《齊桓晉文之事》教案高中語(yǔ)文教案

（齊桓晉文之事）教案高中語(yǔ)文教案一、學(xué)練目標(biāo)提示感情目標(biāo)1、體悟孟子當(dāng)仁不讓的治世精神。2、領(lǐng)會(huì)孟子耐心細(xì)致的工作態(tài)度和巧妙靈敏的工作方法。3、理解孟子的民本思想和同情廣闊勞動(dòng)人民的深切情懷。認(rèn)知目標(biāo)］1、學(xué)習(xí)課文中重要的實(shí)詞、虛詞及句式。2、學(xué)習(xí)孟子迂回曲折的論辯方法。3、學(xué)習(xí)比喻在文章中的運(yùn)用和重要作用。技能目標(biāo)］1、能夠理順?biāo)悸峰e(cuò)綜的文章的理路。2、特長(zhǎng)切分課文這樣的沒(méi)有明顯標(biāo)志的長(zhǎng)文章。3、能夠運(yùn)用簡(jiǎn)單的比喻進(jìn)行論辯。?二、學(xué)練方法選擇1、文體切入法。作為一部對(duì)話體的散文集中的代表篇目，自然有不同于其他文章的讀法?？梢宰プ?duì)話體的特點(diǎn)切入課文，也可以抓住散文的特點(diǎn)切入課文。11）對(duì)話的每一句或每一段都具有多種功能：既要說(shuō)明一個(gè)事實(shí)，一種情況，又要說(shuō)明說(shuō)話的目的，有時(shí)還要暗示與對(duì)話者的關(guān)系。所以，對(duì)話不僅要表現(xiàn)出說(shuō)話人自己具體細(xì)致的思想活動(dòng)和性格特征，而且還要能夠引發(fā)出馬上發(fā)生談話內(nèi)容。對(duì)話語(yǔ)體，多采納形象描繪的修辭手法，給人以直接的形象直感，利于說(shuō)明問(wèn)題，在詞語(yǔ)的使用上，一般都帶有鮮亮的感情色彩，有時(shí)伴有具體寫(xiě)實(shí)的形象動(dòng)詞，同時(shí)，簡(jiǎn)潔、淺顯而又含蓄，要求有言外之意，話中有話，所謂弦外有音，給對(duì)方以思考的空間，或者利用多義詞，寄以豐富的潛在內(nèi)涵。對(duì)話還要求明白自然，易于上口，所以，較多地運(yùn)用一些語(yǔ)氣詞，并且愛(ài)用形象生動(dòng)的群眾口語(yǔ)，其它，句式簡(jiǎn)短明快，多用散句和省略句，有時(shí)不夠完整。但對(duì)話體文章終究是經(jīng)過(guò)加工的，它也有它匠心獨(dú)運(yùn)的地方。課文中孟子與齊宣王一來(lái)一往，對(duì)答不斷，根本上具備了這些特點(diǎn)。（2）作為散文，可以抓住課文樸素而優(yōu)美的特點(diǎn)，從樸實(shí)無(wú)華的文字中去了解其中掩藏著的警句、妙語(yǔ)、比喻，去欣賞自由流利的散句中配置著的駢語(yǔ)儷句，比方促而嚴(yán)的短句和舒而緩的長(zhǎng)句相配，勻稱凝重的整句與優(yōu)美灑脫的散句相配,對(duì)這些詞句的理解，能援助我們認(rèn)識(shí)散文特有的韻律和風(fēng)格。這也不失為一種課文學(xué)習(xí)方法。[3）此文還是一篇精彩的論辯。論辯最講究的就是技巧，一般的論辯可能會(huì)唇槍舌劍，或者攻擊對(duì)方的論點(diǎn)，或者攻擊對(duì)方的論據(jù)，或者攻擊對(duì)方的論證，把對(duì)方駁一個(gè)體無(wú)完膚，這當(dāng)然是一種有效手段，但是，對(duì)待象齊宣王這樣的王公大人，如果不講究一點(diǎn)論辯方法，可能根本就達(dá)不到目的，因?yàn)閷?duì)方可以充耳而不作一聞。李斯的〔諫逐客書(shū)〕，好則好矣，可謂義正詞嚴(yán)，然而，比起（戰(zhàn)國(guó)策?鄒忌諷齊王納諫〕來(lái)，似乎少了幾分機(jī)智，而比起（觸龍說(shuō)趙太后）來(lái)，似乎更少了許多迂回和曲折。孟子面臨的對(duì)象不同一般，要談?wù)摰脑掝}也不同一般，嚴(yán)肅和枯燥兼而有之，如果不作精心安排，用心布局，恐怕不可能會(huì)讓齊宣王心悅誠(chéng)服地說(shuō)出“吾昏，不能進(jìn)於是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請(qǐng)嘗試之?！ㄟ@番話來(lái)的。那么孟子是怎樣說(shuō)服齊宣王的呢？帶著這個(gè)問(wèn)題去閱讀課文，我們將會(huì)領(lǐng)會(huì)到其中的迂回曲折的論辯技巧的。2、文采欣賞法。學(xué)習(xí)文言文，當(dāng)然可以采納一些傳統(tǒng)的誦讀法，但這篇課文即使照古法行之，也有一個(gè)特別的地方，那就是它的許多精彩的語(yǔ)段需要讀者在閱讀時(shí)切勿走馬觀花，而應(yīng)該放慢腳步，靜下心來(lái)，細(xì)細(xì)品味。有的段落以生動(dòng)的比喻論說(shuō)難以講清的道理，有的段落用氣概磅礴的排比，雄辯地證明自己的觀點(diǎn)，有的段落以深刻淺出的類比分析醒人愚頑，有的段落則用樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)句展望未來(lái)?？梢哉f(shuō)奇思妙想在文章之中層出不窮，談話者閃爍的智慧的光芒引人入勝。細(xì)細(xì)品味，肯定會(huì)感受到課文的特有的文采。3、勝負(fù)預(yù)測(cè)法。預(yù)測(cè)式讀書(shū)方法有多種，可以預(yù)測(cè)文章的內(nèi)容，包含事件的過(guò)程和結(jié)果，人物的命運(yùn)和歸宿，物質(zhì)的現(xiàn)在和將來(lái)；也可以預(yù)測(cè)文章的寫(xiě)作方法，比方，議文章，可以預(yù)測(cè)論證方法的選擇和使用，也可以預(yù)測(cè)論據(jù)的取舍和安排，還可以預(yù)測(cè)作者思路的曲折變化。預(yù)測(cè)法的第二步是比照原文，分析自己的預(yù)測(cè)有哪些相同或相近的地方，或者有哪些不同或錯(cuò)誤的地方。第三步還可以閉上原文，重新回憶一遍，從而加深理解。課文是孟子與齊宣王的一次談話，孟子的主要目的是讓梁齊宣王接收“保同而王〃的王天下的思想，但是齊宣王卻沒(méi)有信心，談話當(dāng)然不會(huì)很順利，那么孟子能不能取得成功呢？閱讀時(shí)可以一步步作預(yù)測(cè)，看了孟子的話，預(yù)測(cè)齊宣王的反映，或者，看了齊宣王的話，預(yù)測(cè)孟子的反映。浙江電視臺(tái)有一個(gè)很有收視率的文藝節(jié)目“人生AB居/，采納欣賞一節(jié)，商量一節(jié)的方法進(jìn)行，生動(dòng)有趣，懸念叢生，每一個(gè)場(chǎng)上的和場(chǎng)外的觀眾都能投入到對(duì)劇本的分析和探討之中去，這是一個(gè)很好的啟發(fā)。這篇課文很長(zhǎng)，如果不讀出一些趣味來(lái)，那真是一件受罪的事，而事實(shí)上，這篇課文卻是很精彩的，難道不值得我們花點(diǎn)心血去研讀嗎？?三、重點(diǎn)難點(diǎn)化解1、課文內(nèi)容和嚴(yán)密的理路化解：本文記錄的是孟子和齊宣王的一次談話，孟子用迂回曲折的方法，勸說(shuō)齊宣王發(fā)揚(yáng)仁術(shù)，放棄霸道，闡述了“保民而王〃的仁政思想。在理解課文的時(shí)候，首先必須弄清課文嚴(yán)密的理路。課文篇幅較長(zhǎng)，外表上散漫無(wú)紀(jì)，實(shí)際上始終圍繞“保民而王〃這一中心論點(diǎn)層次清楚地步步深刻，由齊宣王的不忍之心推出他有行王道的根底，進(jìn)而論述不行王道是不為，而非不能。不為王道是因其心存霸欲，所以又力論霸道的不可行及其危害，最后，才展開(kāi)孟子的仁政藍(lán)圖，令齊宣王心動(dòng)目眩，迫切期望實(shí)行王道，于是，孟子又向齊宣王說(shuō)出了實(shí)行王道的具體措施。全文如滔滔江河，一氣呵成，順理成章，理直氣壯，氣概磅礴，十分嚴(yán)密。2、迂回曲折的論辯藝術(shù)，是理解文章的又一重點(diǎn)化解：要看清文章的三個(gè)曲折。第一個(gè)曲折：孟子想向齊宣王道整理己的仁政理想藍(lán)圖，碰到的第一個(gè)難題是齊宣王的怕難心理。齊宣王認(rèn)為王天下很難，而霸天下則比較簡(jiǎn)單，所以，他說(shuō)“德何如則可以王矣？〃“假設(shè)寡人者，可以保民乎哉？〃針對(duì)齊宣王的這一認(rèn)識(shí)，孟子從齊宣王的一般生活入手，巧妙地分析了“以羊易?！ǖ氖?，別具眼光地指出齊宣王不是吝嗇，而是有不忍之心，而這不忍之心正是保民而王的思想根底。再說(shuō)，孟子的這一番言說(shuō)，也讓人聽(tīng)得順耳。所以，齊宣王說(shuō)“他人有心，予忖度之〃心悅誠(chéng)服地與孟子站到了同一條起跑線上來(lái)了。第二個(gè)曲折：齊宣王雖然在思想上解決了一些問(wèn)題，但他又疑心自己的能力。他說(shuō)：“此心之所以合于王者，何也？〃意思就是說(shuō)自己還是沒(méi)有信心。孟子針對(duì)這種思想上的疑難，采納了一組形象而生動(dòng)的比喻進(jìn)行說(shuō)理。這就是“百鈞〃、“輿薪〃、“挾太山以超北海〃、“為長(zhǎng)者折枝〃等比喻，指出齊宣王完全有能力保民而王，只是沒(méi)有認(rèn)真去做罷了。這就進(jìn)一步從思想上為自己陳述仁政理想學(xué)說(shuō)鋪平了道路。第三個(gè)曲折：在孟子發(fā)出了“推恩〃然后可以王天下的議論后，齊宣王并沒(méi)有樂(lè)意地表示要去實(shí)行，倒是對(duì)心中“大欲〃念念不忘。那么，他的“大欲〃是什么呢？這是孟子必須認(rèn)識(shí)到并掃清的障礙，否則，王天下的大道理還是不能讓齊宣王聽(tīng)到心里去的。所謂能破才能立，就是這個(gè)道理。孟子特長(zhǎng)察言觀色，他從兩人一開(kāi)始的談話中就始終沒(méi)有敢忘記齊宣王想霸天下的企圖，于是，他用“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨於諸侯，然彼快於心與？〃一激，再成心提出“肥甘〃、“輕暖〃、”采色〃、”聲音〃、“便嬖〃五項(xiàng)，旁敲側(cè)擊地襯托出齊宣王的“大欲〃："欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)，而撫四夷也?！ㄈ缓?，又用緣木求魚(yú)的比喻，徹底擊碎了齊宣王的迷夢(mèng)。文章中的這