論述藝術(shù)心理學(xué)中的心理暗示的概念及在藝術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用,藝術(shù)心理學(xué)論文

論述藝術(shù)心理學(xué)中的心理暗示的概念及在藝術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用,藝術(shù)心理學(xué)論文內(nèi)容摘要：本文對(duì)藝術(shù)心理學(xué)中的心理暗示的概念及在藝術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用進(jìn)行闡述，展示心理學(xué)在藝術(shù)表現(xiàn)方面的脈絡(luò)和應(yīng)用，以及在創(chuàng)作中良好應(yīng)用的重要性。作者與受眾二者之間怎樣通過(guò)心理作用更好地產(chǎn)生精神溝通。本文關(guān)鍵詞語(yǔ)：心理學(xué)；心理暗示；藝術(shù)創(chuàng)作；自古以來(lái)，從最早起記錄作用的巖畫表示出出人類對(duì)大自然的敬畏起始，藝術(shù)創(chuàng)作就與心理上的情感活動(dòng)密切相關(guān)了。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，藝術(shù)已經(jīng)不再更多地發(fā)揮記錄與紀(jì)念的作用了，而是轉(zhuǎn)向觀念的表示出和情感的抒發(fā)，人的自我意識(shí)的具體表現(xiàn)出越來(lái)越得到重視，藝術(shù)創(chuàng)作有了更為自由和獨(dú)立的空間，進(jìn)而這種思想上的表示出也成了藝術(shù)創(chuàng)作靈感中頗為重要的部分。情感上的活動(dòng)產(chǎn)生創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和欲望。影響創(chuàng)作表示出和呈現(xiàn)，還作用于觀眾，使得作者與觀者有情感上的傳遞和溝通。華而不實(shí)，在藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)過(guò)里，心理暗示被運(yùn)用得較多，而且這種特性產(chǎn)生的影響具有延續(xù)性。當(dāng)我們接觸并接受了外界的人或物等來(lái)自周遭環(huán)境的因素，還有本身意識(shí)所傳遞出來(lái)的情緒、態(tài)度、愿望、觀念等時(shí)就構(gòu)成了心理暗示，它是我們?nèi)粘Ｉ钪凶畛Ｒ?jiàn)的心理現(xiàn)象。當(dāng)我們的主觀意愿肯定了這種暗示之后，從心理上就竭力趨向于它。信任這種暗示不一定是有理有據(jù)的，一旦接受之后就會(huì)在潛意識(shí)里肯定相關(guān)信息，構(gòu)成經(jīng)歷體驗(yàn)。心理暗示是一種心理特點(diǎn)，它有受暗示性，分為自我暗示和他暗示兩種。自我暗示是我們個(gè)人本身通過(guò)顯意識(shí)不斷重復(fù)這種動(dòng)作來(lái)使?jié)撘庾R(shí)接受特定的內(nèi)容而改變心理進(jìn)而改變行為，而他暗示則是接收來(lái)自外界給予的信息暗示。受暗示性是人普遍的心理特性，是人類在漫長(zhǎng)的進(jìn)化經(jīng)過(guò)中逐步構(gòu)成的一種無(wú)意識(shí)的自我保衛(wèi)能力和學(xué)習(xí)能力，就好像古人在危險(xiǎn)情境中積累出躲避的經(jīng)歷體驗(yàn)、當(dāng)代人在產(chǎn)品廣告中產(chǎn)生購(gòu)物的心理等。廣告就是通過(guò)在設(shè)計(jì)中添加具有象征和代表意義的藝術(shù)形象、語(yǔ)言等，引起觀眾的注意，并吸引一些特定人群，和他們本身的經(jīng)歷、所知、所感、所需產(chǎn)生共鳴，以到達(dá)激起人群購(gòu)買欲望的目的。由此可見(jiàn)，我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在接收來(lái)自各種渠道和情境下的心理暗示，并且在不知不覺(jué)中產(chǎn)生對(duì)此的接受和肯定。無(wú)論在西方還是東方，從古至今，人們就對(duì)心理暗示在藝術(shù)情感表示出中的作用頗為重視，許很多多的藝術(shù)作品都巧妙地借助了心理暗示的氣力來(lái)表示出情感、傳遞思想和觀念。早在原始社會(huì)時(shí)期，心理暗示就在藝術(shù)創(chuàng)作中初顯意義，巖石壁畫上的野牛等強(qiáng)壯有力的動(dòng)物形象就具體表現(xiàn)出出了人類對(duì)大自然的敬畏和崇敬，當(dāng)時(shí)的人類對(duì)于野獸的野蠻氣力是充滿恐懼的，而隨后出現(xiàn)的圍獵、捕獸等主題的壁畫就講明人們已經(jīng)接收到了野獸可被狩獵、馴養(yǎng)的暗示信息，在積累的經(jīng)歷體驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)武器工具和集體行動(dòng)是能夠征服它們的。在西方，宗教信仰往往借助藝術(shù)的創(chuàng)作來(lái)傳播和穩(wěn)固，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造是為了向神靠近。比方繪制宗教題材的畫作、修建有嚴(yán)格制式的教堂、寫贊美詩(shī)歌等，都是為了宣傳宗教的氣力與意義，在潛移默化中對(duì)這些藝術(shù)作品的受眾起到強(qiáng)烈的心理暗示的作用。中世紀(jì)時(shí)期的政教合一便是在藝術(shù)創(chuàng)作中廣泛應(yīng)用心理暗示來(lái)影響作者和觀眾的心理，把藝術(shù)形象轉(zhuǎn)化為宗教符號(hào)，以此來(lái)傳達(dá)教義，起到加強(qiáng)統(tǒng)治的作用。這時(shí)期世俗權(quán)利與神的意志相統(tǒng)一，教堂與鑲嵌畫的設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)虛無(wú)縹緲之感，光線的運(yùn)用巧妙地引導(dǎo)了心理功能，使人仿fo置身天堂而又只能全神貫注于神的引領(lǐng)。而文藝復(fù)興時(shí)期則是藝術(shù)家們盡情表示出自我意識(shí)和心理活動(dòng)的時(shí)代，人性與人權(quán)的思想貫穿這一階段并延續(xù)下去。這種以人為本的觀念在藝術(shù)創(chuàng)作中得到充分表示出，對(duì)于受眾也起到相關(guān)暗示作用。人們所欣賞到的作品不再只是宗教與王權(quán)神圣不可侵犯的灌輸，而是精神上的解放與自由，著眼于人文和人性、入世與現(xiàn)實(shí)。在中國(guó)藝術(shù)史上，心理暗示在創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和目的的產(chǎn)生、表現(xiàn)中也起著不可忽視的作用，這種作用往往以圖騰等符號(hào)化的藝術(shù)形象具體表現(xiàn)出。比方史前雕塑中的女神頭像象征對(duì)女性的生殖崇拜、人面含魚紋彩陶盆中魚象征人丁興盛。青銅器作為先秦時(shí)代的化身暗示著代表社會(huì)等級(jí)的禮制，扮演禮器的角色去從心理層面起著重要的社會(huì)功用。華而不實(shí)鼎一直有著象征功能，有鐘鳴鼎食、一言九鼎、問(wèn)鼎等講法，起到王權(quán)神授、宗法威嚴(yán)堅(jiān)固的暗示作用。而其上裝飾的饕餮紋兇猛神秘、構(gòu)造嚴(yán)謹(jǐn)，扮演著震懾百姓的角色，有著獰厲之美，暗示君王威嚴(yán)和子民臣服，使人望而生畏。秦始皇陵兵馬俑則通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的直接復(fù)制更為直接地暗示了帝王的長(zhǎng)久統(tǒng)治。fo教相關(guān)的藝術(shù)創(chuàng)作也同樣起著宗教信仰的暗示作用，藝術(shù)家將深入的fo理通過(guò)可視的藝術(shù)手段表現(xiàn)出來(lái)，使受眾變得愈加廣泛、信仰愈加堅(jiān)定。再到后來(lái)的文人畫、唐詩(shī)宋詞、陶瓷、絲綢，直至近代的金石、海上畫派，藝術(shù)的創(chuàng)作一直與象征和暗示密不可分，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)語(yǔ)境中抒發(fā)各個(gè)時(shí)代獨(dú)特的思想與觀念。在當(dāng)今人類社會(huì)里，文化、藝術(shù)、觀念的共享、溝通、創(chuàng)造、傳播越來(lái)越繁榮，傳播渠道越來(lái)越多、受眾范圍越來(lái)越廣，這種由全球化導(dǎo)致的現(xiàn)在狀況使得人們不管是信息的發(fā)布、獲取還是傳播都特別地迅速、便捷，藝術(shù)在呈現(xiàn)和溝通上也有了更好的機(jī)遇和更大的平臺(tái)。藝術(shù)創(chuàng)作者越來(lái)越多，通過(guò)各種平臺(tái)或媒介接觸到藝術(shù)創(chuàng)作作品的受眾也處于階層、年齡、文化水平參差不齊的狀態(tài)，這華而不實(shí)很多人不具備判定和解讀的能力，容易遭到潛移默化的影響。因而，藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)承當(dāng)比以往更大的社會(huì)責(zé)任，對(duì)我們所處的現(xiàn)代有著特別重要的作用與影響，并且藝術(shù)作品往往更能快速滲入人們的精神世界，在思想、思維甚至觀念上產(chǎn)生一些暗示甚至改變。所以，藝術(shù)作品能否給人以思考、啟迪，引導(dǎo)一種正確的觀念就顯得尤為重要?？v觀歷史，就藝術(shù)作品而言，它們始終承載著作者或多或少，或本身強(qiáng)調(diào)，或外界灌輸?shù)闹饔^情感，表如今西方藝術(shù)作品創(chuàng)作中有象征、暗喻等形式，在中國(guó)藝術(shù)史上有托物言志、借景抒情、比喻自擬等手法，這都是有意無(wú)意地情感暗示的表示出。無(wú)論在藝術(shù)創(chuàng)作還是在欣賞中，人們的心理暗示活動(dòng)都充當(dāng)著極為重要的角色。對(duì)作者而言，作品是觀念的表示出、精神世界的寄托，以創(chuàng)作形式、風(fēng)格、選材或者創(chuàng)作語(yǔ)言、元素等突出強(qiáng)調(diào)作者的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和目的，能夠在一定程度上起到心理暗示的作用，引導(dǎo)觀眾對(duì)作品有一個(gè)貼近本源的解讀和欣賞，便于作者思想情感的表示出和觀眾對(duì)于這些信息的接收。對(duì)受眾而言，藝術(shù)欣賞并不是單純的被動(dòng)行為，作品的情感傳達(dá)一直是不斷延續(xù)的。在欣賞這一經(jīng)過(guò)中，觀眾會(huì)根據(jù)作品中有代表性的符號(hào)等語(yǔ)言帶來(lái)的暗示和感受去聯(lián)絡(luò)本身的閱歷、經(jīng)歷體驗(yàn)、觀念和認(rèn)知，進(jìn)而有一個(gè)將作品的情感接收、內(nèi)化、再創(chuàng)造的經(jīng)過(guò)。觀眾的審美體驗(yàn)所產(chǎn)生的主觀情緒的參與能夠與作品產(chǎn)生溝通，影響甚至左右藝術(shù)作品傳遞信息的反應(yīng)。由此可見(jiàn)，心理暗示在作品的創(chuàng)作和欣賞中有著不可忽視的導(dǎo)向作用，而怎樣應(yīng)用以能夠使其起到積極的作用是值得令人深思的問(wèn)題。首先，藝術(shù)創(chuàng)作總是與時(shí)代有著密不可分的聯(lián)絡(luò)，而時(shí)代是不斷前進(jìn)和發(fā)展變化的，要?jiǎng)?chuàng)作現(xiàn)代的藝術(shù)，就要了解現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境，了解現(xiàn)代的潮流和氣氛。社會(huì)語(yǔ)境引導(dǎo)著人們的思維方式和邏輯，也與人們的思想和精神浸透融合，作品可能需要根據(jù)社會(huì)語(yǔ)境為參照，有時(shí)候可以以將其用作工具，借助它來(lái)更好地創(chuàng)作和表示出作者對(duì)現(xiàn)世現(xiàn)時(shí)的所知所訴、所感所悟。心理暗示功能一直存在于藝術(shù)創(chuàng)作之中，在悠久歷史文化積淀的成果作用下，很多特定符號(hào)能夠直接給予條件反射式的暗示效果，而在現(xiàn)代的大背景下，不同種類、新舊文化的溝通和碰撞帶來(lái)了新的刺激，隨之產(chǎn)生了很多新的有特定、特殊象征功能的符號(hào)化文化產(chǎn)物，在資源、文化多元的局面下更顯其重要?dú)饬?。世界在不斷地發(fā)展、變革，整個(gè)人類社會(huì)越來(lái)越呈現(xiàn)出公共的趨勢(shì)，政治、經(jīng)濟(jì)、文化的溝通與合作深入地影響著社會(huì)的方方面面，藝術(shù)的創(chuàng)作和表示出也由藝術(shù)范疇內(nèi)部發(fā)展到了面向更為廣闊的受眾--整個(gè)社會(huì)和所有人群，而且人對(duì)符號(hào)的解釋也是一個(gè)不斷變化的經(jīng)過(guò)。所以要基于社會(huì)語(yǔ)境，根據(jù)時(shí)代特性，結(jié)合當(dāng)今經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多種背景，以得到新的、更適應(yīng)當(dāng)下的藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)方式，傳遞正確價(jià)值觀念，給予受眾正面的暗示和啟迪。其次，藝術(shù)總是與民族文化密切相關(guān)，了解本民族文化就是在了解本民族的根本源頭與歷程，體會(huì)民族精神的內(nèi)涵，觸碰民族靈魂，加強(qiáng)歸屬感和凝聚力，而現(xiàn)代的藝術(shù)也為泱泱大國(guó)、悠悠歷史的文化自信的建立做出了重要奉獻(xiàn)。經(jīng)過(guò)歲月積淀而歷久彌堅(jiān)的優(yōu)秀民族文化為藝術(shù)的創(chuàng)作提供思路和靈感，提供文化的基礎(chǔ)和元素；藝術(shù)的創(chuàng)作又為文化的保衛(wèi)、傳承、創(chuàng)新和開(kāi)發(fā)起到窗口作用，為文化的建設(shè)和教育添磚加瓦。尤其在本土不斷融入外來(lái)文化和受其沖擊的情況下，我們的創(chuàng)作更應(yīng)當(dāng)發(fā)揮傳承與發(fā)揚(yáng)本民族優(yōu)秀文化和人文精神的藝術(shù)成效，承當(dāng)起社會(huì)責(zé)任，并且在對(duì)外文化溝通中展現(xiàn)獨(dú)特的魅力。最后，藝術(shù)總是隨著社會(huì)的進(jìn)步、時(shí)間的推移而不斷產(chǎn)生變化，新的不同的藝術(shù)形式也會(huì)不斷出現(xiàn)，我們應(yīng)該永遠(yuǎn)保持觀念上的開(kāi)放性，去接納嶄新的藝術(shù)形式。但是，無(wú)論藝術(shù)的發(fā)展道路如何行進(jìn)，藝術(shù)形式如何變換，我們都必須始終保持著對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作足夠的尊重和熱愛(ài)，以一片熱誠(chéng)之心去進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。個(gè)人藝術(shù)創(chuàng)作的理念與別人他物的關(guān)系并不是堅(jiān)決的同化也不是異化，符合本身創(chuàng)作理念與否、與受眾產(chǎn)生溝通互動(dòng)并且進(jìn)行精神情感的傳達(dá)和溝通與否等問(wèn)題似乎更值得考量與推敲。藝術(shù)同樣有著道德規(guī)范，作者個(gè)人素質(zhì)影響著觀念和行為，而觀念和行為又影響著藝術(shù)語(yǔ)言的表示出，作品呈現(xiàn)的效果以及受眾的反應(yīng)又會(huì)影響作者思維，循環(huán)往復(fù)，作用和反作用是互相的。因而，認(rèn)真對(duì)待創(chuàng)作和作品也等于認(rèn)真對(duì)待自個(gè)，創(chuàng)作真實(shí)、優(yōu)秀的作品也就是在成就自個(gè)。現(xiàn)代最為關(guān)注個(gè)人情感和生活經(jīng)歷體驗(yàn)，在藝術(shù)創(chuàng)作中，我們應(yīng)呈現(xiàn)真實(shí)的精神世界，抒發(fā)自個(gè)的立場(chǎng)和感受，給予觀眾真實(shí)的情感表示出。從原始到現(xiàn)代，藝術(shù)和萬(wàn)事萬(wàn)物一樣總是在發(fā)展、更迭，任何一種形式、一種觀念的表現(xiàn)到達(dá)巔峰之后就會(huì)出現(xiàn)新的、更為符合當(dāng)時(shí)社會(huì)變化的語(yǔ)言。人們的思想觀念也在不斷變化，在向著更為自由和獨(dú)立的方向發(fā)展，藝術(shù)的表示出方式豐富多樣，各種創(chuàng)作形式之間也出現(xiàn)了綜合性的呈現(xiàn)，多種形式結(jié)合的作品也越來(lái)越多。在這一經(jīng)過(guò)中，藝術(shù)表示出與心理活動(dòng)的應(yīng)用一直呈融合的狀態(tài)。藝術(shù)來(lái)源于我們所接觸的世界和生活經(jīng)歷、體驗(yàn)，而我們?cè)诓粩嗟貙?duì)萬(wàn)事萬(wàn)物產(chǎn)生著感悟，這些感悟?yàn)槲覀兲峁﹦?chuàng)作的思路和源泉，我們又將這些暗示注入適應(yīng)當(dāng)下的作品，作用于觀眾，使得他們產(chǎn)生共鳴再去重新感悟事物。二者互為因果，相輔相成。心理暗示在藝術(shù)創(chuàng)作中的正面應(yīng)用能夠輔助其情感和信息的表示出，藝術(shù)作品能夠看作傳遞情感、信息的一種介質(zhì)，暗示是藝術(shù)創(chuàng)作中很具有感染力的因素，在傳遞經(jīng)過(guò)中參加藝術(shù)心理學(xué)中審美情感的巧妙運(yùn)用、捉住人們的心理特性，能夠使作者本身更好、更準(zhǔn)確地去表示出情感，可以以使受眾更好、更快地去理解作品、接收情感以及得到本身的審美體驗(yàn)。隨著時(shí)間的推移前進(jìn)，藝術(shù)心理學(xué)中的心理暗示的概念及在藝術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用模糊了學(xué)科邊際，其跨越學(xué)科的研究方式方法越來(lái)越得到藝術(shù)家與藝術(shù)研究學(xué)者的重視。心理學(xué)在藝術(shù)表現(xiàn)方面的脈絡(luò)和應(yīng)用，主要具體表現(xiàn)出在作者與受眾二者之間怎樣通過(guò)心理作用更好地產(chǎn)生精神溝通以及在創(chuàng)作中的良好應(yīng)用上。藝術(shù)創(chuàng)作中情感、觀念的表示出愈加變得重要，其與心理層面的結(jié)合也會(huì)越來(lái)越多、越來(lái)