第22課《雖有嘉肴》課件-部編版語文八年級下冊

雖有嘉肴禮記學習目標1.識記作者及《禮記》相關(guān)文學常識，能正確有感情地朗讀并背誦課文。2.能夠結(jié)合課下注釋，疏通文意，積累常見的文言詞匯，把握文章內(nèi)容，學習運用類比論證的方法論述觀點。3.理解“教學相長”的道理，并聯(lián)系實際，能用正確的學習方法指導自己的學習?；貞洺ＷR“四書”：《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》“五經(jīng)”：《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》走進作者戴圣（生卒年不詳），字次君，祖籍梁國甾（zāi）縣（今河南省商丘市民權(quán)縣），出生于梁國睢陽（今河南省商丘市睢陽區(qū)）。西漢時期官員、學者、禮學家、漢代今文經(jīng)學的開創(chuàng)者。后世稱其為“小戴”。戴圣與叔父戴德曾跟隨后蒼學《禮》，兩人被后人合稱為“大小戴”。漢宣帝時，戴圣以博士參與石渠閣論議，官至九江太守。著作有《禮記》，即《小戴禮記》傳為圣編?！稘h書》記載成書于漢建初七年（80年）。咸淳三年（1267年），宋度宗趙禥（qí）以其籍貫地詔封戴圣為“考城伯”?！峨m有嘉肴》節(jié)選自《禮記·學記》，寫作于戰(zhàn)國晚期，不僅是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育、教學問題的論著?！抖Y記》是戰(zhàn)國至秦漢年間

家論著的匯編，相傳是西漢經(jīng)學家

編纂的，共

篇。又叫《

》。與《

》《

》合稱“三禮”。內(nèi)容主要是記載和論述先秦的

,

，記錄

等的問答，記述

。唐朝時第一次取代《儀禮》成為“五經(jīng)”之一。宋代，朱熹將《大學》、《中庸》從《禮記》中摘出來，與《論語》、《孟子》列為“四書”，進一步鞏固了《禮記》的地位。儒戴圣49儀禮周禮小戴禮記孔子和弟子修身作人的準則禮制、禮儀解釋禮儀

走近作品

雖有嘉肴（yáo）雖有/嘉肴，弗（fú）食，不知/其旨也；雖有/至道，弗學，不知/其善也。是故/學/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自強也。故曰：教學/相長也?！秲睹吩弧皩W/學半”，其/此之謂乎！

jiāo雖有佳肴

雖有

嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。雖然。指美味的菜。味美。最好的道理。因此；所以困惑。課文翻譯

雖然有美味的菜肴，不去品嘗，就不知道它味美；雖然有最好的道理，不去學習，就不知道它的好處。因此，學習之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己的困惑。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也?！秲睹吩?/p>

“學學半”，其此之謂乎！自我反思。自我勉勵。強，勉勵。教與學是互相推動、互相促進的。即《說（yuè）命》，《尚書》中的一篇。教別人，占自己學習的一半。前一個“學”同“敩（xiào）”，教導。表示推測，大概、或許。課文翻譯知道了自己的不足，然后才能自我反思（更加努力地學習）；知道了自己困惑的地方，然后才能（不倦的鉆研）自我勉勵。所以說：教與學是互相推動、互相促進的?！秲睹氛f：“教別人，占自己學習的一半”，大概說的就是這個道理！文言知識歸納1、通假字

學學半

2、詞類活用

不知其善也

“學”同“敩（xiào）”，教導善，形容詞作名詞，好處。古今異義（1）教然后知困（2）故曰：教學相長也。（3）不能知其旨（4）教然后知困（5）然后能自反也古義：教與學

今義：指老師把知識、技能傳授給學生的過程古義:這樣以后

今義：關(guān)聯(lián)詞（古義：味美。今義：意義）（古義：困惑。今義：困難）（古義：反思。今義：顛倒的，方向相背的）一詞多義其①其此之謂乎：副詞，表示推測，大概、或許。②不知其旨也：代詞，嘉肴。文言句式判斷句“……也”表判斷教學相長也倒裝句其此之謂乎賓語前置成語積累教學相長：教與學互相增長，指通過教授、學習，不但能使學生得到進步，而且教師本身的水準也可借此提高；表示教與學相互促進。讀透1.本文主要論述了什么道理？本文主要論述了教學相長的道理。讀透2.作者是怎樣進行論述的？

本文主要論述了教學相長的道理。在論述時先以“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，繼而引入“雖有至道，弗學，不知其善也”，進而又從教與學兩個方面加以論證，得出“教學相長”的中心論點。最后引用《兌命》中的話作為佐證，進一步加強論證。雖有嘉肴類比引入教學能相長實踐出真知“弗食”不知“嘉肴”之旨“弗學”不知“至道”之善層層推進學然后知不足→“能自反”教然后知困→“能自強”得出結(jié)論——教學相長引用補證——引《兌命》語印證之讀透3.文章開頭寫“雖有嘉肴”有何作用？（1）類比論證。用日常生活事例“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”類比學習，引出“雖有至道，弗學，不知其善也”的道理。（2）引出下文對“教”與“學”關(guān)系的論述。（3）使說理更加淺顯易懂，容易被接受。讀透4.文章結(jié)尾引用《兌命》中的話：“學學半”，結(jié)合文本體會引用這句話有什么作用？這是本文的點睛之筆，引用《兌命》中的話進行引用論證，“教別人，占自己學習的一半”，進一步闡發(fā)對“教學相長”的理解，證明論點“教學相長”，增強文章的說服力。讀透5.課文中的“教學相長”與我們理解的“教學相長”的意思一樣嗎？請說說你的理解。不一樣。我們現(xiàn)在理解的“教學相長”，強調(diào)的是教師和學生相互促進，“教”“學”是兩個主體；而課文所說的“教學相長”，“教”和“學”是對同一個主體而言的，指教師自身的學習與他教導學生的教育實踐都是一種學習，這兩者是互相促進的。既強調(diào)教育者自己要親身學習，了解自己的不足，并自我反省，同時又強調(diào)教育者在教的過程中，也會深化認識，發(fā)現(xiàn)自己理解上不透徹的地方，并努力改進。讀透6.從學習的角度，“教學相長”可以給我們怎樣的啟示？試結(jié)合學習的經(jīng)驗，談談你的看法。

只有學習以后才能知道自己的不足，教學以后才能知道困惑。教和學是相輔相成的、互相促進的。教師和學生之間應該互相學習，互相促進，共同提高。本文的句式特點是什么？試舉例加以分析。

本文多用對偶句，造成鋪排效果，增強了文章的氣勢。天時不如地利，地利不如人和。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。

（選自《孟子》）

這里所說的對偶句式，不同于駢體文和律詩中的嚴格意義上的對偶；只要上下句涉及的內(nèi)容相對，句式基本一致，皆屬此類。雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。7、這篇短文多運用對偶句，試從文中舉例并分析其作用。（句式特點）雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。學然后知不足，教然后知困。本文多用對偶句式（兩相對舉，結(jié)構(gòu)相同，用詞相對，語氣一致），造成鋪排效果，增強了文章的氣勢，強化了說理的效果。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。類比論證，引出議題說明“學”與“教”的兩種情境進一步論述教與學的作用雖有嘉肴類比引入逐層論證引用作結(jié)弗食嘉肴，不知其旨弗學至道，不知其善學知不足，教后知困不足自反，知困自強——學學半，此之謂實踐出真知教學能相長小結(jié)課文主旨本文運用類比論證的方法，論述了教與學的關(guān)系，論證了教學相長的道理。

下面是《禮記學記》中的一些格言警句，結(jié)合自己的學習經(jīng)歷，談談你的理解。1.玉不琢，不成器；人不學，不知道。2.時過然后學，則勤苦而難成。3、人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。3.獨學而無友，則孤陋而寡聞。4.善問者，如攻堅木，先其易者，后其節(jié)目。1.玉不琢，不成器；人不學，不知道。2.時過然后學，則勤苦而難成。3、人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。

玉不雕琢，就不能成為器物；人不學習，就不會明白道理。

（強調(diào)學習的重要性）

就學年齡過了然后才去學習，那么就勞苦而難有成就。

（強調(diào)學習的時效性）人求學，有人失敗是因為貪多，有人失敗是因為務少，有人失敗是因為淺嘗輒止，有人失敗是因為輕