觀必須符合事物發(fā)展的規(guī)律性，要尊重運(yùn)河的風(fēng)貌，保證運(yùn)河物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的完整陛，處理好文化遺產(chǎn)保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系。歡迎共閱②正確的價(jià)值觀要符合人民的根本利益，要堅(jiān)持集體主義價(jià)值觀，正確處理局部利益和整體利益、眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系。③正確的價(jià)值觀是對(duì)事物的規(guī)律和人的需要之間關(guān)系的科學(xué)認(rèn)識(shí)，要做到尊重規(guī)律與滿足人的需要的統(tǒng)一、保護(hù)運(yùn)河文化遺產(chǎn)與人的發(fā)展的統(tǒng)一。4、昊仁寶是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的帶頭人、老典型。他追求著“人民利益的最大值，自己享受的最小值”。他一直信守著30多年前立下的“不拿全村最高工資，不住全村最好房子，不拿全村最高獎(jiǎng)金”的“三不，，諾言。辨題：人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)個(gè)