跨越百年的教科書鄉(xiāng)村社會(huì)圖景-以統(tǒng)編版小學(xué)語文教科書與《新學(xué)制國(guó)語教科書》為例

跨越百年的教科書鄉(xiāng)村社會(huì)圖景以統(tǒng)編版小學(xué)語文教科書與《新學(xué)制國(guó)語教科書》為例［摘要］教科書是社會(huì)文化選擇的結(jié)果，也反映著社會(huì)文化，教科書的鄉(xiāng)村社會(huì)圖景深刻影響著鄉(xiāng)村觀念形成與鄉(xiāng)村建設(shè)愿景。對(duì)比統(tǒng)編版小學(xué)語文教科書與《新學(xué)制國(guó)語教科書》的內(nèi)容發(fā)現(xiàn),教科書中鄉(xiāng)村社會(huì)圖景堅(jiān)持選擇扎根土地、淳樸辛勤的農(nóng)民形象，強(qiáng)調(diào)“父親”角色定位的鄉(xiāng)村家庭生活方式、人與自然和諧共處的鄉(xiāng)村社會(huì)風(fēng)貌。服務(wù)教科書編寫整體意圖、體現(xiàn)時(shí)代變化特點(diǎn)、表述方式多樣，是百年來教科書鄉(xiāng)村社會(huì)內(nèi)容選文及編排的主要思想。［關(guān)鍵詞］教科書；鄉(xiāng)村社會(huì)圖景；鄉(xiāng)村觀念百年來，語文教科書的編寫理念、組織框架發(fā)生了巨大變化，對(duì)比不同時(shí)期教科書的選文內(nèi)容，能夠從一個(gè)側(cè)面呈現(xiàn)出教科書發(fā)展的脈絡(luò)。20世紀(jì)20年代出版使用的《新學(xué)制國(guó)語教科書》（下文簡(jiǎn)稱新學(xué)制教科書）由吳研因、莊適、沈圻編寫，商務(wù)印書館1923年初次出版,分為初小八冊(cè)、高小四冊(cè)。［門新學(xué)制教科書與教育部組織編寫2016年在全國(guó)統(tǒng)一使用的小學(xué)語文教科書（以下簡(jiǎn)稱統(tǒng)編版教科書）在時(shí)間上跨越近百年，所選擇的鄉(xiāng)村社會(huì)圖景及表現(xiàn)方式，暗含著主流意識(shí)形態(tài)塑造鄉(xiāng)村形象的基本思路，對(duì)學(xué)生乃至整個(gè)社會(huì)的鄉(xiāng)村觀念和鄉(xiāng)村建設(shè)愿景都有著深遠(yuǎn)的影響。一、扎根土地、淳樸辛勤的農(nóng)民形象農(nóng)民占中國(guó)人口的絕大多數(shù)，教科書對(duì)農(nóng)民形象的描述是主流意識(shí)形態(tài)價(jià)值取向的體現(xiàn)。新學(xué)制教科書主要選擇社會(huì)底層農(nóng)民的淳樸、自給自足、勤勞等積極正面形象,偶爾涉及貧窮等負(fù)面內(nèi)容。一是描寫農(nóng)民精壯硬朗的身體。例如，《小孩子幫老農(nóng)夫》一文中寫道:“老農(nóng)夫，用盡兩臂的氣力，推著一車子的麥子，到街坊上去賣?！倍琴潛P(yáng)農(nóng)民的生活智慧。例如，《聰明的農(nóng)夫》一文講述農(nóng)民機(jī)智地識(shí)破偷馬賊,認(rèn)出自己丟失的馬的故事。三是描述農(nóng)夫窘迫的生活。例如，《可笑的藥方》一文中一句“這藥方很可笑，但也是窘迫時(shí)候救急的法子哪”，便道出貧窮的農(nóng)夫因家里沒有紙筆，用粉筆在門板上寫下為妻子治病的藥方、搬著門板去撿藥的無奈。四是描繪農(nóng)民的辛勤勞作。例如，《做工》一文中“開箱子，取棉襖,忽想著農(nóng)人植棉去草”等句，用做工與農(nóng)民辛勤勞動(dòng)作比較,襯托出農(nóng)活的艱辛。統(tǒng)編版教科書選文描述的農(nóng)民常在勞動(dòng)場(chǎng)景中出現(xiàn)，如《田家四季歌》一文中“早起勤耕種，歸來戴月光”，寫勞動(dòng)時(shí)間長(zhǎng)，延續(xù)著千百年來日出而作、日落而息的生活慣例；《那一定會(huì)更好》一文中“農(nóng)夫把谷子、土豆……,還有調(diào)皮的兒子放在手推車上，推著車在山路上跑來跑去”，展現(xiàn)了農(nóng)民生活辛苦的同時(shí)也享受著親情等帶來的快樂。統(tǒng)編版教科書選文通過強(qiáng)調(diào)農(nóng)民與所擁有的土地之間的密切關(guān)系來表現(xiàn)農(nóng)民樸實(shí)、勤勞的品質(zhì)，如《三黑和土地》一文中對(duì)“農(nóng)民一有了土地，就把整個(gè)生命投入了土地”的描述。統(tǒng)編版教科書選文通過對(duì)農(nóng)民生產(chǎn)的描繪，突出農(nóng)民“一分耕耘，一分收獲”的樸素追求，重在展現(xiàn)農(nóng)民勤勞智慧、淳樸善良的精神面貌。除選文外,統(tǒng)編版教科書四年級(jí)上冊(cè)設(shè)“鄉(xiāng)下人家”主題單元，以呈現(xiàn)鄉(xiāng)村圖景和農(nóng)民生活。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的農(nóng)民思想意識(shí)是一個(gè)具有雙重性的矛盾統(tǒng)一體。有研究者認(rèn)為，農(nóng)民既是被壓迫、被剝削的勞動(dòng)者，又是在精神上備受奴役、文化水平低下的小私有者，他們可以具備勞動(dòng)者的一切美德,但也可能具備私有者的一切病態(tài)心理。⑵傳統(tǒng)農(nóng)耕文明滲透在農(nóng)民日常生活中，內(nèi)化為農(nóng)民的習(xí)俗、經(jīng)驗(yàn)和常識(shí)。有研究者指出，在舊社會(huì)，“舊道德的勢(shì)力尚遍布附近，因之一般農(nóng)民都能安分守己,克勤克儉”。⑶傳統(tǒng)農(nóng)耕文明滲透在農(nóng)民日常生活中，內(nèi)化為農(nóng)民間的習(xí)俗、經(jīng)驗(yàn)和常識(shí)。因此,農(nóng)民是充滿生活經(jīng)驗(yàn)、淳樸勤勞、有其獨(dú)特智慧的群體。但同時(shí),農(nóng)民又有其“小農(nóng)意識(shí)”的一面，如傳統(tǒng)保守、個(gè)性抹殺、等級(jí)意識(shí)等。⑷新學(xué)制教科書中的農(nóng)民形象印證著這一雙重性范疇。隨著土地制度以及農(nóng)業(yè)的機(jī)械化、集約化發(fā)展，農(nóng)民同時(shí)成為生產(chǎn)者和經(jīng)營(yíng)者，農(nóng)民形象不再只是停留在勤勞這一層面，統(tǒng)編版教科書中農(nóng)民的開拓創(chuàng)新、謀求發(fā)展的膽識(shí)和精神得到較為充分的展示。農(nóng)民是小學(xué)語文教科書的重要職業(yè)角色，其正面形象有助于引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)農(nóng)民、關(guān)心農(nóng)民、尊重農(nóng)民,樹立正確的職業(yè)觀。二、父親為主、溫情脈脈的家庭生活家庭生活是延續(xù)傳統(tǒng)美德的重要途徑,教科書通過與家庭相關(guān)的課文引導(dǎo)學(xué)生在感受鄉(xiāng)村家庭關(guān)系、分工方式過程中，體會(huì)互助、孝順、友愛、和睦和回報(bào)等優(yōu)秀傳統(tǒng)品格。新學(xué)制教科書和統(tǒng)編版教科書都十分注重展現(xiàn)家庭生活，特別是通過描述“父親”外貌、職業(yè)以及對(duì)“父親”的感情呈現(xiàn)“父親”形象。新學(xué)制教科書大多以鄉(xiāng)村家庭生活為背景，并在描寫家庭分工的同時(shí)，突出“父親”睿智、淵博和勤勞的形象特征。一是再現(xiàn)溫情脈脈的家庭關(guān)系。例如，第一冊(cè)第二十四頁課文內(nèi)容寫道“喔喔喔，太陽上屋，媽媽快起來，起來燒粥；喔喔喔，太陽進(jìn)屋,爹爹快起來,起來買肉……姐姐快起來,起來洗衣服……”呈現(xiàn)美好的家庭日常。再如,第七冊(cè)《給外祖父母的信》一文以兒童視角介紹太湖游玩經(jīng)歷,提出寫信緣由是“父親叫我做一篇太湖游記，請(qǐng)外祖父看看！過幾天還想一篇游洞庭山記哩”，該文將書信、游記寫作、家庭教育合而為一。二是體現(xiàn)家庭中父主外、母主內(nèi)的分工特點(diǎn)。例如，《胡須和牙齒》一文寫了充滿對(duì)生活好奇的兒童愛芳主動(dòng)向父親求解的故事，將“父親”作為智慧的化身,父親是兒童成長(zhǎng)過程中疑問的解答人。新學(xué)制教科書中“父親”的角色也是家庭的“頂梁柱”和“供養(yǎng)者”，如《奇怪的爹爹》一文中寫“爹爹天天替人家造屋子，高樓大屋……為什么不造一所高樓大屋給自己住呢?”，以兒子的視角解讀父親的職業(yè)，側(cè)面烘托出父親作為木匠的不易和無私的品格，從而引發(fā)深思:這樣的爹爹“奇怪”嗎？統(tǒng)編版教科書中展現(xiàn)的鄉(xiāng)村家庭生活內(nèi)容更加全面多元。例如，五年級(jí)上冊(cè)《父愛之舟》，六年級(jí)上冊(cè)《我的伯父魯迅先生》等課文都是以“父親”為主。統(tǒng)編版教科書中的“父親”形象主要有兩類:一類是淳樸的勞動(dòng)者，呈現(xiàn)出和藹、平易質(zhì)樸的形象特點(diǎn)。例如，《父親的菜園》一文中“父親就扛著鋤頭、挑起筲箕上山去，直到傍晚，才挑著一擔(dān)柴草回家來”，體現(xiàn)了父親作為普通勞動(dòng)者的勤懇和樸實(shí)。再如，《落花生》一文記敘了在種花生、收花生、嘗花生、議花生的家庭活動(dòng)中，父親向孩子傳述人生哲理一“做人要做有用的人,不能華而不實(shí)”。該文中父親和孩子們的一問一答，親切自然，通過父親的言傳身教，傳遞深刻的道理，具有深刻的教育意義。另一類是為人民服務(wù)的干部，表現(xiàn)“父親”威嚴(yán)、勇敢和保護(hù)者的象征意義。例如,《橋》一文寫了老黨員父親為了保護(hù)鄉(xiāng)親們,拉住自己的黨員兒子，最后雙雙犧牲的故事，贊揚(yáng)父親作為優(yōu)秀共產(chǎn)黨員無私無畏、不徇私情的崇高精神，打造了父親的“硬漢”形象。新學(xué)制教科書和統(tǒng)編版教科書都十分重視以“父親”形象為主塑造鄉(xiāng)村家庭生活,可以從三個(gè)方面探究其原因:一是中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)“父親”形象的期待和社會(huì)信念。以男性為主導(dǎo)的父權(quán)制是傳統(tǒng)社會(huì)的固有傳統(tǒng)，具體到家庭,人們對(duì)父親的印象多是家庭的頂梁柱,直至現(xiàn)在,父系家長(zhǎng)制、家系傳承方式等在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村家庭中仍有明顯表現(xiàn)。二是父親作為一種性別角色所擔(dān)當(dāng)?shù)姆止ず拓?zé)任。傳統(tǒng)的性別角色觀念認(rèn)為男女兩性的性別氣質(zhì)及社會(huì)分工存在對(duì)立。⑴在傳統(tǒng)觀念中，男性承擔(dān)著家庭的主要責(zé)任，更符合傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)性別角色的期待。三是“父親”形象在教育系統(tǒng)中的功能。在家庭教育中，父親往往代表著智慧和嚴(yán)厲，是權(quán)威的象征,對(duì)孩子的教育不容小覷。百年來，隨著家庭觀念的更新和思想的逐步解放，教科書中鄉(xiāng)村家庭“父親”形象的側(cè)重點(diǎn)發(fā)生轉(zhuǎn)變。20世紀(jì)20年代,受傳統(tǒng)家庭觀念影響，新學(xué)制教科書中的“父親”形象兼任啟蒙者、導(dǎo)師等多重身份，是鄉(xiāng)村家庭生活的主要角色,威嚴(yán)、睿智和勤勞是他們的顯著特點(diǎn)。而統(tǒng)編版教科書中的“父親”是溫和、平易近人、奉獻(xiàn)的代表人物，旨在引導(dǎo)學(xué)生從自身現(xiàn)實(shí)生活和情感世界出發(fā),從內(nèi)心深處審視“父親”，更加強(qiáng)調(diào)“父親”形象對(duì)學(xué)生積累生活經(jīng)驗(yàn)和滿足心理需求的影響,對(duì)培養(yǎng)學(xué)生良好情感、塑造健康人格的重要作用。三、恬靜自然、和諧相處的鄉(xiāng)村風(fēng)貌鄉(xiāng)村社會(huì)風(fēng)貌蘊(yùn)含著地理環(huán)境、人的活動(dòng)及其背后的文化意義。百年來，中國(guó)鄉(xiāng)村的整體風(fēng)貌發(fā)生了天翻地覆的變化，教科書中的鄉(xiāng)村由主要聚焦人的活動(dòng)轉(zhuǎn)向優(yōu)美的自然環(huán)境，由忙碌轉(zhuǎn)為恬靜。新學(xué)制教科書主要通過人的活動(dòng)及其環(huán)境呈現(xiàn)人與自然的和諧。例如，新學(xué)制教科書中《城里的小孩子》《到了鄉(xiāng)下給父親的信》等文章通過城里孩子的視角描述房屋、田地、鐮刀、牛、水車、布衣等鄉(xiāng)村意象,割麥、插秧、放牛等人的活動(dòng),展現(xiàn)鄉(xiāng)村的整體環(huán)境。再如，高小第三冊(cè)《四時(shí)田家樂》一文中“春風(fēng)吹隴畝……夏雨乎已足,插秧在天陲。雞鳴從所務(wù)，帶月荷鋤歸……明日賞亭雪,酒熟蕪菁肥”的描述，以農(nóng)田和人的活動(dòng)為主線條，構(gòu)成了一幅20世紀(jì)20年代鄉(xiāng)村四季風(fēng)貌圖，這種畫面是自然的、傳統(tǒng)的。高小第四冊(cè)《田家樂》一文中“父耕子讀，一歲秋收萬事足……莫怨耕田，度卻荒年有熟年”描述了一年四季忙于耕種和家務(wù)的鄉(xiāng)村生活是淳樸、自足的，農(nóng)民面對(duì)荒年歉收也依然樂觀。新學(xué)制教科書中對(duì)動(dòng)物的描述非常多，常以動(dòng)物擬人化的方式講述道理。例如,第二冊(cè)共五十篇課文，其中有二十四篇出現(xiàn)了動(dòng)物形象。第一冊(cè)第一課《狗》一文用配圖和文字介紹狗，呈現(xiàn)出了其樂融融的逗狗圖?！恶R和?！芬晃慕榻B馬和牛學(xué)種田的故事，因?yàn)榕Ｄ芾绲亍ⅠR能拉貨，是人們勞動(dòng)中的得力助手,塑造了“馬伯伯”“牛先生”等在農(nóng)耕時(shí)的勤勞、踏實(shí)的經(jīng)典形象。新學(xué)制教科書中描述的家禽家畜，如黃狗、公雞、母雞等動(dòng)物，意指踏實(shí)、安穩(wěn)，描述獸類,如猴子，通常是聰明、智慧的象征。統(tǒng)編版教科書側(cè)重鄉(xiāng)村環(huán)境和生態(tài)的描寫，描寫了鄉(xiāng)村四季、鄉(xiāng)村田野，展現(xiàn)了干凈、整潔、有序、美好的鄉(xiāng)村新面貌。例如,《鄉(xiāng)下人家》一文描寫了鄉(xiāng)村多個(gè)生活場(chǎng)景，流露出對(duì)鄉(xiāng)下質(zhì)樸美好生活的贊美之意。《金色的草地》一文中有“我們住在鄉(xiāng)下，窗前是一大片草地……多么可愛的草地!”的描寫,從兒童視角展現(xiàn)了鄉(xiāng)村環(huán)境，也表現(xiàn)出兒童對(duì)鄉(xiāng)村環(huán)境的喜愛。統(tǒng)編版教科書減少了農(nóng)耕活動(dòng)的描述,增加了有關(guān)鄉(xiāng)村環(huán)境的內(nèi)容，同樣注重運(yùn)用動(dòng)物形象作為說理或敘事的載體。例如,保護(hù)莊稼吃害蟲的青蛙是教科書和童話故事中常見的主人公,《青蛙寫詩》《小青蛙》等課文的主人翁都是青蛙，受此影響，青蛙成為兒童心中正義的代表。統(tǒng)編版教科書四年級(jí)下冊(cè)第四單元主要介紹身邊的動(dòng)物,《貓》一文描寫了古怪可愛的貓,《母雞》一文描寫了“慈愛”“勇敢”的母雞,《白鵝》一文描寫了“傲慢”“嚴(yán)肅”的白鵝,這些文章試圖通過作者對(duì)動(dòng)物的情感表達(dá)來傳遞熱愛動(dòng)物的品德。雖然新學(xué)制教科書和統(tǒng)編版教科書都根據(jù)兒童心理特點(diǎn)選入關(guān)于動(dòng)物的課文，但所承載的寓意發(fā)生了變化,體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是鼠類形象由討厭轉(zhuǎn)為中性。新學(xué)制教科書多次運(yùn)用老鼠形象,常以狡詐、盜取糧食、令人厭惡的姿態(tài)出現(xiàn)。但統(tǒng)編版教科書中《開滿鮮花的小路》一文中主角為鼴鼠先生，《小松鼠找花生》一文的主角為松鼠,這讓兒童對(duì)鼠類動(dòng)物的形象的認(rèn)知更為中性。二是牛、馬的形象由動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)為靜態(tài)。新學(xué)制教科書中的牛、馬通常出現(xiàn)在田野里犁田、拉貨物,是勤勞忠實(shí)的代表，而統(tǒng)編版教科書中的牛、馬更多的是作為鄉(xiāng)村景色中靜態(tài)的景觀存在，如“風(fēng)吹牛馬使倒行”等語句更多的是用于烘托當(dāng)時(shí)的環(huán)境。四、百年教科書的鄉(xiāng)村社會(huì)圖景變遷特點(diǎn)特定時(shí)期的教科書反映著一個(gè)時(shí)代人們對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活、社會(huì)文化?；仡櫚倌陙斫炭茣朽l(xiāng)村社會(huì)圖景的變化，有以下經(jīng)驗(yàn)值得借鑒與參考。（一） 鄉(xiāng)村社會(huì)內(nèi)容選擇服務(wù)教科書編寫意圖教科書編寫意圖體現(xiàn)教育目的。鄉(xiāng)村是學(xué)生當(dāng)下和未來生活中必須面對(duì)的重要場(chǎng)域。教科書呈現(xiàn)給學(xué)生的鄉(xiāng)村怎么樣或鄉(xiāng)村應(yīng)該怎么樣，既要反映鄉(xiāng)村本身的實(shí)際情況，也與教科書選擇表現(xiàn)鄉(xiāng)村的方式有密切關(guān)聯(lián)。改革開放以來，中國(guó)億萬農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工、經(jīng)商、創(chuàng)業(yè)，鄉(xiāng)村勞動(dòng)力、生活資源持續(xù)外流。黨和國(guó)家高度重視鄉(xiāng)村發(fā)展,鄉(xiāng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)環(huán)境、文化生活、空間景觀都成為社會(huì)的熱點(diǎn)議題。教科書中對(duì)鄉(xiāng)村客觀的描述與未來展望可重塑學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)村的認(rèn)識(shí)和理解。教材編寫者在選取鄉(xiāng)村社會(huì)內(nèi)容時(shí)應(yīng)超越狹隘的偏見,更多選擇蘊(yùn)含正確的鄉(xiāng)村社會(huì)觀和區(qū)域平等觀的文本。鄉(xiāng)村社會(huì)內(nèi)容描述應(yīng)符合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)。教科書的受眾是不同年齡階段的學(xué)生。百年前絕大部分學(xué)生生長(zhǎng)在鄉(xiāng)村，他們熟悉鄉(xiāng)村生活，對(duì)教科書中的鄉(xiāng)村內(nèi)容或多或少有著切身的體會(huì)。如今，很多學(xué)生遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村生活，即使身處鄉(xiāng)村但生活內(nèi)容已與城鎮(zhèn)區(qū)別不大，鄉(xiāng)村體驗(yàn)感降低。教科書是社會(huì)系統(tǒng)中強(qiáng)化學(xué)生責(zé)任感、道德心和文化正確性的一部分［6］，教科書的鄉(xiāng)村社會(huì)內(nèi)容應(yīng)立足于學(xué)生的現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生傳承與再構(gòu)鄉(xiāng)村文化。（二） 鄉(xiāng)村社會(huì)題材編排體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)社會(huì)性質(zhì)、社會(huì)背景以及價(jià)值取向不同,教科書內(nèi)容也會(huì)隨之變化。教科書的鄉(xiāng)村社會(huì)內(nèi)容變化歸根結(jié)底是受不同時(shí)代教科書所肩負(fù)的責(zé)任影響。教科書應(yīng)根據(jù)新的時(shí)代要求增添新的鄉(xiāng)村社會(huì)題材。教科書應(yīng)當(dāng)是“適應(yīng)時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代、穿越時(shí)代的,其鄉(xiāng)村社會(huì)題材的選編是國(guó)家意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)文化等多重因素綜合作用的結(jié)果，選編的內(nèi)容必然具有鮮明的時(shí)代特征。百年來，包括小學(xué)語文在內(nèi)的教科書中的鄉(xiāng)村社會(huì)題材的內(nèi)容頻繁更新,既反映了教科書的本身求變與創(chuàng)新，又說明了時(shí)代意識(shí)已經(jīng)深入教科書的文本結(jié)構(gòu)?？偟膩碚f，某一時(shí)期選編的鄉(xiāng)村社會(huì)題材會(huì)被打上時(shí)代的烙印，具有明顯的時(shí)代標(biāo)志，新的鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展圖景,也在呼喚教科書編排具有新的特點(diǎn)、選擇新的內(nèi)容?？鐣r(shí)代的教科書鄉(xiāng)村社會(huì)題材有著不同的教育意義，體現(xiàn)在課文名稱、內(nèi)容敘述以及承載意義等多方面。同一鄉(xiāng)村社會(huì)內(nèi)容經(jīng)過一遍遍的修改、打磨,仍可切合變化了的教育目標(biāo)，并與學(xué)生當(dāng)下生活保持適當(dāng)?shù)膹埩?，?shí)現(xiàn)其教育價(jià)值。例如，不同時(shí)期對(duì)于“?！钡拿枋觯倌昵俺Ｒ詣谧鞴ぞ咝蜗蟪霈F(xiàn)，而在百年后機(jī)械化全面覆蓋的今天，老牛犁田的場(chǎng)景很難在農(nóng)村看到，卻還是可以作為呈現(xiàn)鄉(xiāng)村環(huán)境的虛擬背景。教科書可以根據(jù)當(dāng)前鄉(xiāng)村社會(huì)的時(shí)代特征來選擇或修改鄉(xiāng)土社會(huì)題材，在賦予鄉(xiāng)村社會(huì)基本構(gòu)成要素不同意義的基礎(chǔ)上，通過激發(fā)與豐富學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)實(shí)現(xiàn)會(huì)意與共情的有機(jī)統(tǒng)一。（三）鄉(xiāng)村社會(huì)圖景表述形式多種多樣鄉(xiāng)村社會(huì)圖景在深層意義上是一種符號(hào)，是人類文化的源代碼，是鄉(xiāng)