價值與價值觀三

復(fù)習(xí)思考：歷史唯物主義中社會歷史觀包括哪些原理？90后大學(xué)生舍己救人感動全國材料：為了搶救兩名落水少年，長江大學(xué)3名大學(xué)生跳進水流湍急的長江中，用盡全身力氣將兩人救起，自己卻獻出了年輕的寶貴生命。經(jīng)過緊急施救搜尋，3名學(xué)生的遺體于當(dāng)日傍晚5時50分左右全部被打撈上岸。犧牲學(xué)生簡介

方招，19歲，湖北羅田縣人，長江大學(xué)文理學(xué)院廣播電視學(xué)專業(yè)，大一學(xué)生

何東旭，19歲，湖北枝江人，長江大學(xué)文理學(xué)院廣播電視學(xué)專業(yè)，大一學(xué)生陳及時，19歲，湖北通山縣人，長江大學(xué)城建學(xué)院土木工程專業(yè)，大一學(xué)生。中央電視臺的短評說：三名風(fēng)華正茂的大學(xué)生為了兩個素不相識的孩子獻出了自己年輕的生命。奮不顧身、舍己救人是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，讓我們記住他們的名字：陳及時、何東旭、方招，并向他們及他們的親人致以我們最崇高的敬意。3名90后大學(xué)生救人溺亡再度引發(fā)價值討論3名“90后”大學(xué)生因救人而溺亡的事件傳遍全國，引發(fā)社會關(guān)于“價值”的廣泛討論，也再度引發(fā)人們對被稱為“迷失的、自我為中心的、無社會責(zé)任感的、垮掉的”“90后”的重新認識。中國青年政治學(xué)院副院長、大學(xué)生發(fā)展研究中心主任李家華表示，“這是一個英雄的壯舉。人需要‘義利觀’，義在利之上。”網(wǎng)友“挑戰(zhàn)天涯”發(fā)問：“為了救兩個小孩子，犧牲了三個大學(xué)生，值得嗎？！”“精神可嘉做法不可取！自己不會游泳就不要貿(mào)然下水！”發(fā)生在中國的類似“大義”行為近年來屢屢見諸媒體，“80后”“90后”是行動的主角。例如，今年10月5日，廣東韶關(guān)南雄市烏逕鎮(zhèn)4名中學(xué)生為救落水女生，不慎滑入深水身亡。人們對類似事件的討論，已回歸到對個人價值、社會道德價值體系的思考層面“現(xiàn)實中，很多人寧可‘沒在意’或者‘看笑話’，也見死不救，且已成為一種對他人生存狀態(tài)的習(xí)慣性冷漠。”有人這樣在文章中形容當(dāng)前的一些社會“癥狀”。這位作者說，希望通過大學(xué)生“結(jié)梯救人”的事跡，“早日驅(qū)走人們心頭的習(xí)慣性冷漠，用‘愛’去面對一切，讓愛成為生活的常態(tài)”。李家華指出：“雷鋒是特定時代的人物，但其精神實質(zhì)沒有時代局限性。當(dāng)代社會，人們可以通過多種方式來實現(xiàn)個人在社會中的價值?！薄安煌臅r代造就不同個性群體，但相同的是社會責(zé)任感，”他說，“此次救人事件，從側(cè)面反映出‘90后’大學(xué)生的價值觀，他們在緊要關(guān)頭沒有忘記所承擔(dān)的社會責(zé)任?！蓖高^他們的英雄壯舉，讓我想到了偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒的一句名言：“人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無限的。我要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去?！蔽覀兂３o時無刻地追問自己人生的意義，也許意義不在于追問，而在于行動。長江大學(xué)的大學(xué)生們用自己的生命展開的生命大營救放大了自己生命的價值。我們感嘆的，不是陳及時、何東旭、方招這三位大學(xué)生生命的失去，而是感嘆真的仁者視他人的生命如自己的生命，真的勇者愿為他人的生命付出自己的生命的偉大與神圣。從以上真實的例子中，作為90后的同學(xué)們對人生價值這個話題有什么樣的思考呢？社會歷歷史觀觀社會發(fā)發(fā)展的的規(guī)律律社會歷歷史的的主體體社會存存在與與社會會意識識的辨辨證關(guān)關(guān)系人民群群眾是是歷史史的創(chuàng)創(chuàng)造者者生產(chǎn)產(chǎn)關(guān)關(guān)系系一一定定要要適適應(yīng)應(yīng)生生產(chǎn)產(chǎn)力力狀狀況況的的規(guī)規(guī)律律上層層建建筑筑一一定定要要適適應(yīng)應(yīng)經(jīng)經(jīng)濟濟基基礎(chǔ)礎(chǔ)狀狀況況的的規(guī)規(guī)律律方法法論論要要求求堅持持群群眾眾觀觀點點和和群群眾眾路路線線社會會基基本本矛矛盾盾運運動動社會會歷歷史史發(fā)發(fā)展展的的總總趨趨勢勢通過過實踐踐不斷斷解解決決①堅堅持持歷歷史史唯唯物物主主義義，，反反對對歷歷史史唯唯心心主主義義②樹樹立立正正確確的的、、科科學(xué)學(xué)的的社社會會意意識識，，反反對對錯錯誤誤的的、、非非科科學(xué)學(xué)的的社社會會意意識識前進的、上升的過程是曲折的實現(xiàn)途徑階級社會會社會主義義社會—階級斗爭爭—改革人民群眾眾是社會會物質(zhì)財財富的創(chuàng)創(chuàng)造者人民群眾眾是社會會精神財財富的創(chuàng)創(chuàng)造者人民群眾眾是社會會變革的的決定力力量①我們工工作的根根本出發(fā)發(fā)點②黨的群群眾觀點點和群眾眾路線的的基本內(nèi)內(nèi)容③堅持群群眾觀點點和群眾眾路線的的意義方法論要要求第十二課課實現(xiàn)現(xiàn)人生的的價值（（價價值觀））---社社會意識識的一種種實現(xiàn)人生生的價值值價值與價價值觀人的價值值價值觀的的導(dǎo)向作作用價值的含含義人的價值值的表現(xiàn)現(xiàn)對一個人人價值的的評價價值觀的的含義價值觀的的導(dǎo)向作作用價值判斷斷與價值值選擇價值判斷斷與價值值選擇的的內(nèi)涵做出正確確的價值值判斷與與價值選選擇的要要求價值判斷斷與價值值選擇的的社會歷歷史性價值的創(chuàng)創(chuàng)造與實實現(xiàn)在勞動和和奉獻中中創(chuàng)造價價值在個人與與社會的的統(tǒng)一中中實現(xiàn)價價值在砥礪自自我中走走向成功功總體框架架一條線：：說課----人人教版選選修4《《生活與與哲學(xué)》》第十二二課價值價值觀人生價值值人們衣、、食、、住、行行的需要要人們生存存的需要要人們精神神的需要要氧氣人們需要事物滿足價值請說出下下列物品品的用途途：例:西紅紅柿生長長在野外外，沒有有與人發(fā)發(fā)生關(guān)系系時，并并不具有有價值，，后來人人們逐漸漸發(fā)現(xiàn)了了它能觀觀賞和食食用，它它才具有有價值。?？腕w———西紅紅柿主主體———人功能需需要觀賞和食食用價值是一種關(guān)系，即事物對人的積極意義。物的屬性和人的需要是構(gòu)成價值的不可缺少的兩個方面。結(jié)論：是不是任任何事物物都有價價值？一、人的的價值1，價值值的含義義是指一事物對主體（人人）的積極意意義，即即一事物物所具有有的能夠夠滿足主主體需要要的屬性和功能。哲學(xué)上的價值（一般））（共性））具體表現(xiàn)為概括和總結(jié)具體領(lǐng)域的價值（個別））（個性））經(jīng)濟價值值道德價值值審美價值值藝術(shù)價值值我們這里講的的價值與具體體領(lǐng)域的價值值是什么關(guān)系系？物的價值事物的屬性和功能人的需要滿足價值：客體屬性和功能主體需要滿足人的價值？？滿足2，什么是人人的價值（人人生價值）？？人的價值在于于創(chuàng)造價值，，就在于對社社會的責(zé)任和貢獻。即通過自己己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。。人的價值創(chuàng)造價值責(zé)任、貢獻他人、自己、社會的需要滿足滿足人的價價值是是在個個人與與他人人、社社會的的關(guān)系系中形形成的的。離離開了了社會會，不不可能能形成成人生生價值值。社會價值：個人對社會的責(zé)任和貢獻。（貢獻）人的價值自我價值：社會對個人的尊重和滿足。（索取）注意：：二、價價值觀觀的導(dǎo)導(dǎo)向作作用1，價價值觀觀的含含義人們在在認識識各種種具體體事物物的價價值的的基礎(chǔ)礎(chǔ)上，，形成成對事事物價值的總的看看法和根本觀觀點。2，價價值觀觀與社社會存存在的的關(guān)系系價值觀觀作為為一種種社會意意識,是由由社會會存在在決定定的，，同時時它又又對社社會存存在具具有重重大的的反作作用,對人人們的的認識識和行行為具具有重重要的的驅(qū)動動、制制約和和導(dǎo)向向作用用。思考：：價值觀觀、理理想、、社會會意識識之間間的內(nèi)內(nèi)在聯(lián)聯(lián)系。。三者都都由社社會存存在決決定，，并對對社會會存在在起反反作用用，不不同性性質(zhì)的的社會會意識識、人人們價價值觀觀和理理想對對社會會存在在起不不同的的作用用。人生價價值觀觀和理理想都都是社社會意意識的的內(nèi)容容。他，每每場演演出費費高達達萬元元，家家里卻卻一貧貧如洗洗，他他只有有一個個女兒兒，卻卻是178個孩孩子的的“代代理爸爸爸””。他他在10年年間間參加加了400多場場義演演，300多萬萬家財財散盡盡,還還欠了了十幾幾萬外外債，，2005年4月20日日因患患胃癌癌去世世。他他的事事跡感感動了了深圳圳、廣廣東，，乃至至全國國。一些人人說他他傻，，可他他卻說說：““贈人人玫瑰瑰，手手留余余香。。能為為社會會有所所奉獻獻，也也是人人生的的一大大樂趣趣?！薄眱r值觀觀選擇的的人生生道路路價值觀原某市市檢察察院紀紀檢組組長胡胡某在在擔(dān)任任區(qū)檢檢察院院檢察察長期期間嚴嚴重貪貪污腐腐敗，，僅個個人涉涉案金金額折折合人人民幣幣就達達1700多萬萬元，，“小小金庫庫”資資金達達4700多萬萬元。。最終終被判判處死死刑，，緩期期二年年執(zhí)行行，剝剝奪政政治權(quán)權(quán)利終終身。。在這位貪貪官的悔悔過書中中，他這這樣說：：“我之之所以成成為黨的的叛逆、、人民的的罪人，，是因為為我成了了金錢的的奴隸、、只可惜惜世界上上沒有后后悔藥。?！眱r值觀選擇的人生道路結(jié)果結(jié)論二：：價值觀觀對人生生道路的的選擇具具有重要要的導(dǎo)向向作用正確價值觀作出正確的人生選擇錯誤價值觀作出錯誤的人生選擇對社會作出貢獻價值觀人生誤入歧途長期以以來人人們片片面的的追求求經(jīng)濟濟效益益，將將自然然看看作是是食品品、原原料和和資本本的源源泉,導(dǎo)致致對自自然資資源利利用的的不夠夠合理理，使使自然然生態(tài)態(tài)系統(tǒng)統(tǒng)呈現(xiàn)現(xiàn)衰退退的趨趨勢。。我們?yōu)闉楹螘茐膲沫h(huán)境境？我們怎怎樣解解決環(huán)環(huán)境問問題？？近些年年來人人們開開始關(guān)關(guān)注環(huán)環(huán)境問問題，，認識識到了了人要要與環(huán)環(huán)境和和諧相相處。。例如如我國國就頒頒布了了《中中華人人民共共和國國環(huán)境境保護護發(fā)法法》,對環(huán)環(huán)境實實行依依法治治理和和科學(xué)學(xué)化管管理。。倡導(dǎo)導(dǎo)義務(wù)務(wù)植樹樹活動動,啟啟動了了“三三北防防護林林”工工程、、荒山山綠化化工程程等。。人價值觀選擇片面注重經(jīng)濟價值觀認識科學(xué)生態(tài)價值觀自然就要滿足人的需要破壞自然的行為人要和自然和諧相處保護自然的措施價值觀觀對人人們認識和和改造造世界界的活活動具具有重重要的的導(dǎo)向作作用。。2，價價值觀觀的的的導(dǎo)向向作用用（1））價值值觀對對人們們認識識世界界和改改造世世界具具有重重要的的導(dǎo)向向作用用.①價值值觀影影響著著人們們對事事物的的認識識和評評價；；②價值值觀影影響著著人們們改造造世界界的活活動。。（2））價值值觀對對人生生道路路的選選擇具具有重重要的的導(dǎo)向向作用用。尋找正正確的的價值值觀就是尋尋找人人生的的真諦諦價值與價值觀（1））價值值的基基本含含義（2））人的的價值值在于于創(chuàng)造造價值值（3）對人人的價值的的評價標準準（1）價值值觀的基本本含義（2）價值值觀的導(dǎo)向向作用A、對人們們認識和改改造世界的的活動具有有導(dǎo)向作用用B、對人生生道路的選選擇具有導(dǎo)導(dǎo)向作用人的價值價值的導(dǎo)向向作用課堂小結(jié)哲學(xué)領(lǐng)域的價值（一般）（共性）具體表現(xiàn)為為概括和總結(jié)結(jié)具體領(lǐng)域的價值（個別）（個性）經(jīng)濟價值道德價值審美價值藝術(shù)價值1，愛因斯斯坦說：““我評定一一個人的真真正價值只只有一個標標準，即看看他在多大大程度上擺擺脫了‘自自我’?！薄睂@句話話的正確理理解是（））DA、人生價價值的大小小是看社會會對他滿足足的程度B、人生價價值的大小小取決于自自我價值實實現(xiàn)的程度度C、人生的的真正價值值在于完善善自我D、人生的的真正價值值在于對社社會的貢獻獻B2，哲學(xué)上上講的價值值是（））A.凝結(jié)在在商品中的的無差別的的人類勞動動B.陽光、、空氣等滿滿足人的需需要C.人們關(guān)關(guān)于事物有有無價值及及價值大小小的根本觀觀點和評價價標準D.事物對對人的積極極意義D3，雷鋒有有一句名言言：“我覺覺得要使自自己活著，，就是為了了使別人生生活得更美美好。”這這句話體現(xiàn)現(xiàn)了()A．每個人人活著都是是為了他人人B．人活著著就是為了了自己C．人的價價值就在于于對社會的的貢獻D．．人人只只有有社社會會價價值值而而沒沒有有個個人人價價值值C某造造紙紙企企業(yè)業(yè)在在一一個個““精精明明能能干干””的的廠廠長長帶帶領(lǐng)領(lǐng)下下,經(jīng)經(jīng)濟濟效效益益非非常常好好,產(chǎn)產(chǎn)值值一一個個多多億億.該該廠廠廠廠長長常常說說他他默默