網(wǎng)絡(luò)思政教育定位與工作者角色轉(zhuǎn)變及應(yīng)對策略,法制教育論文

網(wǎng)絡(luò)思政教育定位與工作者角色轉(zhuǎn)變及應(yīng)對策略,法制教育論文一、網(wǎng)絡(luò)思想教育定位的邏輯分析網(wǎng)絡(luò)思想教育是研究網(wǎng)絡(luò)思想教育的重要前提和基礎(chǔ)，網(wǎng)絡(luò)思想教育其他領(lǐng)域的問題都是基于此延伸出來的，因而，本文著重就現(xiàn)有研究成果對網(wǎng)絡(luò)思想教育的定位進行梳理，以此作為進一步深化研究的文獻基礎(chǔ)。1.網(wǎng)絡(luò)思想教育定位的三種觀點第一種，工具講,即從網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)特征的維度出發(fā)，對網(wǎng)絡(luò)思想教育進行定位，將網(wǎng)絡(luò)視為一種新興的信息技術(shù)和信息交往平臺。以張建松、劉梅、曾令輝為代表的大多數(shù)研究者持這種觀點。第二種，兩分講,即從現(xiàn)實空間與虛擬空間兩分的維度出發(fā)，對網(wǎng)絡(luò)思想教育進行定位。這種觀點將網(wǎng)絡(luò)思想教育界定為在虛擬時空中運行的旨在提高虛擬社會中人的思想素質(zhì)，促進人的虛擬生存與發(fā)展并進而促進虛擬社會良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展的思想教育.第三種，價值講,即從對人的存在和本質(zhì)的影響的視角，對網(wǎng)絡(luò)思想教育進行定位。這種觀點將網(wǎng)絡(luò)視為人們以計算機技術(shù)、信息技術(shù)和通信技術(shù)為基礎(chǔ)，以實現(xiàn)便捷通訊和資源分享為目的的虛擬世界，是人們新的生存方式，是人的身體器官的延伸，是人的本質(zhì)的發(fā)展，也是人的本質(zhì)氣力的對象化和發(fā)展并將網(wǎng)絡(luò)思想教育定位為捉住網(wǎng)絡(luò)本質(zhì)，針對網(wǎng)絡(luò)影響，利用網(wǎng)絡(luò)有目的、有計劃、有組織地對網(wǎng)民施加思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范和信息素養(yǎng)教育方面的影響，使他們構(gòu)成符合一定社會發(fā)展所需要的思想品德和信息素養(yǎng)的網(wǎng)上雙向互動的虛擬實踐活動.2.扼要評析客觀地講，不管是工具講兩分講,還是價值講,都與當時互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展水平以及人們對網(wǎng)絡(luò)思想教育的認識水平基本相吻合。但是，人們對網(wǎng)絡(luò)思想教育的認識遠不及互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展及其對人們生活的影響。這也就是講，對網(wǎng)絡(luò)思想教育的認識和定位，有一個與時俱進的問題。以工具講為例，在網(wǎng)絡(luò)時代的初期，對于思想教育而言，網(wǎng)絡(luò)確實更多地具體表現(xiàn)出為一種新手段、新工具、新方式方法。但是，認識是隨著實踐的不斷推進而動態(tài)發(fā)展的，而不是一成不變的。工具講帶有一定的簡單化傾向，即將網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的專業(yè)知識，簡單移植到對思想教育或思想教育學(xué)科問題的研究之中，使用了很多計算機網(wǎng)絡(luò)文化技術(shù)專業(yè)方面的新概念和新原理,提出幾個抽象的、適用于所有學(xué)科問題研究的一般原則或缺少實際內(nèi)容的空洞口號后，認識就停止了。網(wǎng)絡(luò)對于思想教育而言，代表的不單單是一種新工具、新載體，也不僅僅代表著一種對于思想教育理念、內(nèi)容及形式等細枝末節(jié)的修補，而是一種根本意義上的革命性變革。再來看兩分講.在網(wǎng)絡(luò)社會發(fā)展不成熟或待成熟階段，現(xiàn)實社會與虛擬社會在當時仍存在較大的隔膜層和斷裂帶.在當時的特定條件下，將網(wǎng)絡(luò)思想教育定位為一種與現(xiàn)實社會相對立的虛擬世界的人的存在方式,是具有客觀性的。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，人類社會進入了一個互聯(lián)網(wǎng)時代，現(xiàn)實空間與虛擬空間、現(xiàn)實社會與虛擬社會出現(xiàn)了高度融合的趨勢。在這種情況下，思想教育的兩分講就有點站不住腳了。網(wǎng)絡(luò)思想教育歸根到底還是對人類實踐活動的反映，所謂網(wǎng)絡(luò)是虛擬現(xiàn)實之中的虛擬，意味著網(wǎng)絡(luò)并沒有完全徹底地超越、脫離現(xiàn)實；它是對現(xiàn)實生活本身進行加工、處理或重新包裝，甚至重新解構(gòu)或建構(gòu)后，構(gòu)成的對現(xiàn)實生活本身的直接、間接折射或變相反映。相對于工具講兩分講,價值講將網(wǎng)絡(luò)作為人的新的存在方式和身體的拓展，愈加貼合當下網(wǎng)絡(luò)時代的發(fā)展現(xiàn)在狀況與演進趨勢，從這個角度看也更具前瞻性。但是，這種觀點由于片面強調(diào)網(wǎng)絡(luò)思想教育在價值理性層面的功能，可以能容易忽視其在工具理性層面的作用。綜合上面的分析，我們不難得出這樣的結(jié)論：對于思想教育而言，網(wǎng)絡(luò)不只是輔助性的工具，還是主體性的存在；不只是一種形式和內(nèi)容上的更新，也不單單是一種價值導(dǎo)向上的革新，還是一種根本意義上的革命性變革，即是一種對傳統(tǒng)思想教育理念的質(zhì)的超越。二、網(wǎng)絡(luò)思想教育者角色轉(zhuǎn)換分析網(wǎng)絡(luò)對于社會的影響是全面的、深入的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的?；ヂ?lián)網(wǎng)憑借其強大的開放性、透明性、交互性等功能優(yōu)勢，賦予了思想教育以革命性變革的意義。1.對思想教育者能力要求的革命性變革伴隨著信息技術(shù)的不斷更新、換代與革新，網(wǎng)絡(luò)發(fā)揮的功能和作用愈加獨特、更富多元、更具多樣，遠遠超乎了人們的想象。網(wǎng)絡(luò)的這些新功能，是對傳統(tǒng)媒體工具性功能的根本性顛覆和超越。對思想教育工作者而言，這種根本性超越代表著一種對原有思想教育知識構(gòu)造、能力要求的革命性變革。假如思想教育者沿襲傳統(tǒng)的思維，僅僅將網(wǎng)絡(luò)作為一種媒介和工具，勢必會被網(wǎng)絡(luò)牽著鼻子走，進而陷入怯于面對、焦慮無助的境地。這就迫切需要思想教育者觸網(wǎng)用網(wǎng),提升網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)，跳出原有知識框架的束縛，主動適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時代對思想教育能力的革命性要求。2.思想教育者與受教育者關(guān)系的革命性變革在網(wǎng)絡(luò)這個現(xiàn)實性與虛擬性高度融合的公共場域中，人際交往方式、信息傳遞方式以及社會存在方式都發(fā)生了宏大的變化，這對于思想教育活動，十分是思想教育者與受教育者的關(guān)系而言，勢必產(chǎn)生深入影響。在這一虛擬空間之中，信息的高度分享性使得思想教育者失去了原有的信息控制、發(fā)布、傳播的壟斷優(yōu)勢，網(wǎng)絡(luò)的去中心化使得思想教育者原有的主體性、權(quán)威性地位發(fā)生動搖，而受教育者在思想教育中的地位明顯上升。同時，在網(wǎng)絡(luò)時代下，思想教育課堂教學(xué)愈加注重新媒體設(shè)備的應(yīng)用及互聯(lián)網(wǎng)遠程教學(xué)的推廣，在這一教學(xué)與學(xué)習(xí)形式下，思想教育者與受教育者之間心與心、面對面的溝通時機越來越少，久而久之，會致使現(xiàn)實生活中兩者之間的情感萎縮、關(guān)系疏遠。以網(wǎng)絡(luò)流行語為例，一種由網(wǎng)絡(luò)制造的有別于傳統(tǒng)平面媒介的網(wǎng)絡(luò)流行語，憑借其簡單、詼諧等特點席卷網(wǎng)絡(luò)，并成為青年網(wǎng)民溝通的專用語.這種網(wǎng)絡(luò)流行語的出現(xiàn)一方面代表著一種網(wǎng)絡(luò)文化，另一方面也放大了兩輩人之間的隔膜。在思想教育領(lǐng)域，這種隔膜更多地具體表現(xiàn)出為年長的思想教育者與年輕的受教育者之間的意識行為差距與溝通溝通困難。3.思想教育方式、載體的革命性變革網(wǎng)絡(luò)給思想教育提供了新手段、拓展了新空間，但同時，自由、隱匿、開放、交互的虛擬空間使得思想教育的導(dǎo)向功能難以發(fā)揮效用，用傳統(tǒng)的思想教育方式方法來剪裁網(wǎng)絡(luò)思想教育是根本行不通的。在這種背景下，傳統(tǒng)的思想教育方式不那么奏效了，有的甚至明顯過時了，傳統(tǒng)思想教育的方式方法、方式和手段面臨著史無前例的挑戰(zhàn)。思想教育在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)資料建設(shè)、教學(xué)方式方法等重要環(huán)節(jié)上改革的速度遠遠跟不上網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展步伐，空泛的高談闊論與媚俗的市井傳聞都在我們的思想教育中并存。即便是那些已經(jīng)意識到網(wǎng)絡(luò)思想教育重要性且已開場探尋求索思想教育手段、方式網(wǎng)絡(luò)化的學(xué)校，在實際應(yīng)用中也存在著外表化、形式化、簡單化應(yīng)用的傾向。三、提高開展網(wǎng)絡(luò)思想教育能力的對策1.理解并適應(yīng)好網(wǎng)絡(luò)思想教育的邏輯第一，提高對網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實融合邏輯的認識如今，我們所處的網(wǎng)絡(luò)時代是虛擬空間與網(wǎng)絡(luò)空間高度融合的時代。網(wǎng)絡(luò)世界不僅具有虛擬性，而且還具有隱匿在虛擬性之后的深入的現(xiàn)實性。虛擬性與現(xiàn)實性共同構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)空間的雙重性，即為網(wǎng)絡(luò)世界的虛實二重性.由此也決定了網(wǎng)絡(luò)思想教育對話文本的虛實二重性。可見，網(wǎng)絡(luò)是一種與現(xiàn)實社會嚴密相連、互相作用的社會交往空間。這就需要思想教育者深切進入研究網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的社會文化影響、網(wǎng)絡(luò)社會價值觀對受教育者的影響、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下個體行為和群體行為的特征、網(wǎng)絡(luò)生活方式對受教育者心理行為的影響、網(wǎng)絡(luò)輿論的引導(dǎo)和網(wǎng)絡(luò)社會行為的管理等問題。第二，提高對網(wǎng)絡(luò)運作中潛在風(fēng)險的認識由于網(wǎng)絡(luò)隱匿了現(xiàn)實社會中受教育者的身份、性別、年齡等信息，受教育者在虛擬社會中的言行不受其真實身份的約束與限制。網(wǎng)絡(luò)中發(fā)表的言論往往尖銳、大膽或偏激，這給思想教育的開展帶來了很大的困難。同時，由于受教育者理性使用網(wǎng)絡(luò)的素養(yǎng)和能力還不夠成熟，具有被利益主體利用的風(fēng)險，受教育者的思想很有可能不是向著有利于公共利益的方向發(fā)展，甚至有時候會導(dǎo)致負面現(xiàn)實行為的發(fā)生，使形勢出現(xiàn)變異或趨于惡化。思想教育者必須充分認識網(wǎng)絡(luò)運作的邏輯及其存在的風(fēng)險，這樣才能把握網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下形勢變化與發(fā)展的規(guī)律，進而處理好網(wǎng)絡(luò)引發(fā)的各種社會矛盾和問題。第三，提高對網(wǎng)絡(luò)思想教育規(guī)律的認識網(wǎng)絡(luò)思想教育有著自個的特點和屬性，其核心特性具體表現(xiàn)出為，它是以當代信息網(wǎng)絡(luò)為中介進行思想教育實踐活動的，其所呈現(xiàn)的是一種不同于現(xiàn)實思想教育的教育環(huán)境、教育對象、教育載體、教育環(huán)節(jié)及教育經(jīng)過，進而擁有較為特殊的教育規(guī)律。思想教育者應(yīng)提升對網(wǎng)絡(luò)思想教育本身規(guī)律的認識，深切進入研究網(wǎng)絡(luò)思想教育活動的目的、任務(wù)、地位和功能，網(wǎng)絡(luò)思想教育的特征和特殊矛盾，網(wǎng)絡(luò)思想教育的主體構(gòu)造以及主客體關(guān)系，網(wǎng)絡(luò)思想教育的內(nèi)容構(gòu)建，網(wǎng)絡(luò)思想教育的技術(shù)、方式方法和藝術(shù)，網(wǎng)絡(luò)思想教育者的素質(zhì)和培養(yǎng)，網(wǎng)絡(luò)思想教育的領(lǐng)導(dǎo)、管理和評估等問題，以推動網(wǎng)絡(luò)思想教育活動持續(xù)不斷的拓展.2.理解并轉(zhuǎn)換好網(wǎng)絡(luò)思想教育者的角色第一，實現(xiàn)受教育者學(xué)習(xí)的自主化。信息技術(shù)的發(fā)展，不僅打破了教育的時空界線，同時也加快了知識與信息更新?lián)Q代的速度與范圍，個體的發(fā)展水平，將越來越取決于個體不斷利用信息培養(yǎng)自我學(xué)習(xí)和自我教育的能力，而并非他固有的知識水平。在崇尚自由、平等、交互的網(wǎng)絡(luò)時代，作為思想教育者，應(yīng)大力倡導(dǎo)自主化的學(xué)習(xí)方式，促使受教育者由原來的被動的接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥膶W(xué)習(xí)者，幫助受教育者實現(xiàn)由要我學(xué)向我要學(xué)的思想轉(zhuǎn)變。第二，實現(xiàn)與受教育者交往的平等化。網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)設(shè)了一種自由寬松、暢所欲言的虛擬公共空間,生存在這一空間里的人們能夠隨時隨地獲取所需知識。在這種情況下，受教育者的自主學(xué)習(xí)能力不僅得到了加強，而且其對于本身地位與角色的認識也發(fā)生了潛移默化的變化。他們開場愈加重視與教育者之間的平等對話、自由討論，甚至有時爭鋒相對,進而實現(xiàn)效用最大化的個體價值。也就是講，網(wǎng)絡(luò)改變了傳統(tǒng)思想教育的主客體間溝通、溝通的格局，使受教育者個體性的最大化凸顯成為了現(xiàn)實。要適應(yīng)這一變化，思想教育者應(yīng)切實轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的傳道、授業(yè)、解惑的權(quán)威角色，努力尋求與受教育者之間的平等對話、無縫溝通。一方面，能夠通過自由對等的網(wǎng)絡(luò)交往捕捉受教育者的思想、心理動態(tài)，使相互之間的溝通愈加頻繁、深切進入和有效；另一方面，能夠開創(chuàng)建立自個的網(wǎng)絡(luò)空間，以自個的學(xué)識、能力、人格魅力等去感染受教育者，通過表示出自個的態(tài)度體驗、生活感悟等，引起受教育者的共鳴。3.理解并把握好網(wǎng)絡(luò)思想教育的本領(lǐng)第一，提升主動駕馭網(wǎng)絡(luò)的能力。一方面，應(yīng)注重提升對網(wǎng)絡(luò)工具和多媒體載體的運用能力。網(wǎng)絡(luò)的革命性意義以及它時刻處在變動之中的新特點，必定會給人們認識它、把握它、運用它增加新的困難，帶來新的本領(lǐng)恐慌。這就要求思想教育者必須實時關(guān)注新媒體領(lǐng)域的動態(tài)訊息，及時熟悉和把握各類新媒體技術(shù)，以備不時之需。另一方面，應(yīng)提升網(wǎng)絡(luò)輿情認知、理解能力以及通過網(wǎng)絡(luò)進行表示出與溝通的能力。這種能力的建立要求思想教育者必須親身參加到網(wǎng)絡(luò)社會中來，以受教育者的身份介入網(wǎng)絡(luò)活動，成為虛擬社會中的網(wǎng)絡(luò)人.第二，提升綜合解決問題的能力。網(wǎng)絡(luò)時代的思想教育問題會愈加直接、愈加快速地呈如今互聯(lián)網(wǎng)等平臺上。這就要求思想教育者愈加注重線上與線下的聯(lián)絡(luò)與互動，通過上網(wǎng)交心下網(wǎng)服務(wù)網(wǎng)上問題網(wǎng)下解決等途徑和方式，解決受教育者關(guān)心的難題。針對網(wǎng)絡(luò)中存在的虛假信息、網(wǎng)絡(luò)暴民、民主哄客等不良現(xiàn)象，思想教育者還必須擅長從虛擬空間與現(xiàn)實空間的比照中，去偽存真、理性把握，并堅持從制度層