2023年領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)秋期末復(fù)習(xí)資料

《領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)》期末復(fù)習(xí)資料一、名詞解釋.激勵(lì):就是激發(fā)和鼓勵(lì)組織成員的工作動(dòng)機(jī),使其潛在的工作動(dòng)機(jī)盡也許充足發(fā)揮和維持,從而更好地實(shí)現(xiàn)組織目的的過(guò)程。.強(qiáng)制性影響力：也稱(chēng)權(quán)力性影響力，為領(lǐng)導(dǎo)者所獨(dú)有，它是由社會(huì)、組織所賦予的，帶有逼迫性和不可抗拒性的影響力。.領(lǐng)導(dǎo)者：是指在社會(huì)生活中，通過(guò)選舉、任命、聘用或由群眾推舉出來(lái)的，可以指導(dǎo)和協(xié)調(diào)組織成員向著既定目的努力的、具有影響力的個(gè)人或集體。.領(lǐng)導(dǎo)角色:是指與人們的某種地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為模式。.柔性領(lǐng)導(dǎo)：是指在研究人們心理和行為的基礎(chǔ)上,依靠領(lǐng)導(dǎo)者的非權(quán)力影響力，采用非強(qiáng)制命令的方式，在人們心目中產(chǎn)生一種潛在的說(shuō)服力，使其自覺(jué)服從和認(rèn)同，從而把組織意志變?yōu)槿藗冏杂X(jué)的行動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)行為。.領(lǐng)導(dǎo)群體結(jié)構(gòu)：是在一個(gè)系統(tǒng)內(nèi)，構(gòu)成領(lǐng)導(dǎo)群體的各種人員的構(gòu)成比例及其組合方式。.頭腦風(fēng)暴法：又稱(chēng)專(zhuān)家會(huì)議決策法，是指依靠一定數(shù)量專(zhuān)家的發(fā)明性邏輯思維對(duì)決策對(duì)象未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)及其狀況做出集體判斷的方法。.魚(yú)缸法：是一種通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)者宏觀智能結(jié)構(gòu)效應(yīng)的發(fā)揮來(lái)進(jìn)行決策的方法。運(yùn)用這個(gè)方法時(shí)，所有決策人員圍成一個(gè)圓圈，通過(guò)某個(gè)中心人物同其它成員之間的互動(dòng)來(lái)進(jìn)行決策。因其形似魚(yú)缸，故得名“魚(yú)缸法”。.決策樹(shù)法：“決策樹(shù)”法就是把決策過(guò)程用樹(shù)形圖來(lái)表達(dá)。樹(shù)形圖一般由決策點(diǎn)、方案枝、狀態(tài)結(jié)點(diǎn)、概率枝、結(jié)果點(diǎn)幾個(gè)關(guān)鍵部分組成。.溝通：也稱(chēng)為信息交流，是指發(fā)訊者把信息（也涉及發(fā)訊者的思想、知識(shí)、觀念、意圖、想法等）按照可以理解的方式傳遞給收訊者，達(dá)成互相了解和協(xié)調(diào)?致的效果,以保證組織目的的實(shí)現(xiàn)。.領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境:是指制約和推動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)發(fā)展的各種自然要素和社會(huì)要素的總和；它與領(lǐng)導(dǎo)者、被領(lǐng)導(dǎo)者共同構(gòu)成了領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)基本要素。.團(tuán)隊(duì):是指一群人，他們?cè)谝欢ǖ臅r(shí)間內(nèi)互相配合、互相依賴(lài)也互相尊重，在行動(dòng)上規(guī)范一致，并為一個(gè)目的或多個(gè)目的共同努力。.權(quán)力距離:權(quán)力距離用來(lái)表達(dá)人們對(duì)組織中權(quán)力分派不平等情況的接受限度，權(quán)力距離有大小之分，它的大小可以用指數(shù)PDI來(lái)表達(dá)。.領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力：領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力就是領(lǐng)導(dǎo)者（權(quán)力所有人），遵循相關(guān)的法律法規(guī)，運(yùn)用多種方法與手段，在實(shí)現(xiàn)特定目的的過(guò)程中，對(duì)被領(lǐng)導(dǎo)者（權(quán)力相對(duì)人）做出一定行為與施行一定影響的能力。.領(lǐng)導(dǎo)效能:就是領(lǐng)導(dǎo)者在實(shí)行領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)目的的能力與所獲得的領(lǐng)導(dǎo)效率、領(lǐng)導(dǎo)效果、領(lǐng)導(dǎo)效益以及所引起的組織狀態(tài)、組織環(huán)境與組織關(guān)系的有效變化的系統(tǒng)綜合。.領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)測(cè)評(píng):就是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)進(jìn)行檢測(cè)、測(cè)試、測(cè)量、驗(yàn)證、判斷和評(píng)價(jià)的總稱(chēng)，是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的專(zhuān)項(xiàng)素質(zhì)或綜合素質(zhì)進(jìn)行科學(xué)客觀把握的系統(tǒng)化應(yīng)用理論與應(yīng)用技術(shù)，其基本特點(diǎn)是科學(xué)性、客觀性和公正性。.近因效應(yīng)：是指過(guò)多地依賴(lài)最近的表現(xiàn)對(duì)人做出評(píng)價(jià)，而不考慮他的所有歷史和一貫表現(xiàn)的一種現(xiàn)象。.信念：是指人們對(duì)組織及其發(fā)展以及領(lǐng)導(dǎo)過(guò)程的一種恒久觀念、指向和信仰，它不是一種簡(jiǎn)樸的對(duì)外部事物所形成的反映，而是在此基礎(chǔ)上形成的一種復(fù)雜的價(jià)值判斷和情感趨向，表現(xiàn)為對(duì)組織和領(lǐng)導(dǎo)的歸屬感、認(rèn)同感、信任限度等。.電子政務(wù):就是以構(gòu)建一個(gè)高效、精簡(jiǎn)、彈性、有強(qiáng)大的創(chuàng)新和應(yīng)變能力、具有更高服務(wù)質(zhì)量的政府為目的，以信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)政府與公民、政府與公司和其它社會(huì)組織、政府內(nèi)部各不同部門(mén)之間進(jìn)行有效溝通的一種方式，以及由此方式而產(chǎn)生的政府領(lǐng)導(dǎo)觀念與管理體制的變革。2（）.領(lǐng)導(dǎo)戰(zhàn)略：是泛指重大的、帶全局性、長(zhǎng)期性、規(guī)律性或決定全局的謀劃，其目的是指向組織的長(zhǎng)期運(yùn)作。二、簡(jiǎn)答題.領(lǐng)導(dǎo)決策的要素？答：（1）決策者即作出決策的個(gè)人和集體。決策者在決策系統(tǒng)內(nèi)、外處在樞紐地位，是決策系統(tǒng)中最積極、最活躍的因素。（2）決策目的。決策目的是決策所要達(dá)成的目的。決策目的是否明確，直接決定受決策影響主體的行為。（3）決策信息。決策信息是決策的物質(zhì)基礎(chǔ)和主線依據(jù),是溝通決策者和決策對(duì)象的橋梁，它直接反映著決策者所要解決問(wèn)題的現(xiàn)狀。（4）決策備選方案。備選方案是指可供決策者選擇的方案至少有兩個(gè)或兩個(gè)以上。（5）決策情勢(shì)。所謂決策情勢(shì)是指決策所面臨的時(shí)空狀態(tài)，即我們平常所說(shuō)的決策環(huán)境。決策環(huán)境是指影響決策產(chǎn)生、存在和發(fā)展的一切因素的總和。（6）決策后果六個(gè)因素組成。決策后果是指一項(xiàng)決策實(shí)行后所產(chǎn)生的效果和影響。.領(lǐng)導(dǎo)的屬性及其關(guān)系。答:領(lǐng)導(dǎo)的屬性重要涉及自然屬性與社會(huì)屬性?xún)蓚€(gè)方面。（1）領(lǐng)導(dǎo)的自然屬性產(chǎn)生于社會(huì)整體活動(dòng)的自然需要，是由人們社會(huì)集體實(shí)踐活動(dòng)中的客觀規(guī)律所決定的。其一般標(biāo)志，就是統(tǒng)一的意志和一定的權(quán)力，即任何社會(huì)與時(shí)代的領(lǐng)導(dǎo)都必須具有的共同的標(biāo)志。（2）領(lǐng)導(dǎo)不僅具有自然屬性，更具有社會(huì)屬性。人們之間的政治關(guān)系與經(jīng)濟(jì)關(guān)系滲透于領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的所有過(guò)程之中，并規(guī)定著它們的社會(huì)性質(zhì)。即領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)屬性。（3）在領(lǐng)導(dǎo)的雙重屬性中，社會(huì)屬性占據(jù)著主導(dǎo)地位，決定甚至改變自然屬性，使其發(fā)生某種形式上的變化。.西方領(lǐng)導(dǎo)理論重要涉及的三個(gè)研究領(lǐng)域。答:①政治與行政領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)域，這重要體現(xiàn)為對(duì)政府首腦或領(lǐng)袖素質(zhì)與行為的研究。②公司領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)域。西方的一些經(jīng)濟(jì)管理學(xué)家普遍認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)是管理的一部分，他們的領(lǐng)導(dǎo)學(xué)著作也往往冠以管理學(xué)的專(zhuān)業(yè)用語(yǔ)。③軍事領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)域。重要體現(xiàn)在對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的研究。.領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展與培訓(xùn)的意義。答:第一，領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展有助于提高領(lǐng)導(dǎo)者的影響力和領(lǐng)導(dǎo)效能，減輕領(lǐng)導(dǎo)承擔(dān)。第二,領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展有助于提高部門(mén)效率和生產(chǎn)力。第三，領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展適應(yīng)民主政治的規(guī)定，將有助于推動(dòng)民主的發(fā)展。.領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力起源的因素？答：領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力起源的因素重要體現(xiàn)于所具有的一些固有的本質(zhì)特性，表現(xiàn)為：（1）人以勞動(dòng)作為自身存在的前提。人類(lèi)通過(guò)結(jié)識(shí)、改造自然而擁有并產(chǎn)生權(quán)力，且運(yùn)用它來(lái)指揮人類(lèi)的勞動(dòng)過(guò)程，進(jìn)而減少人類(lèi)在勞動(dòng)中的損失。（2）人具有高度的社會(huì)性。組織性、有序性和進(jìn)步性是人的天性，權(quán)力是組織生存與發(fā)展的本質(zhì)規(guī)定。（3）人的欲望具有無(wú)限性。人類(lèi)的無(wú)限欲望，發(fā)明了各種各樣的權(quán)力動(dòng)機(jī)。.簡(jiǎn)述政府與公司之間電子政務(wù)的內(nèi)容。答：第一，電子采購(gòu)與招標(biāo)。第二，電子稅務(wù)。第三，電子證照辦理。第四，信息征詢(xún)服務(wù)。第五,中小公司電子服務(wù)。.領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的結(jié)構(gòu)?答：領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的結(jié)構(gòu)是指領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的各種構(gòu)成要素依附于一定的組織機(jī)構(gòu)并進(jìn)行有序性的活動(dòng)過(guò)程所構(gòu)成的靜態(tài)結(jié)構(gòu)與動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)的總稱(chēng)。（一）、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的靜態(tài)結(jié)構(gòu)構(gòu)成要素。（1）領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力主體。（2）領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力客體。（3）領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力載體。（二）、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)是由領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力作用的方向、方式、軌道、層次、時(shí)間和結(jié)果等要素結(jié)合在一起所構(gòu)成的權(quán)力運(yùn)營(yíng)模式，這種運(yùn)營(yíng)模式賦予領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的靜態(tài)結(jié)構(gòu)以生動(dòng)的實(shí)際內(nèi)容。.簡(jiǎn)述領(lǐng)導(dǎo)心理素質(zhì)的重要內(nèi)容。答：領(lǐng)導(dǎo)者必須具有健康的心理素質(zhì)，其內(nèi)容重要涉及以下兒個(gè)方面：（1）樂(lè)觀的情緒；（2）堅(jiān)強(qiáng)的意志;（3）廣泛的愛(ài)好；（4）開(kāi)朗的性格。.一個(gè)成功的團(tuán)隊(duì)的作用有哪些？答:成功的團(tuán)隊(duì)具有如下作用:一是減少摩擦和內(nèi)耗,節(jié)約成本。二是可以使成員獲得安全感，免于被排斥的恐驚。三是可認(rèn)為成員提供社交滿足，從中獲得友愛(ài)、支持、信任和信息。叫是可以使成員體會(huì)到工作的價(jià)值，在工作場(chǎng)合獲取集體情感的滿足。五是可以幫助成員克服單獨(dú)面對(duì)新問(wèn)題的膽怯和恐驚的心理。六是可以增強(qiáng)成員的自信心。.簡(jiǎn)述領(lǐng)導(dǎo)體制在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中的地位和作用?答：科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)體制的地位和作用表現(xiàn)在：（1）有助于更好地推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。（2）有助于協(xié)調(diào)各級(jí)各類(lèi)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。（3）有助于造就更優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者。（4）有助于建立領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者之間的良性關(guān)系。（5）有助于克服官僚主義，增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的效率與活力。（6）有助于保證國(guó)家的長(zhǎng)治久安。.電子政務(wù)的作用。答：第一,有助于優(yōu)化政府的管理服務(wù)職能。第二，有助于發(fā)展社會(huì)主義民主。第三，有助于建設(shè)高素質(zhì)的國(guó)家公務(wù)員隊(duì)伍。.簡(jiǎn)述中國(guó)古代領(lǐng)導(dǎo)思想的重要流派及其基本觀點(diǎn)。答:①儒家:反對(duì)一味以刑殺治國(guó)，主張以“德治”和“仁政”維護(hù)政治統(tǒng)治。②道家:政治思想是無(wú)為而治，主張“齊物論”和“道法自然”，認(rèn)為從“道”的觀點(diǎn)來(lái)看，萬(wàn)無(wú)一體，無(wú)是無(wú)非。③法家：與儒家相反，主張“法治”、刑治、霸道，其核心是依靠嚴(yán)刑峻法以力服人。④兵家:以謀略著稱(chēng)，《孫子兵法》被稱(chēng)為“世界古代第一兵書(shū)”、“東方兵學(xué)鼻祖”、“兵學(xué)圣典二三、論述題.試論如何對(duì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力進(jìn)行科學(xué)合理的劃分與配置？答：領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的行使是以領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的合理劃分與配置為前提的，由于領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的行使必須一方面立足于有序的組織機(jī)構(gòu)，即所謂的在其職，謀其政。（一）宏觀層面上領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的合理劃分與配置。宏觀層面上領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的合理劃分與配置重要是從與社會(huì)大系統(tǒng)諸要素的互動(dòng)中探索領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的合理劃分與配置。（1）領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的合理劃分與配置必須服從于國(guó)家的政治制度。(2)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的合理劃分與配置必須有助于公民權(quán)利的充足享有。(3)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的合理劃分與配置必須與社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)相適應(yīng)。(4)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的合理劃分與配置必須考慮民族傳統(tǒng)文化的因素。(二)微觀層面上領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的合理劃分與配置。微觀層面上領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的合理劃分與配置重要是從行政系統(tǒng)內(nèi)部各要素的聯(lián)系中尋求領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的合理劃分與配置。(1)組織職能的配置是領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的合理劃分與配置的基礎(chǔ)。(2)組織是領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力合理劃分與配置的載體。(3)組織人員是領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力行使的主體?？傊?領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的劃分與配置必須與社會(huì)大系統(tǒng)相適應(yīng)，并充足考慮領(lǐng)導(dǎo)系統(tǒng)內(nèi)部的各種要素,從而把各種要素互相融合與協(xié)調(diào)，才干達(dá)成領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力劃分與配置的科學(xué)化與合理化。.試論領(lǐng)導(dǎo)個(gè)體素質(zhì)提高的途徑。答：提高領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)的基本途徑有三條：第一,教育。教育共有六種基本方式:一是系統(tǒng)正規(guī)的學(xué)校教育;二是有組織的社會(huì)教育，也就是權(quán)威的社會(huì)教化；三是自由的社會(huì)熏陶，即自舉發(fā)生的教育性影響；四是有期待的家庭教育;五是故意識(shí)的自我教育；六是補(bǔ)充性的大眾化教育，也就是培訓(xùn)。第二，實(shí)踐鍛煉。領(lǐng)導(dǎo)者親身參與社會(huì)實(shí)踐,是素質(zhì)培養(yǎng)利提高的最關(guān)鍵環(huán)節(jié)。領(lǐng)導(dǎo)者參與實(shí)踐活動(dòng)的途徑多種多樣:進(jìn)一步基層調(diào)查研究，以提高觀測(cè)分析能力;承擔(dān)各種不同的任務(wù)；實(shí)行平常管理工作，進(jìn)行決策、組織、指揮等管理活動(dòng)，以提高綜合管理和靈活應(yīng)變能力等。第三,修持。修持是各種德才標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化、德才水平提高的修煉過(guò)程，是在各種狀態(tài)下進(jìn)行的品格鍛煉、精神錘煉和才干提高的綜合性過(guò)程。領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具有一種敢于批評(píng)和自我批評(píng)的精神。領(lǐng)導(dǎo)者要敢于將自己置于公眾和輿論的監(jiān)督之下，善于了解和接受批評(píng)和評(píng)價(jià)，善于自我批評(píng)。.論述創(chuàng)建一個(gè)成功團(tuán)隊(duì)的方法。答：(1)了解團(tuán)隊(duì)方面的理論。只有一方面了解團(tuán)隊(duì)方面的知識(shí)，才談得上故意識(shí)地去創(chuàng)建團(tuán)隊(duì)。創(chuàng)建團(tuán)隊(duì)必須有科學(xué)的理論指導(dǎo)，必須發(fā)揮理論指導(dǎo)實(shí)踐的作用。這方面的理論有:群體動(dòng)力學(xué)理論、群體發(fā)展的階段理論等。(2)設(shè)立共同的目的。共同目的既是團(tuán)隊(duì)的核心文化，又是團(tuán)隊(duì)的共同價(jià)值觀。目的是對(duì)遠(yuǎn)景的規(guī)劃，它使團(tuán)隊(duì)的成員團(tuán)結(jié)在同一面旗幟下,并從心理上對(duì)組織目的產(chǎn)生認(rèn)同，形成團(tuán)隊(duì)文化。(3)團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)。團(tuán)隊(duì)創(chuàng)建必須以目的為標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)目的對(duì)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行組織安排。團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)要考慮能力與目的一致，要根據(jù)目的選配不同特性、能力的成員進(jìn)行組合。(4)合理建構(gòu)。領(lǐng)導(dǎo)者必須建立一個(gè)合理結(jié)構(gòu)，讓每一個(gè)成員都能恰如其分地在崗位上發(fā)揮自己的作用，讓每個(gè)人都有所奉獻(xiàn)。合理結(jié)構(gòu)就是能力與崗位的合理配置，只有這樣才干讓團(tuán)隊(duì)成員之間互相配合，才干發(fā)揮整體效應(yīng)。(5)明確階段目的。假如沒(méi)有明確具體的階段目的,人們就無(wú)法知道自己應(yīng)當(dāng)干什么，就不會(huì)知道每一階段該達(dá)成什么樣的目的限度，也就沒(méi)有一個(gè)衡量工作成就的標(biāo)準(zhǔn)。(6)共同奮斗。要使團(tuán)隊(duì)為同一目的而共同奮斗,領(lǐng)導(dǎo)者必須可以激起成員的士氣，高士氣是實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)目的的一個(gè)必要條件。士氣是一群人追求共同目的，持久地、首尾一貫地合力工作的群體能力。高昂的士氣是高水平工作的一個(gè)先決條件，沒(méi)有了它，共同奮斗的現(xiàn)象是不會(huì)出現(xiàn)的。.結(jié)合工作實(shí)際，分析領(lǐng)導(dǎo)思維質(zhì)量在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中的作用和意義？答：(1)領(lǐng)導(dǎo)思維質(zhì)量是領(lǐng)導(dǎo)思維能力的綜合反映，是實(shí)現(xiàn)成功領(lǐng)導(dǎo)的必要條件之一。領(lǐng)導(dǎo)思維是影響領(lǐng)導(dǎo)行為的深層次因素，思維質(zhì)量體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)思維的個(gè)性差異，是領(lǐng)導(dǎo)思維能力的綜合反映，并且關(guān)系到領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的成敗。技術(shù)技能、人事技能和思想技能構(gòu)成了領(lǐng)導(dǎo)成功的必要條件。與技術(shù)技能和人事技能相比，思想技能，即領(lǐng)導(dǎo)的思維能力是實(shí)現(xiàn)成功領(lǐng)導(dǎo)的必要條件中最主線性的一個(gè)。(2)領(lǐng)導(dǎo)思維質(zhì)量是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的源泉和基礎(chǔ)。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是建立在一定的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、智能、才干、膽略基礎(chǔ)上，綜合運(yùn)用領(lǐng)導(dǎo)理論、方式、方法，靈活地、高效地、有發(fā)明性地解決領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中各種問(wèn)題的非規(guī)范化的技巧和才干。從本質(zhì)上說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)根源于領(lǐng)導(dǎo)者的思維能力和思維水平，是其思維質(zhì)量的反映和體現(xiàn)。領(lǐng)導(dǎo)者的知識(shí)構(gòu)成和個(gè)性特性，是形成領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的基本要素。同時(shí)，它們也是人類(lèi)思維活動(dòng)的產(chǎn)物，體現(xiàn)了不同思維主體的思維風(fēng)格和思維能力。因此,領(lǐng)導(dǎo)思維質(zhì)量是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的源泉和基礎(chǔ)。不同的領(lǐng)導(dǎo)者解決同一領(lǐng)域的相同問(wèn)題,往往會(huì)運(yùn)用迥然不同的技巧和方法，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的個(gè)性色彩。這種極富個(gè)性化的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)事實(shí)上是領(lǐng)導(dǎo)者內(nèi)在思維質(zhì)量的綜合體現(xiàn)。（3）思維質(zhì)量的訓(xùn)練是領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展與培訓(xùn)的重要內(nèi)容。與群體思維方式的相對(duì)穩(wěn)定性特點(diǎn)不同，思維質(zhì)量具有鮮明的個(gè)性化特點(diǎn)，具有良好的可塑性和發(fā)展性。思維質(zhì)量的可塑性表白，思維品質(zhì)不是與生俱來(lái)的，它是氣質(zhì)、稟賦、智商等先天因素與后天的理論修養(yǎng)和實(shí)踐鍛煉相結(jié)合的產(chǎn)物。通過(guò)自覺(jué)的知識(shí)學(xué)習(xí)和實(shí)踐訓(xùn)練，優(yōu)秀的思維質(zhì)量可以得到培養(yǎng)或強(qiáng)化，而不良的思維質(zhì)量也可以加以糾正和改善。思維質(zhì)量的發(fā)展性表白,優(yōu)秀的思維質(zhì)量不是一蹴而就的,必須通過(guò)長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)不斷地加強(qiáng)、改善和優(yōu)化，以適應(yīng)環(huán)境的改變和實(shí)踐的發(fā)展。.試述如何對(duì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力進(jìn)行有效的制約？答：對(duì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的制約應(yīng)當(dāng)是與領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力同生并存的，是由權(quán)力自身的特性決定的，而要對(duì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力進(jìn)行有效的制約,就必須建立完善合理的制約機(jī)制。這重要體現(xiàn)為以下三種權(quán)力監(jiān)督與制約機(jī)制的建設(shè)：（一）權(quán)力制約機(jī)制:以權(quán)力制約權(quán)力。以權(quán)力制約權(quán)力這一機(jī)制的核心是分權(quán)，并使不同權(quán)力機(jī)構(gòu)之間形成一種監(jiān)督與被監(jiān)督或互相監(jiān)督的關(guān)系。監(jiān)督者負(fù)有監(jiān)督的權(quán)力或職責(zé)。以權(quán)力制約權(quán)力是通過(guò)兩種方式實(shí)現(xiàn)的:一是由一種高級(jí)的權(quán)力監(jiān)督低檔的權(quán)力;二是平行權(quán)力層級(jí)之間的監(jiān)督與制約。以權(quán)力制約權(quán)力這一機(jī)制可以存在于民主社會(huì)，也可以存在于專(zhuān)制社會(huì),但是在兩種社會(huì)中的分權(quán)限度和保障目的有所不同。（二）道德制約機(jī)制：以道德制約權(quán)力。以道德制約權(quán)力這一機(jī)制的涵義是通過(guò)學(xué)習(xí)和教育的方法使社會(huì)或統(tǒng)治階級(jí)對(duì)政府官員的規(guī)定內(nèi)化為他們的道德信念，幫助他們樹(shù)立“對(duì)的”的權(quán)力觀，培養(yǎng)他們勤政廉政為統(tǒng)治利益或公共利益服務(wù)的意識(shí)和質(zhì)量，使他們可以自覺(jué)地以?xún)?nèi)心的道德力量抵制外在的不良誘惑，自覺(jué)地嚴(yán)格地規(guī)定自己，行使好手中的權(quán)力。與“以權(quán)力制約權(quán)力”的機(jī)制相比，以道德制約權(quán)力的機(jī)制側(cè)重于事先的防止，盼望將問(wèn)題解決在也許出現(xiàn)之前。而前者側(cè)重于事后的阻止或處罰，以使已經(jīng)出現(xiàn)的問(wèn)題得到解決。（三）權(quán)利制約機(jī)制：以權(quán)利制約權(quán)力。此種制約機(jī)制是民主社會(huì)所獨(dú)有的一項(xiàng)治國(guó)戰(zhàn)略。它的重要涵義是，在對(duì)的理解權(quán)利與權(quán)力關(guān)系的基礎(chǔ)上，恰本地配置權(quán)利，以使它可以起到一種限制、阻遏權(quán)力之濫用的