2022年初中語文課題開題報告

第第1頁共8頁2023課題名稱：一、爭論問題的提出。我們中華民族有著五千年悠久的歷史，正是在這歷史的長河中，我們的祖先給我們留下了源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化，從經(jīng)史子集到典章文物，從幽深小巷的寸磚片瓦到深冢古墓里的吉光片羽，從洞天福地的名勝古跡到煙雨寺廟的悠遠(yuǎn)鐘聲，我們無不感受到歷史給我們留下了太多的文化基因，也正是我們中華文化厚德載物的滋潤和輝光日的照耀以及世世代代志士仁人的薪火相傳使我們的民族生生不息，日漸強(qiáng)大。然而，時至今日，wto沓來的時候，任何民族都無法游離于這一潮流之外，任何民族的文化也同樣的，既面臨著失卻共性自我，被潮流漂移，并消解亡失于其中的危機(jī);也迎來了一個文化擴(kuò)張進(jìn)展，日趨強(qiáng)大，勢成主導(dǎo)之流的機(jī)遇。我們既不能由于曾有一個輝煌的古代文化時期而夜郎自大，更不能由于近百年來的落伍而自暴自棄。因此，中共xx中國的語文素養(yǎng)教育離不開對民族語文和民族文化的準(zhǔn)確把言、文化根底，語文素養(yǎng)教育就必定流于虛妄而不行想像。據(jù)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成：勤熟讀成誦、勤?？辈樽C、勤運(yùn)思練筆。時代的，都要典個嶄的舞臺?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：中華文化的豐厚博大，吸取民族文化才智?！闭Z文作為文化載芹、魯迅、郭沫假設(shè)等文學(xué)大師，而且消滅了《詩經(jīng)》、《論語》、《孟子》、《離騷》、《史記》、“唐詩”、“宋詞”、“元曲”及《水滸傳》、《三國演義》、《西游記》、《紅樓文字的解讀，其實(shí)是對文化的解讀?；臓幷摗钡淖诱n題。的爭論》課題的開展，提高學(xué)生的人文修養(yǎng)，積淀他們的文化功底，讓學(xué)生打好傳統(tǒng)的根基。1、使學(xué)生初步感受中華民族的優(yōu)秀文化，激發(fā)寵愛祖國的情感。在祖國深厚的文化土壤中吸取大量的精神養(yǎng)料，成為中華優(yōu)生識真?zhèn)?、分善惡、辨美丑的力氣，剔除各種不良文化的糟粕，建設(shè)者。、在教會學(xué)生生疏和把握本民族的語言文字的同時，使學(xué)生學(xué)會運(yùn)用多種閱讀方法，初步具有確定的研讀文化著作的力氣，能初步理解、鑒賞文學(xué)作品、受到高尚情操與趣味的熏陶，進(jìn)展共性，豐富自己的精神世界。能借助工具書閱讀淺易文言文，具有確定的語言和文化經(jīng)典名篇的積存和文化底蘊(yùn)。、以“語文教學(xué)跟生活實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)課內(nèi)外連接”為指導(dǎo)思想，初步形成“課內(nèi)外結(jié)合、學(xué)用結(jié)合”的語文課程教學(xué)策略及“語文課程與弘揚(yáng)民族文化”課堂教學(xué)模式。、在課標(biāo)理念的指導(dǎo)下，使我校語文教師準(zhǔn)時轉(zhuǎn)變觀念，更學(xué)問，具有比較厚實(shí)的文化素養(yǎng)和制造性地理解、使用教材的力氣以及樂觀開發(fā)課程資源，靈敏運(yùn)用多種教學(xué)策略的力氣。三、爭論的理論依據(jù)、本課題以馬克思人的進(jìn)展的學(xué)說為核心理論支撐。依據(jù)馬克思主義的根本原理，人的素養(yǎng)的進(jìn)展和完善就是一個人類文化的傳承、積存和改造的過程。教育是人類文化進(jìn)展的中介環(huán)節(jié)，通過這個中介，使人類個體從承受人類文化遺產(chǎn)進(jìn)展到制造文化，人的素養(yǎng)正是沿著這樣的歷史過程不斷得到改造、提升和完善。本課題在具體籌劃與實(shí)施中以現(xiàn)代認(rèn)知理論、現(xiàn)代課程論、現(xiàn)代教學(xué)論為支撐理論，主要依據(jù)有教育部《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(試驗(yàn)稿)》及《為了中華民族的復(fù)興，為了每位學(xué)生的進(jìn)展根底教育課程改革綱要解讀》中有關(guān)文化教育理論。2、本課題是一個應(yīng)用性爭論的課題。本課題爭論的理論假設(shè)是：充分發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化中的內(nèi)在價值，通過課程教材體系與課程實(shí)施策略的構(gòu)建等途徑，將傳統(tǒng)美德與時代精神相融合的民族文化精華內(nèi)化為青少年的精神素養(yǎng)，培育與提升青少年的語文素養(yǎng)，使他們鉻下對傳統(tǒng)文化的記憶，培育學(xué)生成長為“一21大業(yè)、為人類作出更大奉獻(xiàn)的棟梁之材。3、古今中外著名教育家先進(jìn)的教育理念。4、不斷覺察、搜集到的報刊、網(wǎng)站的動態(tài)資料。的爭論”，不行能面面俱到，只能探其冰山之一隅。它首先應(yīng)當(dāng)是“課標(biāo)視野下”的一種爭論，在整個爭論的過程中，它必需是以的課程標(biāo)準(zhǔn)理念作統(tǒng)帥，把握好工具性與人文性相統(tǒng)一這一根本特點(diǎn)。從中學(xué)生的特點(diǎn)動身，確定爭論的價值取向。因此，我們立足教材，制造性地理解和運(yùn)用教材，充分挖掘教材的文化內(nèi)涵。以如何宣揚(yáng)初中語文教材所蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)美德(諸如剛毅奮進(jìn)、樂觀進(jìn)取的人生態(tài)度，“天下為公”、“世界大同”的抱負(fù)精神，各族一家、協(xié)和萬邦的寬容精神，憂國憂民、獻(xiàn)身祖國的愛國精神，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的國語言文字、解讀民族文化典籍和如何把傳統(tǒng)文化內(nèi)化為學(xué)生的思想內(nèi)涵，升華為做人的行為作為爭論重點(diǎn)，結(jié)合課程樂觀提倡自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，設(shè)計(jì)好相關(guān)的語文學(xué)習(xí)的活動方案，為學(xué)生制造綜合學(xué)習(xí)的時機(jī)，從而來尋求弘揚(yáng)民族文化的途徑和策略。依據(jù)以上界定，本課題爭論的重點(diǎn)：1)、現(xiàn)代中學(xué)生對本民族文化了解的現(xiàn)狀調(diào)查分析;2)、教材所蘊(yùn)涵的本民族文化的挖掘與弘揚(yáng);3)、品嘗和積存祖國語言文字、解讀民族文化典籍的策略爭論;4)、家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的開掘與爭論;5)、在課標(biāo)下弘揚(yáng)本民族文化的策略以及文化課堂教學(xué)模式的爭論。6)、爭論如何把傳統(tǒng)文化內(nèi)化為學(xué)生的思想內(nèi)涵，升華為做人的行為。五、課題爭論的主要措施和方法1)、調(diào)查法。在爭論前、中、后期承受問卷、談話、競賽等方法進(jìn)展調(diào)查，為爭論供給科學(xué)依據(jù);2)、文獻(xiàn)爭論法。搜集和查閱有關(guān)文獻(xiàn)資料，為課題爭論供給科學(xué)的論證資料和爭論方法，對教材有關(guān)表達(dá)民族文化的內(nèi)容進(jìn)展挖掘、分析和歸類;3)、實(shí)踐法。針對課題爭論不斷提出改革意見或方案，并付之于行動，在教學(xué)實(shí)踐根底上驗(yàn)證、修正教學(xué)行為充實(shí)或修正方案，提出的具體目標(biāo)，以提高爭論的價值。通過一系列課內(nèi)外語文的實(shí)踐活動(如親近古詩文經(jīng)典工程、成語故事演講競賽、設(shè)計(jì)名人名言卡，匯編某一主題的古詩文：如勤學(xué)篇、勵志篇等以及課本劇表演、觀看有關(guān)呈現(xiàn)民族文化的影視錄象等)尋求語文與弘揚(yáng)民族文化之間聯(lián)系的橋梁，爭論一條適合形勢下語文教學(xué)的途徑。4)、閱歷總結(jié)法。對在實(shí)踐中搜集的材料全面完整地進(jìn)展歸規(guī)律，確定具有普遍意義和推廣價值的方法。課題爭論對象：六、課題爭論的程序第一階段XX10月XX210a)課題開題;b)“民族文化知多少”問卷調(diào)查及數(shù)據(jù)分析;整理教材有關(guān)表達(dá)中華民族文化的課文，制訂教學(xué)方案;②XX11XX2：a)爭論爭論課題實(shí)施策略;b)依據(jù)《課題標(biāo)準(zhǔn)》推舉的名目和教師依據(jù)班級實(shí)際補(bǔ)充課外閱讀內(nèi)容，并制訂“親近古詩文”經(jīng)典工程方案;c)課題組的教師每人設(shè)計(jì)一個與弘揚(yáng)民族文化教學(xué)有關(guān)的活動課方案，資源共享。d)初步擬定文化課堂教學(xué)模式，整理完善爭論方案。其次階段XX3月XX7：a)開頭實(shí)施“親近古詩文”經(jīng)典工程;b)邀請專家指導(dǎo)課題。②XX9XX1：a)開展語文實(shí)踐活動;b)進(jìn)展“語文文化課堂教學(xué)模式”呈現(xiàn)課;③XX2XX7總結(jié)：a)每人完成一個教學(xué)閱歷總結(jié)，一個最能代表自己水平的教學(xué)方案評析。b)整理資料。c)完成課題階段總結(jié)報告。第三階段XX8月XX6案：①XX78②XX9XX6③XX710調(diào)查報告、語文活動方案集、學(xué)生成果(習(xí)作、小論文等)、課