事業(yè)編36個?？荚娋涮N含地哲學道理

標準文檔標準文檔詩句蘊含的哲學道理.．1巧婦難為無米之炊——物質決定意識，意識的內容來自客觀世界。2．望梅止渴；心靈手巧——意識對物質的反作用。3．一念之差——錯誤的意識會把人的實踐引入歧途。4．仁者見仁，智者見智——人的知識構成不同，對同一對象的反映和理解也就不同。5．先入為主——人對客觀事物的反映受其原有知識結構的影響。6．因地制宜；因勢利導；因材施教；量體裁衣；對癥下藥；隨機應變—一切從實際出發(fā)、具體問題具體分析。7．掩耳盜鈴；畫餅充饑——主觀感覺決定客觀存在，否認事物的客觀存在。8．畫蛇添足——人們應如實反映客觀事物，不能主觀、任意地加以歪曲。9．閉門造車——做事主觀，不從實際出發(fā)。1．0聽天由命；生死有命，富貴在天——主觀決定客觀的唯心主義世界觀。1．1好高騖遠——不切實際地追求過高、過遠的的目標，主客觀相脫離。1．2鄭人買履；按圖索驥；邯鄣學步；對牛彈琴；生吞活剝；削足適履；照本宣科——做事情死板、教條，不從實際出發(fā)，不顧事物矛盾的特殊性，生搬硬套。1．3抱薪救火；飲鴆止渴——不從實際出發(fā)，具體問題具體分析與對待，必然事與愿違。1．4知彼知已，百戰(zhàn)不殆——深入調查實際，全面分析情況，才能獲勝。1．5戶樞不蠹，流水不腐；生命在于運動——運動是物質的根本屬性和存在方式。1．6種瓜得瓜，種豆得豆——物質的運動有其客觀規(guī)律；內因是事物變化發(fā)展的根據(jù)。1．7杞人憂天——否認物質運動規(guī)律的客觀性，片面地看問題。1．8刻舟求劍——否認物質的絕對運動，不懂得絕對靜止的事物是沒有的。1．9方生方死；朝令夕改——否認事物的相對穩(wěn)定和靜止。2．0人變一世，天變一時——事物既是運動發(fā)展的，又具有相對穩(wěn)定性。2．1高瞻遠矚；高屋建瓴——要善于從整體上看問題。2．2人無遠慮，必有近憂——如果不從整體和長遠方面看問題，局部關系也很難處理好。2．3承先啟后，繼往開來——事物在時間上的聯(lián)系。2．4城門失火，殃及池魚；天外有天，山外有山；螳螂捕蟬，黃雀在后；唇齒想依；唇亡齒寒——事物聯(lián)系的普遍性。2．5無風不起浪；根深葉茂；善有善報，惡有惡報——事物之間存在因果聯(lián)系。2．6頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳；只見樹木，不見森林；坐井觀天——只見部分，不見整體，用形而上學的觀點看問題。2．7竭澤而漁；殺雞取卵——無視聯(lián)系的客觀性，只顧眼前利益，不顧長遠利益。2．8盲人摸象——憑片面的了解或局部經驗來判斷事物，以偏概全。2．9喜鵲叫喜，烏鴉叫喪——否認事物聯(lián)系的客觀性。3．0當局者迷，旁觀者清——從事物的整體和大局出發(fā)，才能看清事物本身。3．1一著不慎，滿盤皆輸；牽一發(fā)而動全身——部分對整體有時起著非常重要的作用。3．2滄海桑田；斗轉星移；物競天擇；士別三日，當刮目相看——世界上任何事物都是變化發(fā)展的，不能用靜止的觀點看問題。3．3除舊布新；推陳出新；吐故納新；棄舊圖新；新陳代謝——發(fā)展的實質是新事物代替舊事物，我們要支持和促進新生事物的發(fā)展。3．4欲速則不達——事物的變化發(fā)展是客觀的，不以人的主觀意志為轉移。3．5星星之火，可以燎原；得道多助，失道寡助——新事物具有強大的生命力，最終必然戰(zhàn)勝舊事物。3．6以卵擊石；螳臂當車；多行不義必自斃——與社會發(fā)展規(guī)律和人民群眾背道而馳，必然會自取滅亡。3．7抱殘守缺；因循守舊；固步自封——思想保守，用形而上學的靜止的觀點看待問題，不求進取。3．8諱疾忌醫(yī)—回避和掩蓋矛盾，否認矛盾的客觀存在。3．9物極必反；否極泰來；樂極生悲；因禍得福；滿招損，謙受益；虛心使人進步，驕傲使人落后——矛盾雙方的相互轉化。4．0吃一塹，長一智；失敗是成功之母：塞翁失馬，焉知非福；居安思危——要從矛盾雙方相互轉化方面來看問題，要善于從失敗中吸取經驗教訓。4．1教學相長——矛盾雙方的相互依存、相互促進。4．2兼聽則明，偏信則暗；金無足赤，人無完人；尺有所短，寸有所長——堅持兩分法，用一分為二的觀點看問題，反對一點論。4．3人與人不同，花有百樣紅；蘿卜白菜，各有所愛；八仙過海，各顯神通；兵來將擋，水來土掩——矛盾的特殊性。4．4見微知著；一葉知秋，一燕知春；一滴水可以反映出太陽的光輝；萬變不離其宗——矛盾的特殊性不能離開矛盾的普遍性。4．5同病異治，異病同治——矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系。4．6張冠李戴；良莠不分；指鹿為馬——抹殺不同矛盾的不同特點，混淆事物的不同性質。4．7白馬非馬——割裂事物共性與個性的關系，以矛盾特殊性來否認矛盾的普遍性。4．8畫龍點睛；提綱挈領；綱舉目張；牽牛要牽牛鼻子；射人先射馬——看問題、做事情要抓住事物的主要矛盾。4．9統(tǒng)籌兼顧；好花還需綠葉扶；一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫——既要抓住事物的主要矛盾，又不能忽略事物的次要矛盾。5．0舍本求末；本末倒置；丟了西瓜撿芝麻——辦事情抓不住重點，顛倒了主次矛盾的關系。5．1十個指頭按跳蚤；隔靴搔癢；揚湯止沸——沒有抓住事物的主要矛盾，沒有找到解決問題的關鍵。5．2白壁微瑕；瑕不掩玉——看問題要分清矛盾的主要方面和次要方面。5．3一葉障目，不見泰山——看問題如果不分清主流和支流，就不能認清事物的性質，就會得出錯誤的結論。5．4艱難困苦，玉妝于成；天道酬勤；鑿壁偷光；物必先腐而蟲生；師傅領進門，修行在個人——事物發(fā)展的根本原因是內因，外因通過內因而起作用。5．5近朱者赤，近墨者黑；南橘北枳；孟母三遷；名師出高徒——外因是事物變化發(fā)展的重要條件。5．6千里之行，始于足下；千里之堤，潰于蟻穴；水滴石穿；防微杜漸；循序漸進——事物的變化發(fā)展從量變開始，量變達到一定程度必然會引起質變；要重視量的變化和積累。5．7田忌賽馬——事物的構成成分及其排列組合的變化，會引起事物的質變。5．8瓜熟蒂落；水到渠成——量變積累到一定的程度必定會引起質變。5．9當機立斷；機不可失，時不再來——事物的量變超過臨界點，就要抓住機會，促成其質變。6．0好事多磨；一波三折——事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一。6．1因風吹火；順藤摸瓜；順水推舟；皰丁解?！J識和把握事物的規(guī)律，尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，才能事半功倍，收到好的效果。6．2揠苗助長；劈柴不照紋，累死劈柴人——違背客觀規(guī)律，必將受到規(guī)律的懲罰。6．3量力而行，盡力而為；謀事在人，成事在天——把發(fā)揮主觀能動性尊重客觀規(guī)律科學地結合起來。6．4人定勝天；愚公移山；精衛(wèi)填海；逆水行舟，不進則退；自強不息——人具有主觀能動性，能認識規(guī)律，利用規(guī)律，達到改造世界的目的。6．5胸有成竹——通過積累感性材料和感性認識，并對其進行抽象思維，就能由感性認識上升到理性認識。6．6眉頭一皺，計上心來——多思出智慧；通過對感性材料進行“加工制作”，才能認清事物的本質從而用以指導實踐。6．7千慮一得——認識運動反復性和無限性6．8鞭辟入里；入木三分；一針見血——透過現(xiàn)象，認清事物的本質。6．9守株待兔——錯把偶然當必然，誤把現(xiàn)象當本質。7．0無源之水，無本之木——理性認識要依賴于感性認識。7．1入山問樵，入水問漁；不入虎穴，焉得虎子；凡事要好，須問“三老”；百聞不如一見——實踐是認識的來源，實踐出真知。7．2放之四海而皆準——真理的客觀性；科學認識對事物發(fā)展起推動促進作用。7．3學以致用——實踐是認識的最終目的。7．4屠龍妙術；紙上談兵——割裂實踐和認識、理論和實際的辯證關系，不把理論運用于實踐。7．5真金不怕火來煉；不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓——實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準。7．6萬眾一心，眾志成城——人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。7．7葉公好龍——害怕實踐，回避實踐。7．8靠山吃山，靠水吃水——錯誤的生態(tài)價值觀。7．9一方有難，八方支援；大公無私；舍生取義——集體主義是我國人民新時期正確的價值取向。8．0大河有水小河滿，小河無水大河干——個人利益和集體利益是相互儲存、相互轉化的，我們應把集體利益放在首位。8．1見利忘義；唯利是圖；人不為已，天誅地滅——自私自利的極端個人主義。8．2人生如夢；對酒當歌，人生幾何——悲觀主義的、消極的人生價值觀。8．3時勢造英雄——個人活動受社會條件和社會規(guī)律的制約。8．4臥薪嘗膽——人生價值和遠大理想的實現(xiàn)需要艱苦奮斗、發(fā)憤圖強。8．5先天下之憂而憂，后天下之樂而樂——人生的價值在于奉獻。8．6哀莫大于心死——失掉了科學而正確的理想，就失了人生的精神支柱。二、詩句體現(xiàn)的哲理1．本來無一物，何處染塵埃——客觀事物在人腦中的歪曲、虛幻的反映。2．春風得意馬蹄疾,一日看盡長安花——意識具有能動作用。3．嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心——人的主觀意識會隨著客觀環(huán)境的變化而變化。4．東邊日出西邊雨，道是無情卻有情——我們想問題、辦事情，要一切以時間、地點、條件為轉移，從實際出發(fā)。5．自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝；朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦；橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同——人們觀察事物的立足點、立場不同，就會得到不同的結論。6．向來枉費推移力，此日中流自在行；盈縮之期，不但在天，養(yǎng)怡之福，可得永年——既要承認事物的客觀規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動性，做到尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一。7．人有悲歡離合，月有陰晴圓缺；樹欲靜而風不止；誰揮鞭策驅四運?萬物興衰皆自然；興亡由人事，山川空地形；從來系日乏長繩，水去云回恨不勝；寒雪梅中盡，春風柳上歸；天若有情天亦老，人間正道是滄桑；家國興亡自有時，吳人何苦怨西施；野火燒不盡，春風吹又生——規(guī)律（客觀事物）是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉移。8．近水知魚性，近山識鳥音；紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行——實踐是認識的來源。9．試玉要燒三日滿，辨才須待七年期——實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。10少.年安能長少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ?；舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家；臥看滿天云不動，不知云與我俱東；年年歲歲花相似，歲歲年年人不同——世間萬事萬物都處于運動變化之中，運動是絕對的，靜止僅僅是相對的，物質世界是絕對運動與相對靜止的有機統(tǒng)一。1．1芳林新葉催陳葉,流水前波讓后波；無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來；青山遮不住，畢竟東流去；沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春；江山代有才人出，各領風騷數(shù)百年；長江東流去，來者方不息；問渠那得清如水？為有源頭活水來——事物都是運動、變化、發(fā)展的，新事物代替舊事物。1．2夕陽無限好，只是近黃昏——事物都有一個產生、發(fā)展、滅亡的過程。1．3察己可以知人，察今則可以知古；汝果欲學詩,工夫在詩外；溪云初起日沉閣，山雨欲來風滿樓；稻花香里說豐年，聽起蛙聲一片——說明世界上一切事物都處在相互聯(lián)系之中，不依賴周圍其他事物而孤立存在的事物是沒有的。1．4若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴；功蓋三分國，名成八陣圖。減流石不轉，遺恨失吞吳——整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構成的。辦事情只有從整體著眼，統(tǒng)籌全局，才能選擇最佳方案，以求實現(xiàn)最優(yōu)目標。1．5新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持；一時之強弱在于力，千古之勝負在于理；野火燒不盡，春風吹又生；春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來——事物發(fā)展的總趨勢是前進的，新事物具有強大的生命力，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物。1．6自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬篙——一切新事物的成長都要經歷一個由小到大、由弱到強、由不完善到比較完善的過程。1．7今人嗤點流傳賦，不覺前賢畏后生——任何事物都是一個前后相繼的發(fā)展過程。用發(fā)展的觀點看問題，就要把事物如實地看成是一個變化發(fā)展的過程；用兩點論和重點論相結合的觀點看問題。1．8歷盡天華成此景，人間萬事出艱辛；千淘萬漉雖辛苦，吹盡黃沙始到金；山重水復疑無路，柳暗花明又一村——說明事物發(fā)展的總趨勢是前進的，而道路是曲折的。1．9奢靡之始，危亡之漸；十年磨一劍；二句三年得；讀書破萬卷，下筆如有神；敢憚榱梁蠹，深藏柱石傾。寄言持重者，微物莫全輕；自古學問無遺力，少壯功夫老始成；枉教一室塵如積，天下何曾掃得來？——任何事物的發(fā)展必須首先從量變開始，量變引起質變。2．0千紅萬紫安排著，只待新雷第一聲；宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王——當量的積累已經達到一定程度時，就應不失時機地促成飛躍和發(fā)展，促成質變。2．1亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄——堅持適度原則。2．2有無相生，難易相成；江碧鳥逾白，山青花欲燃——矛盾雙方相互依存（矛盾同一性）。2．3黃金無足色，白璧有微瑕——必須堅持兩分法、兩點論，全面地看問題。2．4四月芳菲盡，山寺桃花始盛開；駿馬能歷險，犁田不如牛；梅須遜許雪三分白，雪卻輸梅一段香；金非不為寶，玉豈不為堅？用之以發(fā)墨，不如瓦礫頑——矛盾的特殊性規(guī)定了一事物區(qū)別于其他事物的特殊的本質。2．5竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知——矛盾的普遍性總是存在于矛盾的特殊性之中，并通過矛盾的特殊性表現(xiàn)出來。2．6天機云錦用在我,剪裁妙處非刀尺；凡物各自有根本，種禾終不生豆苗——內因是事物發(fā)展的根據(jù)。2．7驊騮日千里，亦在御功者——外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內因起作用。2．8世上豈無千里馬,人中難得九方皋；東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬——內因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件。2．9白雪花繁空撲地，綠絲條弱不勝鶯——同一事物的矛盾在不同的發(fā)展階段各有不同特點。3．0一夫當關，萬夫莫開——主要矛盾決定事物的發(fā)展。3．1涇溪有險人兢慎，終歲不聞傾覆人；“禍兮福之所；福兮禍之所伏”；“將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之?！?；“曲則全，枉則直，則盈，敝則新