中央電大小學(xué)教育本科14年藝術(shù)學(xué)概論習(xí)題一

藝術(shù)學(xué)概論期末復(fù)習(xí)指導(dǎo)一、填空題1、皮黃腔系劇種是以（二黃、西皮）作為主要腔調(diào)的。2、（文藝復(fù)興）是資本主義萌芽因素沖擊以教會(huì)為代表的封建勢(shì)力的一場(chǎng)問(wèn)答的文化運(yùn)動(dòng)。3、如刺繡以產(chǎn)地命名，我國(guó)最著名的有蘇繡、（湘繡）、（蜀繡）、粵繡等。4、中國(guó)園林可分為（私家園林）和皇家園林兩大流派。5、思想者是在（“地獄之門(mén)”）的結(jié)構(gòu)之中的核心人物，也概括了羅丹的主要思想。6、書(shū)法是以漢字為基礎(chǔ)，通過(guò)（點(diǎn)畫(huà)運(yùn)動(dòng)）來(lái)表現(xiàn)一定情感、意蘊(yùn)的藝術(shù)。7、清代最后一個(gè)雕刻家，應(yīng)該是（“泥人張”）的第一代張明山，7、商代（鳥(niǎo)魚(yú)形玉佩）的凹凸紋線“方中有圓、圓中有方”，給人以一種剛?cè)嵯酀?jì)的力感。8、紫禁城沿中軸線可分為三大段，其（中段）是宮殿區(qū)乃至整個(gè)北京城的核心和高潮。9、藝術(shù)創(chuàng)造是藝術(shù)家在生活的基礎(chǔ)上，運(yùn)用不同的（物質(zhì)材料），創(chuàng)造出可供欣賞的藝術(shù)的典型形象。11.藝術(shù)與（科學(xué)）之間既有密切的聯(lián)系，又存在著一定程度的_（__區(qū)別__）?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，更是對(duì)_（藝術(shù)）產(chǎn)生了巨大的影響。12、（影調(diào)）有指畫(huà)面上有明暗層次；虛實(shí)對(duì)比及色彩的明暗關(guān)系。13、（剪影）照片具有寫(xiě)意的特征，它不注重筆墨的工細(xì)，而追求神韻的表達(dá)。14、一部戲劇的基本單位是（場(chǎng)面）。15、北魏（云崗石窟）第8窟的高浮雕"（鳩摩羅天）”體現(xiàn)了印度藝術(shù)和中國(guó)藝術(shù)的融會(huì)。16、、《圖畫(huà)展覽會(huì)》是俄國(guó)作曲家（穆索爾斯基），根據(jù)他參加展覽會(huì)得到的印象寫(xiě)成的一部獨(dú)特的（鋼琴套曲）。17、德國(guó)作曲家（貝多芬）集古典音樂(lè)精華之大成，被尊為“一代樂(lè)圣”。18、舞劇的結(jié)構(gòu)一般分為“_（線形結(jié)構(gòu)）_”與“—（塊狀結(jié)構(gòu)），兩大類別。19、戲曲的主要藝術(shù)特征是（綜合性）_、_（虛擬性）_、和_（程式性）_。20、靜物攝影可分為觀賞性的、_（寓意性）_和_（情節(jié)性）的三類。二、單項(xiàng)選擇題.石雕藝術(shù)中，（B）朝代采用的是即興式雕刻。A秦朝B漢朝C北魏D唐朝.“薄如紙、明如鏡、聲如磬”，是人們對(duì)我國(guó)（C）的贊譽(yù)。A、陶器B、玉器C、瓷器D、玻璃器皿.（A）屬于線形結(jié)構(gòu)的舞劇。A、《絲路花雨》B、《秦始皇》C、《無(wú)字碑》 D、《玉卿嫂》.在戲劇這一綜合體中，居于中心地位和主導(dǎo)地位的是（D）。A、劇本B、導(dǎo)演藝術(shù)C、舞臺(tái)布景D、演員的表演藝術(shù).歐洲中世紀(jì)哥特教堂體現(xiàn)了（口）。A、封建皇權(quán)的至高無(wú)上B、人對(duì)柔美的追求C、人和大自然的親切融合D、神權(quán)在生活中的絕對(duì)地位.《黃河大合唱》的詞、曲作者是（D）。A、田漢、聶耳B、光未然、聶耳C、田漢、洗星海D、光未然、洗星海.（D）這兩出京劇的表演都以武打取勝。A、《二進(jìn)士》與《柜中緣》 B、《轅門(mén)斬子》與《十八羅漢斗悟空》C、《四進(jìn)士》與《三岔口》 D、《雁蕩山》與《火燒裴元慶》8、（C）是觀眾欣賞戲劇的一個(gè)重要的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。A、豐富性B、情節(jié)曲折C、真實(shí)感D、感染力9、一般認(rèn)為，貝多芬的頂峰之作是（A）。A、《第九（合唱）交響曲》 B、《第三（英雄）交響曲》C、《第六（田園）交響曲》 D、《第五（命運(yùn)）交響曲》10、“咬字就如貓抓老鼠，不一下子抓住，又要保存活的。”是（B）對(duì)自己“依字行腔”的形象化說(shuō)明。A、梅蘭芳B、程硯秋C、荀慧生D、尚小云11、（B）以黑白兩極調(diào)子來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)代建筑的美，在我國(guó)當(dāng)代攝影中獨(dú)樹(shù)一熾。A、鄭鳴B、楊曉利C、T愛(ài)民D、簡(jiǎn)慶福12、（D）是不允許虛構(gòu)的。A、歌舞影片B、故事影片C、美術(shù)影片D、新聞紀(jì)錄影片13、在各種藝術(shù)中，就其文學(xué)性因素而論，（B）對(duì)情感的表現(xiàn)是比較間接的。A、音樂(lè)與繪畫(huà)B、寫(xiě)實(shí)性繪畫(huà)與雕塑C、雕塑與舞蹈D、舞蹈與音樂(lè)14、在戲劇這一綜合體中，居于中心地位和主導(dǎo)地位的是（D）。A、劇本B、導(dǎo)演藝術(shù)C、舞臺(tái)布景D、演員的表演藝術(shù)15、（B）劇種保留了鑼鼓擊節(jié)，一人啟齒，眾人幫腔的特色。A、梆子腔系B、高腔腔系C、昆腔腔系D、皮黃腔系16、抓拍是使（C）具有美學(xué)價(jià)值的最好方法。A、靜物攝影B、人像攝影C、生活攝影D、風(fēng)光攝影17、《虎！虎！虎!》和《現(xiàn)代啟示錄》都是（C）。A、歷史片B、驚險(xiǎn)片C、戰(zhàn)爭(zhēng)片D、災(zāi)難片三、判斷題.山西應(yīng)縣釋迦塔和上海龍華塔都是樓閣式木塔。（X）.1990年以后，電影由于具有了自己獨(dú)特的語(yǔ)言而成為一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)。（X）.旋律是最主要的音樂(lè)語(yǔ)言。Z）.“中國(guó)畫(huà)”是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)和中國(guó)油畫(huà)的統(tǒng)稱。（X）.戲曲的虛擬完全打破了西方戲劇“三一律”的結(jié)構(gòu)形式。（Y）6處于精神性意義較高層的建筑，它對(duì)于精神文化的某些反映多半是自發(fā)的，無(wú)意識(shí)的。X7、羅丹的《思想者》是“地獄之門(mén)”這件作品中的核心人物，也概括了作者的主要思想。＜8、既有形可見(jiàn)，又流動(dòng)持續(xù)，這便是舞與詩(shī)、樂(lè)的主要區(qū)別。V9、在《貴婦還鄉(xiāng)》中對(duì)伊爾形象的塑造，主要是將他置于尖銳的戲劇沖突中來(lái)展現(xiàn)心理歷程。X10、戲曲具有高度的綜合特征，能在表演過(guò)程中把不同的藝術(shù)有機(jī)地融為一體，這是其化戲劇形式所沒(méi)有的。V11、在順光條件下拍攝人像用側(cè)面的效果最差。X12、《這里的黎明靜悄悄……》將現(xiàn)在時(shí)（戰(zhàn)爭(zhēng)）處理為黑白畫(huà)面，跟過(guò)去時(shí)（和平）的彩色畫(huà)面作對(duì)比，強(qiáng)烈表達(dá)了女戰(zhàn)士們對(duì)美好生活的眷戀之情。在順光條件下拍攝人像用側(cè)面的效果最佳。V13、對(duì)實(shí)用美術(shù)的欣賞首先要看它使用功能。V14、（）就像故事片塑造人物一樣，每部科教片也要找到它所介紹的知識(shí)的性格。、V15、色彩的冷暖不是色彩的物理屬性，而是人的心理感受。V四、簡(jiǎn)答題1、簡(jiǎn)述書(shū)法藝術(shù)的語(yǔ)言。答：書(shū)法藝術(shù)的語(yǔ)言包括用筆、墨、結(jié)構(gòu)和布白。用筆指行筆的方式，方法，如運(yùn)筆中的剛?cè)帷⒓本?、輕重、藏露、提按等。用墨指墨的著色程度及變化，如濃淡、枯潤(rùn)等。結(jié)構(gòu)指字的分間布白，經(jīng)營(yíng)位置，體現(xiàn)書(shū)法的空間特征，如大小，寬窄，奇正等。分章法指作品的整體布局，體現(xiàn)作品的整體效果和藝術(shù)家深層的審美追求。.簡(jiǎn)述藝術(shù)欣賞的方法。答：在藝術(shù)欣賞的實(shí)踐中提高審美能力。從藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系中把握藝術(shù)的審美特性。重視對(duì)藝術(shù)形象的整體把握。不斷深化和擴(kuò)展已有的審美感悟。把握藝術(shù)家的創(chuàng)作個(gè)性和時(shí)代特色。加強(qiáng)廣泛的藝術(shù)修養(yǎng)，在欣賞中實(shí)現(xiàn)各類藝術(shù)相互闡發(fā)、觸類多通。3、簡(jiǎn)述回旋曲式的結(jié)構(gòu)原則及其優(yōu)點(diǎn)答：回旋曲式是多段體的曲式之一，其結(jié)構(gòu)原則是：一個(gè)相當(dāng)完整的、獨(dú)立意義較強(qiáng)的部分多次出現(xiàn)，每次反復(fù)之間插入一個(gè)性質(zhì)、結(jié)構(gòu)、特點(diǎn)不同的部分，很像是連續(xù)的三段體。這種結(jié)構(gòu)原則具有把紛繁的內(nèi)容組織在一個(gè)作品之中，并使得到充公而集中表現(xiàn)的巨大威力。4、簡(jiǎn)述標(biāo)志西方雕塑藝術(shù)的輝煌成就的幾個(gè)高峰時(shí)期？答：西方雕塑史上有四個(gè)最為輝煌的高峰期。第一個(gè)高峰是古希臘羅馬時(shí)期，雕塑藝術(shù)便已達(dá)到了相當(dāng)高的水平。歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，可以稱得上是西方雕塑藝術(shù)的第二高峰。西方雕塑藝術(shù)史上的第三個(gè)高峰，當(dāng)屬19世紀(jì)法國(guó)雕塑。西方雕塑藝術(shù)史上的第四個(gè)高峰，是20世紀(jì)西方雕塑。5簡(jiǎn)述藝術(shù)欣賞中的“再創(chuàng)造”與藝術(shù)家的創(chuàng)作的區(qū)別答：藝術(shù)家在創(chuàng)作中的想象不僅伴隨著表現(xiàn)形式的種種探索，而且要運(yùn)用一定的物質(zhì)材料,使頭腦中的意象為可供欣賞的客觀對(duì)象。而欣賞在“再創(chuàng)造”中，通過(guò)想象形成頭腦中的意象后，不用轉(zhuǎn)化為客觀的作品，藝術(shù)欣賞中的想象雖然受藝術(shù)形象的制約，卻具有更廣闊的社會(huì)內(nèi)容。6、構(gòu)成戲曲流派的核心是什么？答：構(gòu)成戲曲流派的核心，是演員在表演過(guò)程中，根據(jù)自己對(duì)劇中人物和情節(jié)發(fā)展的獨(dú)特體驗(yàn)，結(jié)合自身的表演特長(zhǎng)加以表現(xiàn)所形成的具有個(gè)性的藝術(shù)風(fēng)格7、簡(jiǎn)述建筑精神屬性的層級(jí)性。答：建筑的精神屬性可分為三個(gè)層次：最低的層次與物質(zhì)功能緊密相關(guān)，體現(xiàn)為安全感和舒適感；中國(guó)的層次體現(xiàn)為美觀，重在“悅目”最高層次則要求創(chuàng)造出某種情緒氛圍，表現(xiàn)出一種有傾向性的情緒，富有表情和感染力，以陶冶和震撼人的心靈，重在“賞心”。所有這三個(gè)層次，都可以納入廣義的“建筑藝術(shù)”范疇，但對(duì)不同的建筑來(lái)說(shuō)，有的只具有第一層次，更多的上升到第二個(gè)層次，只有為數(shù)甚少的建筑才同時(shí)擁有這三個(gè)層次的意義。8、藝術(shù)的審美娛樂(lè)作用。答：藝術(shù)的審美娛樂(lè)作用，主要是指通過(guò)藝術(shù)欣賞活動(dòng)，使人們的審美需要得到滿足，獲得精神享受和審美愉悅，愉心悅目、暢神益智，通過(guò)閱讀作品或觀賞演出，使身心得到愉快和休息。物質(zhì)產(chǎn)品是為了滿足人們生存的需要，精神產(chǎn)品則是為了滿足人們心靈的需要。藝術(shù)作為一種特殊的精神產(chǎn)品，正是因?yàn)樗芙o人們帶來(lái)審美的愉悅和心理的快感。五、論述題.試述作為中國(guó)傳統(tǒng)戲劇形式的戲曲表現(xiàn)手段。戲曲熔歌、舞及其他藝術(shù)形式為一爐，以唱、念、做、打?yàn)閼蚯硌莸乃囆g(shù)手段，塑造人物、敷演故事。它們的結(jié)合，是構(gòu)成戲曲表演形式的特點(diǎn)，是戲曲有別于其他舞臺(tái)藝術(shù)的重要標(biāo)志。首先戲曲的綜合性特別強(qiáng)，在表演過(guò)程中，能把不同的藝術(shù)有機(jī)地融為一體。其次，戲曲的虛擬性。它首先表現(xiàn)在賦予舞臺(tái)時(shí)間、空間以極大自由，完全打破了西方戲劇“三一律，，的結(jié)構(gòu)形式。在具體反映、表現(xiàn)社會(huì)生活的其它方面，戲曲同樣采用虛擬的手法。第三，規(guī)范化的制約即戲曲的程式性。按照藝術(shù)美的原則，從生活中提煉、概括出來(lái)的、具有鮮明的節(jié)奏和舞蹈化的特征。由于程式是藝人在創(chuàng)造具體角色的過(guò)程中產(chǎn)生的，所以角色行當(dāng)不同，表演同一個(gè)動(dòng)作在程式上有區(qū)別。在戲曲表演過(guò)程中，戲曲的綜合性、虛擬性、程式性，這三者是相互依存、相互補(bǔ)充的有機(jī)整體，他們被節(jié)奏統(tǒng)馭在一起，在戲曲表演過(guò)程中不停息地運(yùn)動(dòng)。事例發(fā)揮教材中所講的主要點(diǎn)，也可不囿于教材的說(shuō)法，只要言之有據(jù)、言之成理自圓其說(shuō)即可給高分。更要鼓勵(lì)研究性、創(chuàng)造性答題。.以下圖為例，分析欣賞風(fēng)光攝影應(yīng)注意的幾點(diǎn)。風(fēng)光攝影是以大自然和人對(duì)自然的改造成果為題材的，包括自然風(fēng)光、城市風(fēng)光、農(nóng)村風(fēng)光等。風(fēng)光攝影不但要表現(xiàn)自然的美，更重要的是，要表現(xiàn)人對(duì)自然美的感受，表現(xiàn)作者強(qiáng)烈的感情色彩和審美情趣。藝術(shù)作品中的自然，是人化了的自然，跳躍著人的生命和感情，是作者對(duì)風(fēng)光景物進(jìn)行了選擇、提煉、組合、配置的結(jié)果。欣賞風(fēng)光攝影應(yīng)注意作品是否做到了以下幾點(diǎn)：畫(huà)面布局是否繁中求簡(jiǎn)，和諧統(tǒng)一。是否充分表達(dá)了空間。是否妥當(dāng)處理天空。是否有效利用了霧、煙，以及水的閃光等來(lái)創(chuàng)造意境。作品在運(yùn)用線條和影調(diào)的配置來(lái)加強(qiáng)畫(huà)面的節(jié)奏感和韻律感方面的表現(xiàn)。是否注意動(dòng)用各種鏡頭的特性。.如何理解藝術(shù)與哲學(xué)、宗教、道德、科學(xué)等彼此間的相互關(guān)聯(lián)作用。答：1.哲學(xué)主要通過(guò)美學(xué)這一中介對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生巨大的影響。最突出的例證，便是西方現(xiàn)代哲學(xué)對(duì)于西方現(xiàn)代派藝術(shù)所產(chǎn)生的巨大影響。宗教對(duì)藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展都有過(guò)直接的影響，與此同時(shí)，形形色色的宗教藝術(shù)幾乎遍及各個(gè)藝術(shù)門(mén)類，成為世界藝術(shù)史的重要組成部分。道德與藝術(shù)的相互關(guān)系既體現(xiàn)在道德影響藝術(shù)，也體現(xiàn)在藝術(shù)影響道德。道德題材（家庭、婚姻、倫理等等）成為各門(mén)藝術(shù)永恒的主題。藝術(shù)與科學(xué)之間既有密切的聯(lián)系，又存在著一定程度的對(duì)立?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，更是對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生了巨大的影響。4、藝術(shù)與文化的關(guān)系是什么？如何理解藝術(shù)在人類文化中的地位與作用。答：藝術(shù)與文化的關(guān)系：藝術(shù)作為一種獨(dú)特的文化形態(tài)或文化現(xiàn)象，在整個(gè)人類文化大系統(tǒng)中占有極其重要的地位。一方面，藝術(shù)參與和推動(dòng)著人類文化的歷史發(fā)展；另一方面，每個(gè)民族或時(shí)代的藝術(shù)又深深植根于這個(gè)民族或時(shí)代的文化土壤之中。關(guān)于藝術(shù)在人類文化中的地位與作用。藝術(shù)作為一種獨(dú)特的文化形態(tài)或文化現(xiàn)象，在整個(gè)人類文化大系統(tǒng)中占有極其重要的地位。藝術(shù)的起源同人類文化的起源一樣古老，從那時(shí)起，藝術(shù)作為文化的獨(dú)特組成部分，就始終參與和推動(dòng)著人類文化的歷史發(fā)展進(jìn)程，體現(xiàn)和反映出人類文化的各個(gè)歷史發(fā)展階段。作為文化的獨(dú)特組成部分，從另一方面來(lái)講，藝術(shù)又必然受到文化大系統(tǒng)的制約。藝術(shù)作為文化大系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，它只是整個(gè)文化的一個(gè)有機(jī)組成部分，是一種獨(dú)特的社會(huì)文化范疇。文化系統(tǒng)的整體性決定了它所屬的子系統(tǒng)，必然從屬和依附于文化大系統(tǒng)。對(duì)于藝術(shù)來(lái)講，社會(huì)文化大系統(tǒng)作為一種總的文化氛圍或文化條件，直接制約著作家、藝術(shù)家和讀者、觀眾、聽(tīng)眾等每一個(gè)人“文化心理結(jié)構(gòu)”的形成，從而間接對(duì)藝術(shù)的合作與欣賞產(chǎn)生巨大的影響。（答題不要完全拘泥于“參考答案”，對(duì)有創(chuàng)意的回答，要給高分。）5、鑒賞一幅中國(guó)畫(huà)，并指出從哪幾方面說(shuō)中國(guó)畫(huà)在世界美術(shù)領(lǐng)域中自成體系、獨(dú)具特色？答：中國(guó)畫(huà)，簡(jiǎn)稱國(guó)畫(huà)，在世界美術(shù)領(lǐng)域中自成體系，獨(dú)具特色，成為東方繪畫(huà)體系的主流。其特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：第一，表現(xiàn)在工具材料上，往往采用中國(guó)特制的毛筆、墨或顏料，在宣紙或絹帛上作畫(huà)。因此，中國(guó)畫(huà)又可稱之為“水墨畫(huà)”或“彩墨畫(huà)”。第二，在構(gòu)圖方法上不受焦點(diǎn)透視的束