中小學(xué)生讀國學(xué)經(jīng)典讀后感5篇

7/7中小學(xué)生讀國學(xué)經(jīng)典讀后感5篇涉及到國學(xué)的定義，季先生說，“國〞，就是中國，“國學(xué)〞，就是中國的學(xué)問。當聽到中國的時候，不知道多少人心中還有一種油然而生的自豪感和使命感。以下是小編給大家整理的讀國學(xué)經(jīng)典讀后感，希望大家喜歡!讀國學(xué)經(jīng)典讀后感1季先生說，“只有東方文化才可以救人類。〞對此我的看法是，其實我們之中的大局部人都不了解東方文化，我們都快把什么孔子老莊，什么易經(jīng)佛教的，早就被我們遺忘到哪里去了。其實中國的文化真的很博大精深，很經(jīng)得起推敲，真正了解中國文化，東方文化的人，是不會對這句話有太大反對的?！扒迦A大學(xué)陳寅恪教授曾經(jīng)說過的，《白虎通》當中的‘三綱六紀’是中國文化的精華。〞我們的文化還有一個提法，是我們的特點，就是“格、致、正、誠、修、齊、治、平〞。意思就是格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下八個步驟。這段話我也非常喜歡，很值得細細推敲?！岸Y義廉恥，國之思維〞?！靶┲倚?，禮義廉恥〞。季先生說，中國傳統(tǒng)道德是中國傳統(tǒng)文化當中最精華的內(nèi)容，它在世界人類文明遺產(chǎn)中的特殊性非常之明顯。世界上任何國家，每個民族都有自己的道德標準，可是內(nèi)容這么全面、年代這么久遠、涉及面這么廣泛的道德標準，在全世界看來，中國是唯一的。季先生說，他把文化分為兩類：狹義的文化和廣義的文化。狹義指的是哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、政治、經(jīng)濟、倫理、道德等等。廣義的指的是包括精神文明和物質(zhì)文明所創(chuàng)造的一切東西。周一良先生曾把文化分為三個層次：狹義的、廣義的、深義的。他認為日本深義的文化的特質(zhì)是“苦澀〞、“閑寂〞。具體變現(xiàn)是在簡單、質(zhì)樸、纖細、含蓄、古雅、隱而不發(fā)、不事雕琢等。陳寅恪先生在《王觀堂先生挽詞·序》中寫道，“吾中國文化之定義，具于《白虎通》三綱六紀之說，其意義為抽象理解最高之境，猶希臘柏拉圖所謂idea者。〞季先生把中國文化分為兩局部，一局部是認識、理解、欣賞等等，這屬于知的范疇;一局部是綱紀倫常、社會道德等等，這屬于行的范疇。這兩局部合起來，形成了中國文化。這里季先生談到了佛教，佛教最根本的教義，如無常、無我、苦、以及十二因緣等等，都屬于知的方面。八正道、四圣諦等，那么介于知行之間，其中既有知的因素，也有行的成分。與知密切聯(lián)系的行，比方修行、膜拜，以及涅槃、跳出輪回，那么完全沒有倫理的色彩。傳到中國后，它那種無父無君的主張，與中國的“三綱六紀〞等等，完全是對立的東西。在于中國文化的劇烈沖擊下，佛教如果不能適應(yīng)現(xiàn)實情況，必然不能在中國立定腳跟，于是佛教只能做出某一些偽裝，以求得生存。梁漱溟先生說：中國人把文化的重點放在人倫關(guān)系上，解決人與人之間怎樣相處。馮友蘭先生說：_的文化重的是天，講的是“天學(xué)〞;佛教講的大局部是人死后的事，如地獄、輪回等，這是“鬼學(xué)〞，講的是鬼;中國文化講的是“人學(xué)〞，注重的是人。龐樸先生說：參加說希臘人注意人與物的關(guān)系，中東地區(qū)那么注意人與神的關(guān)系，而中國是注意人與人的關(guān)系，我們的文化的特點是更多的考慮社會問題，非常重視現(xiàn)實的人生。“子不語怪、力、亂、神。〞“未知生，焉知死。〞評價中國文化，探討向西方文化學(xué)習(xí)這樣的大問題，正如我在上面已經(jīng)講過的那樣，必須把眼光放遠，必須把全人類的歷史開展放在眼中，更必須特別重視人類文化交流的歷史。只有這樣，才能做到公允和客觀。我是主張人類文化產(chǎn)生多元論的。人類自從有歷史以來，總共形成了四個文化圈：古希臘、羅馬一直到近代歐美的文化圈、從古希伯來起一直到伊斯蘭國家的閃族文化圈、印度文化圈和中國文化圈。文化交流促進了人類文化的開展，推動了社會前進。英國歷史學(xué)家湯因比指出文明的河流不止西方這一條。他在其著作《歷史研究》的結(jié)尾處，寫道：當作者進行他的廣泛研究時發(fā)現(xiàn)他所搜集到的各種文明大多數(shù)顯然已經(jīng)是死亡了的時候，他不得不作出這樣的結(jié)論：死亡確是每個文明所面對的一種可能性，作者本身的文明也不例外。季先生說，中國文化，在西方人士眼中，并不是只有一種看法，只有一種評價。撇開唐漢盛世不管，只談十六七世紀以后的情況，也是剖有啟發(fā)的。在這一段時間，在中國是從明末到清初，在歐洲約略相當于所謂的“啟蒙時期〞。在這期間，中國一方面開始向西方學(xué)習(xí);另一方面，中國的文化也大量西傳。中國經(jīng)籍西傳，不但影響了歐洲哲學(xué)，而且也影響了歐洲政治?！?中國傳奇)并不像人們所猜測的那樣奇怪。中國人在思想、行為、感情方面幾乎和我們一樣，使我們很快就感動他們是我們的同類人，只是在他們那里一切都比我們這里更明朗，更純潔，也更符合道德。在他們那里，一切都是可以理解的，平易近人的，沒有強烈的情欲和飛騰動亂的詩興……他們還有一個特點，人和大自然是生活在一起的。你經(jīng)常聽到金魚在池子里跳躍，鳥兒在枝頭歌唱不停，白天總是陽光燦爛，夜晚也總是月白風(fēng)清。月亮是經(jīng)常談到的，只是月亮不改變自然風(fēng)景，它和太陽一樣明亮?！€有許多典故都涉及道德和禮儀。正是這種在一切方面保持嚴格的節(jié)制，使得中國維持到幾千年之久，而且還會長存下去。〞讀國學(xué)經(jīng)典讀后感2最近，我們讀了一本書—《國學(xué)經(jīng)典》，從中我感悟良多。孝—〞百善孝為先“在中國儒家文化中，特別提倡孝道，〞出那么孝，入那么悌。〞孔子認為，孝是做人的根本道德。那么要怎樣去孝順自己的父母呢?孔子曾強調(diào)孝的關(guān)鍵，在于和顏悅色。“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌曾是以為乎。〞這句話告訴我們，在父母面前要和顏悅色，有好東西要先給父母品嘗。身為人子“父母在，不遠游。〞孝順父母的思想在《弟子規(guī)》及其他國學(xué)中均有表達，古人也有很多孝順父母的典范，如：為父溫席的黃香，“臥冰求鯉〞的王祥。身為二十一世紀的少年，與古人相比，我倍感自愧不如，但我會以先人為楷模，不斷改良自己。誠—“言而無信，不知其可。〞〞誠者，物之始終。不誠，無物。〞意思是，世界萬物都以誠為信，為本，不誠者就失去了萬物。這是我想起了我爸爸。我的爸爸是個生意人，一直堅守〞以誠為本“的信念。有一次做生意，爸爸如果以次充好，就能牟暴取利，可他并沒有這樣做，而是語重心長得說：〞我們不能因為一時的好處，眼前的利益，而失去了真正的財富—誠信?！罢驗樗恼\信，生意才會做得風(fēng)生水起，可見誠信于人是多么的重要了!《國學(xué)經(jīng)典》這本書教會了我許多為人為子的道理。我覺得：當今社會經(jīng)濟越來越快，可人們的人文素質(zhì)卻每況愈下，讓人擔(dān)憂。而正掀起的《國學(xué)經(jīng)典》學(xué)習(xí)熱潮用又讓國人看到了希望，我相信，中華民族一定會擁有嶄新的明天!讀國學(xué)經(jīng)典讀后感3最近，我們都在學(xué)習(xí)國學(xué)。我也讀了一本書名叫《國學(xué)經(jīng)典》。讀完了這本書，我不由得發(fā)出一些感慨。這本書分為三個單元，每個單元都有兩個局部。第一單元主要講的是節(jié)儉?！皻v覽前賢國與家，成由勤儉破由奢〞。這句話是唐代詩人李商隱在總結(jié)唐朝由盛世走向衰敗的歷史教訓(xùn)時寫下的警世名言。意思是：歷觀前代王朝和古老的家風(fēng)，往往勤儉節(jié)約意味著成功，奢侈浮夸意味著失敗。是呀，這句話用于我們現(xiàn)在是再適合不過了。當我把第一單元讀完時，我想到了我在生活中的一些事情：有一次，我在洗碗時，把水開得很大，媽媽看見了，提醒我說：“把水開小一點吧，一噸水可要好幾塊錢呢!〞爸爸也在一旁也說：“節(jié)約錢是一個方面，重要的是要節(jié)約水資源。〞我聽了，慚愧不已，連忙關(guān)小了自來水。節(jié)約是一種良好的習(xí)慣，它表現(xiàn)在生活的方方面面。只要用心，我們就會想出節(jié)約的好方法。你瞧，這是我和姐姐想出來的：1、將用剩的小塊肥皂收集起來，做成了大塊肥皂。2、把雨水收集起來，用來澆花。3、把沒有用完的作業(yè)本合訂在一起，做成了一個新本子。4、把洗完臉的水用來沖馬桶。怎么樣?這些節(jié)約的方法你用過嗎?如果沒有，那就從現(xiàn)在開始行動吧!第二單元主要講的是強自信?！疤斓刂裕藶橘F。〞這句話選自于，《孝經(jīng)。圣治章》。意思是：天地之間的萬物生靈，都一樣的得到天地之氣成形，稟天地之道成性。但只有人最為尊貴。這句話說得多么好呀!我們每個人都有自己的優(yōu)點，都有自己的特長，只是有很多人自己沒有發(fā)揮出來罷了。我就把自己的優(yōu)點和特長發(fā)揮出來了：1、我把字寫得很好。2、我的作文常被老師稱贊。3、我的舞蹈跳得很不錯哦，還獲得了證書。4、我很守時，上學(xué)，集會從不遲到。瞧!我的優(yōu)點和特長很多吧!相信你也一定有很多優(yōu)點和特長，趕緊發(fā)揮出來吧!第三單元主要講的是智慧?！爸邉?chuàng)物〞。這是《周禮。冬官?？脊び洝分械囊痪湓?，意思是：由有智慧的人設(shè)計創(chuàng)造。用智慧來解決問題的人也很多，下面讓我給你們介紹一下吧：賀龍同志在緊要關(guān)頭讓戰(zhàn)士們?nèi)拥舨菝保箶耻娮韵鄽垰?。包公運用智慧，使用了計策，從毛驢身上找到突破口，巧妙地破了案。還有許多的例子……就不一一說明了。中華文化源遠流長，博大精深，是中華民族賴以生存的精神之柱和心靈家園。國學(xué)是中華文化的集中表達，是民族精神的重要載體，誦讀國學(xué)，品悟中華文化，傳承民族精神，修養(yǎng)民族修為，承繼民族智慧，造就具有中華氣韻和民族氣質(zhì)的現(xiàn)代中國人，是我們共同的使命。讀國學(xué)經(jīng)典讀后感4素來對國學(xué)懷有一種崇敬之情，覺得它那樣高高在上、觸不可及。對于如我一般底蘊并不深厚人而言，國學(xué)，或多或少帶著些深奧、博大的感覺。傅佩榮先生所著的《國學(xué)的天空》這本書給我的第一感覺也同樣如此。但當我不斷深入去品讀這本書時發(fā)現(xiàn)，傅先生以他淵博的學(xué)識，褪去長久以來國學(xué)被人們批上的厚重外衣，用易懂的語言讓讀者領(lǐng)會到中國博大精深的國學(xué)內(nèi)涵，讓讀者在欣賞國學(xué)美妙之處的同時，也改變著自己的人生觀。傅佩榮一直有“臺灣版于丹〞之稱，他在《國學(xué)的天空》一書中為我們很好地闡釋了孔子的真誠、孟子的向善、老子的智慧以及莊子的逍遙。他還用這四位圣人的理論，以最樸實生動的語言為我們指明了正確的方向。通讀本書，我對關(guān)于孟子這一章的內(nèi)容感慨頗深?？梢哉f傅佩榮老師是將孟子這個人從千年前拉到了當代，拉近到讀者面前，那么形象生動，詼諧與生活化，他將教育、修養(yǎng)、仁政等孟子的觀點融合在故事里面，頗有深入淺出的效果，為我們闡釋了做人，做學(xué)問，做事的最終目的。讓人回味無窮，意味深遠……“吾善養(yǎng)吾浩然之氣〞。在這個物欲橫流、急功近利的時代，提高能力降低欲望，人才能快樂。要有修養(yǎng)，修養(yǎng)是成就自己。到達某種程度之后，快樂就會由內(nèi)而發(fā)，自然隨之而來。照顧各人的內(nèi)心，在快樂中成就立體的生命。在這一點上，孔孟是一致的?？鬃诱f:“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼〞，又說，“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。〞做君子就是做一個內(nèi)心完善的最好的自己。當內(nèi)心強大，開闊而坦然時，當內(nèi)心真正有了一種沉著淡定時，才能不被人生的起伏得失所左右。生命的境界也不斷得到提升。傅佩榮教授筆下的孟子，是一個真誠的人,快樂的人他的內(nèi)心有一種自我要求的力量，提醒和催促自己去做該做的事。這樣的人他的人生也是自信而快樂的。傅教授重新解讀了孟子的快樂人生，他所展現(xiàn)的孟子，是全方位的孟子:教育，人倫，修養(yǎng)，人生等。并以他的樸素主義哲學(xué)觀點為依據(jù)對現(xiàn)今人們的困惑一一做了點撥，古事寓今，啟發(fā)人深思。讀國學(xué)經(jīng)典讀后感5以前我是一個很驕傲、很愛炫耀的孩子，從不懂什么叫謙虛，就拿一個故事來說吧!一次，我的作文被刊登在校級刊物上，我快樂地告訴了父母讓父母分享我的快樂。他們聽了后不住地夸我，但也不住告誡我:“不能驕傲喲!〞我哪里能聽進去，因為我早已被驕傲給“駕馭〞了!就在我興奮的同時，我的性格也有了極大的變化――變得更加驕傲、暴躁了。一有在比誰的作文寫得好時，我就在他們比面前炫耀，假設(shè)不順心便“發(fā)揮〞出我暴躁的脾氣;和同學(xué)們聊天時也會炫耀我的“光芒〞史……我就和同學(xué)們比了下去，最后到了一個朋友都沒有了，我心里卻想:不就是妒忌我作文寫的好嗎?我還不想和你們在一起呢!從此我驕傲成了癮，暴躁成了性，一發(fā)不可收拾。直到有一天，我徹底改變了。那次測驗，我原本以為只要一動筆，就能寫出一篇文章，可是我錯了，上午兩節(jié)課，我居然才寫出了一個題目幾句話，結(jié)果可想而知，我不僅受到了老師的批評，還受到了父母的教育。其實，他們都語重心長地對我說:“孩子呀!記住一句話‘滿招損，謙受益’千萬不能驕傲啊!〞我就不名其中的含義。自從我校掀起了“誦讀《國學(xué)經(jīng)典誦讀》〞的活動，我也積極地參加活動并被《國學(xué)經(jīng)典誦讀》里的一樁樁，一件件動人的故事所陶醉感染。特別是馮異的謙遜把我給震撼住了。他被大家稱為“大樹將軍〞，他自幼好學(xué)，率領(lǐng)的軍隊有規(guī)矩，為人謙遜。特別是每次將軍們圍坐爭功領(lǐng)賞時，只有他從不居功自傲，總是只身一人坐在大樹下思考戰(zhàn)斗的經(jīng)驗和教訓(xùn)，正是因為他與眾不同的作風(fēng)，才有了“大樹將軍〞的美名。而劉秀發(fā)現(xiàn)他的行為習(xí)慣與作風(fēng)之后，就更器重他了。我從這個故事中明白了許多道理，如:“滿招損，謙受益，時乃天道也。〞“上善假設(shè)水，水善利萬物而不爭。〞“天下興亡，匹