入殮師日本電影觀后感作文五篇

11/11入殮師日本電影觀后感作文五篇《入殮師》榮獲了奧斯卡最正確外語片大獎之后，影評不計其數(shù)地冒了出來，從各個層面和角度對男主角進(jìn)行了分析。仁者見仁，每個人都有著自己的視角。下面是小編為大家整理的關(guān)于入殮師日本電影觀后感作文五篇，希望對您有所幫助，歡送大家閱讀參考學(xué)習(xí)!入殮師日本電影觀后感作文1從音樂師到入殮師，在他身上是偶然，也是必然，仿佛一開始他就是為了入殮師這個職業(yè)而存在的，盡管他深深的愛著大提琴，盡管他是迫于生活的壓力才不得不接受這個職業(yè)，但是有什么關(guān)系呢?一切都是定數(shù)，生、老、病、死，愛、恨、情、仇，生命就像一條婉轉(zhuǎn)的靜靜的河流，該來的怎么都躲不掉。故事以華美的交響樂團(tuán)演奏為開始，導(dǎo)演似乎有意將音樂家和入殮師這樣的職業(yè)安排在一起，在世人眼中，前者多么的高貴，而后者多么的粗俗。眾人皆醉我獨醒，當(dāng)他被全世界的人都不理解時，他依然故我，只因他看到了生命的重量，讓已經(jīng)冰冷的人重新煥發(fā)生機(jī)，給他永恒的美麗。這要有冷靜，準(zhǔn)確，而且要懷著溫柔的情感，在分別的時刻，送別故人。靜謐，所有的舉動都如此美麗，這就是他的價值所在。他是入殮師，但是離開了東京舞臺的他，更加成為了一個“音樂師〞，音樂夢雖逝去，但是他有了對生命的尊重。他，在田間演奏，在河堤上演奏，在自然間演奏……;他，遇見了各種死亡，猝死的，自殺的，自然死亡的……在生與死之間，他開始思考人生和死亡的意義，人活著一趟，死是一個人最后的歸宿。而入殮師的圣神所在——讓死者保有最后的尊嚴(yán)，以最美麗的形象踏上另外一段旅程。世俗的心，永遠(yuǎn)有著上下貴賤的這樣的勢力。入殮師這個職業(yè)是不被人理解的，朋友的疏離，妻子的離開，他似乎被世界拋棄了，而他也心生動搖。他要離開!可是最終他理解了社長，一句“好吃的讓人為難〞留下了他，確實，河豚這樣劇毒與美味并存的食材與我們絕望而美好的生活確有相似之處——好吃的讓人為難。妻子的歸來似乎預(yù)示著大悟的努力得到了成認(rèn)，其實有什么關(guān)系呢?哪怕全世界都不理解了，只要自己深愛的人肯理解你，陪伴你，一生便已足矣。在影片中，他的妻子第一次看到了他為澡堂的阿婆入殮，也許是他專注的眼神感動了她，也許是他的虔誠的態(tài)度感動了她，總之，他被認(rèn)可了!當(dāng)他們一起送走故人的時候，也許大家的心理都明白了，死亡也許不過是一扇門，死亡并不意味著結(jié)束，死亡只是穿過這道門，走向下一站。見過了這么多的生命終結(jié)，明白生命的渺小與短暫，目的決不是輕視生命，而是更加珍惜的活著。其實，人生于自然死后亦回歸自然，不過是來感受了一趟人間的喜怒哀樂生老病死。而人的生命注定是要生生不息的，這就是生命的價值。其實面對死亡，我們沒有幾人可以豁達(dá)，甚至在我的心里埋藏著許多未知的恐懼。雖然我心里清楚，每個人都有送人和被送這一天，這是人不變的主題。主人公的名字叫“大悟〞，真正地悟到“不懼怕死亡，大徹而大悟，生活中坦然接受各種真情，才能更好享受著‘人生’這門藝術(shù)，大悟最終是“大悟〞了，懂得了愛情，也懂得了親情。每個人都有一段過去，也許那段過去讓他沒方法去面對，但很多時候已經(jīng)走了的路已經(jīng)不能回頭了……也許他們會懊悔，也許他們會徹悟，但是在死面前，那些事情還有什么重要的呢?原諒和寬恕，本來就是這個世界上最需要勇氣的事情，他理解了他，也放下了心中的執(zhí)念。看電影時，沒想到會哭。事實是哭了，哭的一塌糊涂，哭的不明所以。平淡的故事，非凡的情節(jié)，當(dāng)他坐在草地上，輕輕的拉響大提琴，當(dāng)音樂響起，我看著他，滿臉淚水，守著此刻的寧靜，突然感受到了白日無法尋找的寧靜。喜與憂，我們很多時候無法放下;很多事，一旦沉醉，便無法自拔。但在此時，所有都可以靜得沉淀下來，一切消散了……入殮師日本電影觀后感作文2十多年前，剛做住院醫(yī)師時，在病房值班。一位藝術(shù)專業(yè)的老教授，病入膏肓，到了生命的終點。凌晨時分，我穿著拖鞋從值班室跑出來，常規(guī)的搶救復(fù)蘇之后，送走了他。他的家屬在一旁默默地看著。后來，他女兒對我們的救治表示感謝，最后還說了句：要是搶救醫(yī)生能穿得整齊一些就更好了，她父親是個體面而講究的人。日本影片《入殮師》讓我又回憶起自己的住院醫(yī)師“青澀〞時代，我很喜歡這部影片。我，作為一名外科醫(yī)生，就感覺這部影片一幕幕的儀式場景，像一雙溫柔的手，舒緩地?fù)嶂遥此戚p柔之間幫我又深刻地梳理了一下職業(yè)心態(tài)。如果真的要分析醫(yī)生和入殮師這兩種職業(yè)之間有何相同之處，我想大概就是兩點：經(jīng)常面對死亡、以及沒法徹底阻止死亡。死亡是對生命最犀利的表達(dá)方式。對無神論者來說，死亡之所以重要，因為它對活著的人意義重大。換句話說，關(guān)于死亡的任何儀式，都有著極大的現(xiàn)實意義。醫(yī)院里曾經(jīng)發(fā)生過一次糾紛。一位手術(shù)患者死亡以后，值班醫(yī)生把死者身上的引流管拔除，之后很長時間，引流管口還一直有大量的積液滲出，引起家屬不滿。后來上級醫(yī)師實施了引流口縫合，家屬的情緒才緩和。我們這個時代，醫(yī)學(xué)依然不興旺，真正能治愈的疾病并不算多。站在醫(yī)學(xué)開展史的高度，才可以真正理解和領(lǐng)會那句名言——“有時，去治愈;常常，去幫助;總是，去撫慰〞。面對疾病時、面對死亡時，我們很可能束手無策。但是，這并不意味著我們可以無所事事，我們依然可以做很多事情：去幫助、去撫慰——這甚至是在我們醫(yī)療工作中應(yīng)該占據(jù)重要比例的一局部，而且，很多很多時候，我們就是要通過一場場有著儀式感的工作操作，去表達(dá)人文關(guān)心。其實，這也是專業(yè)的表達(dá)。影片《入殮師》還有很值得欣賞的地方就是，告訴我們?nèi)绾卧诿鎸β殬I(yè)本身的困惑、壓力以及誘惑時，該如何把握自身的心態(tài)。一旦你的職業(yè)涉及到生與死，這種心態(tài)的調(diào)整更顯重要。還是十多年前剛做外科住院醫(yī)生的時候，有段時間在急診輪轉(zhuǎn)，很渴望能接診一些體表外傷的患者，去清創(chuàng)室“練練手〞。于是坐在診室里默默祈禱：多來幾個外傷病人吧。但隨即一想，這樣的祈禱有嚴(yán)重的倫理問題：醫(yī)生怎么能盼著別人受傷呢?后來，我找到了一種讓自己心安理得的祈禱方式：在上海受傷的病人最好都能來我們醫(yī)院吧。說實話，那一次的“心理祈禱〞的轉(zhuǎn)變讓我成熟了很多，自己的職業(yè)生涯中多了一些明確的標(biāo)準(zhǔn)與界限。如今，我這個無神論者，還是很善于通過一些儀式感很強(qiáng)的工作操作，調(diào)整自己的心態(tài)。每次手術(shù)前的消毒鋪巾，我會告訴學(xué)生：既要把這個環(huán)節(jié)看成是預(yù)防醫(yī)院感染的重要步驟，也要把它看成是調(diào)整術(shù)者心態(tài)的儀式;當(dāng)在四個方向上鄭重地鋪上手術(shù)巾時，就要拋棄雜念、堅決自己的手術(shù)信心。因為，手術(shù)單之下，是一個鮮活的生命。入殮師日本電影觀后感作文3沖著對入殮師這個行業(yè)的好奇，看完了這部五年前的奧斯卡最正確外語片。全片沒有太多跌宕起伏的情節(jié)，敘事平淡而順暢，就像從頭至尾都鋪陳著的大提琴曲一樣，一直秉持著一種近乎溫柔的平靜。主角大悟受現(xiàn)實條件限制，放棄了作為樂手的夢想，轉(zhuǎn)而回到家鄉(xiāng)，誤打誤撞成了一名入殮師新手。從最初的排斥與恐懼，到后來漸漸愛上這份工作。中間穿插著各式各樣的逝者和他們的遭遇，帶著著大悟，一步步走向成熟。無論逝者生前有過怎樣的經(jīng)歷，終究都會在入殮師的雙手之下歸于安祥。過往種種，經(jīng)歷這個儀式之后，也就似水無痕。日本人向來因?qū)x式感的執(zhí)著而聞名，在很多人的印象里，這種執(zhí)著無非只是繁文縟節(jié)，呆板而無味。在這部本該尤為注重儀式的影片里，卻一反常態(tài)地做出了妥協(xié)。死亡面前，儀式終于不再是最重要的東西——愛漂亮的男孩可以化裝成美貌的女子，壽終正寢的老爺爺臉上可以印滿唇印，送別遺體的靈堂可以放聲大笑……入殮儀式從冰冷的禮節(jié)，變成真正的尊重，變成帶著人情味兒的理解和成全。生而為人的約束和限制太多，那么，至少在死去之后，所有的卑微和屈辱，要有一次握手言和的時機(jī)。死亡不再是令人恐懼的事情，人們在尸體面前，終于放下了偏見和冷漠，這種讓步，甚至讓全片都變得溫情脈脈起來。然而，影片的精彩，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此。印象中最深的一個片段，是大悟的妻子強(qiáng)烈抵抗他從事這份工作時，一身落寂的大悟去到了一位老入殮師的家里。兩人長談一番之后，老入殮師拿著手里的河豚魚白說，“不想死的話，就要吃。吃的話，好吃的才行。好吃，好吃得讓人為難。〞看到這里，心里一緊，不由自主想起不久前看過的一那么新聞——一名研究生于宿舍內(nèi)自縊身亡，留下遺書，稱“畢業(yè)論文、找工作困難重重，無顏面對家人〞。扼腕之余，也不得不成認(rèn)，當(dāng)今社會的巨大壓力和快節(jié)奏生活，確實造成了人們的生死觀前所未有的脆弱。是從什么時候開始，我們?yōu)榱嘶钪池?fù)了太多的責(zé)任和壓力，滿心疲累和頹唐，以至于活著本身，竟然變成最不重要的一件事。你有多久沒有認(rèn)真而鄭重地吃一頓豐富的晚餐?你有多久沒有睡一個舒服的午覺?你有多久沒有關(guān)注過自己的健康?你有多久沒有碰過喜愛的籃球?你有多久沒聯(lián)絡(luò)過最親密的朋友?你有多久，沒有開心笑過?越樸素的道理，越容易被遺忘。就像河豚魚白好吃得讓人為難一樣，生命也精彩得讓人為難。食物以自身的死亡來換取我們的生存。生命那么以種種苦厄，換取甜美的結(jié)局。不想死的話，就要像接受食物的死亡一樣，接受悲歡離合，接受生老病死，接受生命中種種求而不得。聽上去是一個非常直白又粗暴的道理，卻像醍醐灌頂一般，提醒著我們，在每一次迷茫不甘的時候，每一次徘徊不前的時候，都應(yīng)該明白，這本來就是活著的代價。即便活著有諸多為難，也要好好活著。在這個世界上，我時常羨慕那些腳步篤定輪廓潔凈的人，他們的背后，仿佛永遠(yuǎn)有一輪明月，照亮著來時的路。所以，他們能去往世間所有想去的地方，從不害怕傷痛與離別。而片中的大悟，最終就成為了這樣的人。他也曾被生活反復(fù)嘲弄，也曾深夜醒來心里滿是悲戚，也曾怨恨過遺棄自己的父親。然而我想，當(dāng)多年之后，與他重逢的，只有父親冰冷的尸身時，他一定明白了，在生死之前，任何悲喜都顯得薄弱又粗糙。電影的結(jié)尾，大悟撫摸著妻子懷孕的肚子，兩人相視而笑。在不久之后，大悟也會有自己的孩子，一家人會過得其樂融融，然而終有一天，大悟也會辭別孩子，就像父親辭別大悟。如此循環(huán)，周而復(fù)始。正是生命最本質(zhì)的更替。世間耳語沸騰，很難聽到溫暖人心的聲音。然而，這一切的一切，都缺乏以成為放棄的理由。在活得很累的時候，不妨回頭想想，除卻不斷追求如何才能活得更好之外，活著本身，已經(jīng)是一件很好的事情。我們是渺小的，總在不斷地辭別和失去。我們也是幸運的，總在不斷地遇見和獲得。生者的尊嚴(yán)，不在于怎樣在這日復(fù)一日的聚散離合中迫切地變得強(qiáng)大，而在于無論遭遇什么，都要學(xué)會珍重，珍重自身，珍重生命。倦鳥還巢，落葉歸根。唯有好好活過，才能坦然赴死。入殮師日本電影觀后感作文4希區(qū)柯克對后代導(dǎo)演們開示說:讓觀眾知道接下來你想做什么，但讓他們擔(dān)憂你要怎么才能辦到?！度霘殠煛返膭∏闆]有意外，中規(guī)中矩，觀眾能猜個-不離十，然而還是動人。小林大悟從不情愿的入行到認(rèn)同并熱愛入殮師身份，以及周圍的人逐漸了解入殮工作及其價值，這些故事都是線性推進(jìn)的，然而該片的導(dǎo)演用絲絲入扣的配樂、恰到好處的細(xì)節(jié)和樸素的哲理滲透為觀眾解除了擔(dān)憂，把一個老套的故事講得情味盎然，讓自負(fù)聰明的觀眾深深入戲、且笑且淚。希大師可以給滝田洋二郎批個優(yōu)。音樂《入殮師》中久石讓沉厚莊嚴(yán)的大提琴，可以媲美《臥虎藏龍》里譚盾緊張急驟的鼓點。不過，除了常規(guī)的營造氣氛、渲染情緒，《入殮師》中的音樂還有敘事功能。因為主角是一個大提琴手，他的生活和音樂息息相關(guān)，即便后來轉(zhuǎn)行也沒有把提琴束之高閣，而是時不時還拉上一曲。剛開始的樂團(tuán)演出，小林大悟在一眾樂師之間拉大提琴，為一出交響樂奉獻(xiàn)音符，他的琴聲消弭在合奏中，扮演著音樂技工的角色。后來從事入殮工作，一番世事歷練，萬般感觸到心頭，何以解憂，唯有音樂，于是在鄉(xiāng)間長堤上獨奏，以自然為舞臺，以天地為聽眾，雪山靜默，天鵝高飛，境界超拔，此時的琴聲不再是指揮示意后照著樂譜機(jī)械的應(yīng)和，而是打上了強(qiáng)烈個人色彩的情感宣泄。后來在圣誕夜，大悟為社長和同事演奏，他的琴聲在融入了對生活、生命感受之后，變得很有感染力，打動了僅有的兩位聽眾，此時他不再是個技工，而是真正的藝術(shù)家。小林大悟?qū)σ魳返睦斫庵鸩缴钊氲倪^程，也是他逐漸堅強(qiáng)自信、成長成熟的過程，這里音樂是一種潛敘事，琴聲如訴，說不盡的世事如煙。魚白魚白即雄性河豚魚的精巢，又名西施乳，甘膩細(xì)嫩，味為海鮮之冠，以至民間有“不食魚白，不知魚味。食過魚白，百魚無味〞的諺語。宋代大詩人蘇東坡嘗過河豚之后，曾發(fā)出“值那一死〞的贊嘆。而佐佐木社長對魚白的美味如此贊嘆:好吃得讓人為難。當(dāng)時小林大悟打定主意要來辭職。還沒說出口，社長請吃河豚魚白，一番晤談，大悟消除了念頭。魚白這種高級食材充當(dāng)了社長大悟之間隱形談判的籌碼，成效巨大，猶如殺手锏。社長的居室擺滿了盆栽植物，連飯桌上都放了一小缽開花的仙人掌。社長說只有植物不要靠吃別的生物為生，一個要靠死人維生經(jīng)常接觸尸體的人，對植物的清新素凈自然很是喜歡，在植物的環(huán)繞中，尸體帶來的不適會消散，這里植物相當(dāng)于自然療法的藥物。然而人畢竟不能像植物一樣無欲那么剛，欣賞植物但自身不能變?yōu)橹参?，得滿足身體的各種需求，于是社長在小植物園里烹制魚白，享受美味。社長說不想死就要吃，吃嘛就要吃得好。魚白，象征了生之歡愉，享受魚白就是善待生命。而給死人入殮，維護(hù)死者尊嚴(yán)，也是善待生命的方式之一。入殮工作收入豐厚，能給人善待自身的本錢，此其一，入殮善待了生命的遺蛻，安撫了親人的痛苦，此其二，基于這兩點，大悟一口魚白下肚后，也把辭職的話咽了下去。影片還有很多涉及吃飯的鏡頭。如兩次吃雞的比照，第一次大悟剛剛著手新工作，第一次親見尸體，看到妻子準(zhǔn)備的雞肉火鍋，聯(lián)想到尸體的慘狀，大吐特吐。第二次圣誕夜，和社長、同事聚餐，大啖烤雞，狼吞虎咽，大悟還問社長好吃嗎，社長重復(fù)了吃魚白時的臺詞:好吃得讓人為難。此時大悟已經(jīng)是思想徹底改造，業(yè)務(wù)精熟了。另外還有許多大悟一個人興致勃勃的用餐、開車趕工作時大口吃快餐等鏡頭。包括魚白之宴，這些吃飯的場景無非是在傳達(dá)同一個生活理念:活著的時候就好好活，好好享受生之歡愉。靜美死是人人有份的事情，到頭這一身，難逃那一日。土葬、水葬、天葬、火葬，死后的身軀總要有個歸宿，葬禮儀式的不同，表達(dá)了文化的分野。古波斯拜火教教義有云:生亦何歡，死亦何懼，憐我世人，憂患實多，熊熊圣火，焚我殘軀。這無疑是主張火葬的宗教，對待生死有一種慷慨悲歌的氣度。西方有神父牧師包辦生死事務(wù)，生那么洗禮堅信，死那么天堂地獄，最后還有末日審判，可謂是一條龍效勞，有清晰、標(biāo)準(zhǔn)、標(biāo)準(zhǔn)的操作流程，大家耳熟能詳，沒有神秘感，其生死觀似乎頗為制式。而中國，那么明顯的是樂生惡死，有人問孔子如何看待死亡，老人家回曰:未知生焉知死，意思是還是專注解決活人的問題吧，把一個大問題輕巧的避開了，中國人提倡向死而生，連老了都要老當(dāng)益壯，還常說:好死不如賴活著。說到日本人的生死觀，卻是頗為奇特。1903年5月22日，17歲的日本東京帝大資優(yōu)高材生藤村操來到日光華嚴(yán)瀑布，在一棵樹上刻字曰:悠悠天壤，遼遼古今，五尺之軀想不透如此大哉問。賀瑞修之哲學(xué)，值多少權(quán)威?萬有之真相，一言以蔽之，即不可解。懷抱胸中之恨，煩悶，最后選擇一死，既已站在巖上，胸中了無不安。始知最大的悲觀竟等于最大的樂觀。把這些天問刻完，他就跳瀑布自殺了。很多青年對藤村操“美麗的哲學(xué)的死〞心向往之，紛紛效仿，一時華嚴(yán)瀑布成了自殺圣地，來了斷生命的年輕人絡(luò)繹不絕，形成了一波所謂的“明治自殺潮〞。二戰(zhàn)后的日本還發(fā)生了一波“作家自殺潮〞，其中不乏三島由紀(jì)夫、川端康成這樣的大家。川端康成把死看作是一種極致的美，他十分欣賞自殺身亡的畫家古賀香江的一句口頭禪:“再沒有比死更高的藝術(shù)了，死就是生!〞，對死，川端并非葉公好龍而是知行合一，最后這位諾貝爾文學(xué)獎得主含著煤氣管自殺了。這就是日本人的死亡觀:他們認(rèn)為死是美的。為了追求死之美，居然不惜自殺。日本作家村上春樹說:死不是生的對立面，而是作為生的一局部永存。這句話也透露出了對死亡的親近之意。了解了日本人的死亡觀，就不難理解影片中葬禮上的笑聲。泰戈爾有詩云:愿生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。入殮是給死者做辭別舞臺的定妝，是一份創(chuàng)造死之靜美的工作。作為入殮師的小林大悟其實仍是一個藝術(shù)家。其它影片除了表現(xiàn)人的生死，也表現(xiàn)了行業(yè)的興亡，如樂團(tuán)解散、澡堂關(guān)張、佐佐木的事業(yè)差點后繼無人。從人生擴(kuò)展到社會，從現(xiàn)實照顧到歷史變遷，全片是一闕宏大的死亡賦格曲。然而《入殮師》也高揚了生的歡愉，結(jié)尾大悟和懷孕的妻子和解，他們將一起呵護(hù)即將出生的小生命，影片也是一首生的贊美詩。入殮師日本電影觀后感作文5這部電影，風(fēng)格如此的樸素，沒有跌宕起伏的情節(jié)，卻讓人屢次落淚。原因在于它所講述的是生命的曠味，如此的惆悵，就象你行走在時間的長河中，無時不刻會感受的那一種味道。主角小林大悟這個名字頗有意味。他的人生本應(yīng)用失敗來形容:失業(yè)逃回老家農(nóng)村落腳的前大提琴手，為了生存，無奈的選擇了當(dāng)一名入斂師。電影根據(jù)編劇小山熏堂的原小說《膠片》改編，小山的經(jīng)歷也很復(fù)雜，想必嘗遍人生各種曠味，對于活著這件事實在是感慨萬千，無言以對。雖然他身處喧囂的功利場(他是電臺主持人、編劇、作家、創(chuàng)意參謀等)，卻無時不刻想逃離，因此賦予了大悟這樣的性格:隨性，浪漫，內(nèi)斂，頗有點道家的風(fēng)范。影片開始不久大悟有句臺詞:“世界上任何地方都是我們的新居，周游世界，來個演奏之旅吧。〞他希望靠自己的樂團(tuán)工作，給妻子提供浪漫又有保障的生活，卻被殘酷的失業(yè)打碎了這一夢想。但這個人物讓人覺得柔軟、易感的地方就在于:他并不是功利心很強(qiáng)、不擇手段要出人頭地的城市動物，而是成認(rèn)自己無能、面對現(xiàn)實只求活下去的草根。我猜這個角色身上寄托了編劇很強(qiáng)的個人理想，同時也是許多在城市打拼的中年人的心情:逃離城市的煙火，隱居到鄉(xiāng)村的世外桃源，以求得心靈的平靜。雖然沮喪的認(rèn)清自己是個失敗者(我應(yīng)該更早的成認(rèn)，自己根本沒有演奏的才能)，決定接受現(xiàn)實，但略帶凋蔽的鄉(xiāng)村并沒有提供應(yīng)大悟心靈的安寧。他人的嘲弄眼光可以不在乎，但如何面對柴米油鹽卻是個永恒的難題。佇立在橋上，大悟看著橋下的溪水里奮力逆流而行的鮭魚，以及那些失敗了死在途中被沖下來的魚尸，對生命的意義陷入了迷惘:拼命游上來的，只是為了去死。反正是死，為什么要活得這么辛苦?既然能如此真切的感知存在，那么探究這種存在的意義，就是本能:我是誰?我來自哪里?我將