《張中丞傳》后敘ppt解析

傳記文學的根本特征傳記文學是藝術地再現(xiàn)真實人物生平及共性的一種文學樣式。一、真實性。二、共性：描述傳主的一生或相對完整的一段生活歷程，著意表現(xiàn)傳主的共性特征。三、藝術性：要塑造具有審美價值的人物形象，有吸引人的故事情節(jié)，有可讀的語言等。古代與近代傳記文學的分類1、史傳。主要指紀傳體正史中的人物傳記。〔《史記》、《漢書》等〕2、雜傳。主要指單獨成書的類傳。如西漢劉向的《列女傳》。3、散傳。指一人一傳，但不單獨成書，以單篇流行，或散見于各家文集中的個人傳記。4、專傳。至一人一傳，單獨成書。《張中丞傳》后敘韓愈韓愈與柳宗元同為古文運動的提倡者，為“唐宋散文八大家”之首。他反對六朝以來的駢文，提倡先秦、兩漢的散文，文學上主見“辭必己出”、“惟陳言之務去”。他的文章，說理透辟，氣概充分，構造嚴謹，語言精煉，對當時及后代的散文創(chuàng)作都有重大影響。有《昌黎先生集》。

作者簡介韓愈〔768---824〕唐代人，字，唐代。河南河陽人。自謂郡望昌黎，世稱，謚號“文”，后人尊稱韓文公。退之文學家、思想家韓昌黎韓愈文化主張與創(chuàng)作1、他認為道〔即仁義〕是目的和內(nèi)容，文是手段和形式，強調(diào)文以載道，文道合一，以道為主。2、提倡學習先秦兩漢古文，并博取兼資莊周、屈原、司馬遷、司馬相如、揚雄諸家作品。

3、主見學古要在繼承傳統(tǒng)的根底上創(chuàng)新。堅持“詞必己出”、“陳言務去”?！?lt;張中丞傳>后敘》中“后敘”的含義本文是作者在閱讀李翰所寫的《張巡傳》后，對有關材料作的補充，對有關人物的談論，所以題為“后敘”。置于書后之文謂之“跋”，也稱后記?！昂髷ⅰ保愃啤昂笥洝?，是對前人為張巡作傳的訂正、補充。這種文體，談論與敘事并重，筆法敏捷。寫作背景唐肅宗至德二年〔757年〕，安慶緒〔安祿山之子〕部將尹子奇率領12萬大軍攻睢陽，張巡、許遠率兵七千人堅守數(shù)月，終因糧盡兵絕，睢陽陷落，張巡及部將三十余人犧牲，許遠被叛軍擄至洛陽，不屈而死。唐代河南睢陽〔商丘〕是江淮的屏障，也是唐軍糧食、物質(zhì)供給的戰(zhàn)略要地。守一城，可捍天下；失一城，則江河碎。張巡、許遠相互協(xié)作，臨危不變，屢敗尹子奇。之后尹子奇憑借人多勢眾，承受穿壕立柵，困守孤城的戰(zhàn)略，使張許處于特別困難的境地，終至滿城無糧，將士們饑餓難挨，米盡食茶紙，茶紙盡食馬，馬盡食雀鼠，雀鼠又盡至煮鎧皮以食。

此時，張巡愛妾霍氏深明大義，情愿殺身餉士，巡聽令其自刎，烹尸出陣，指信群眾道：“諸君累月乏食，我恨不割心啖眾，怎肯愛惜一妾，坐視士饑?”他手下將士于心不忍，張巡則強令咽食。許遠亦殺童哺卒。最終，最終寡不敵眾，以身殉職。由于張巡、許遠抗阻安慶緒南侵，使江淮等地人民的生命財產(chǎn)得到了愛護。

據(jù)傳，張巡殉難的日子是陰歷正月初九。河南鄧縣巖寺流傳至今的“上九”最初就是為了紀念張巡、許遠兩位忠烈義士的。因此，在巖寺街和潛口還曾建有張、許將軍廟，以紀念他們的事功偉績。寫作背景雙忠祠(張巡、許遠)對聯(lián)：僮可烹，妾可殺，城不行失，矢志保江淮半壁生同歲，死同歲，神亦同祀，精忠比日月雙輝國士無雙雙國士；

忠臣不二二忠臣。沁園春·題潮陽張許二公廟

文天祥為子死孝，為臣死忠，死又何妨。自光岳氣分，士無全節(jié)；君臣義缺，誰負剛腸。罵賊張巡，愛君許遠，留取聲名萬古香。后來者，無二公之操，百煉之鋼。

人生翕欻xīxū云亡。好烈烈轟轟做一場。使當時賣國，甘心降虜，受人唾罵，安得流芳。古廟幽沉，儀容儼雅，枯木賽鴉幾夕陽。郵亭下，有奸雄過此，認真思考。睢陽保衛(wèi)戰(zhàn)遏制了叛軍的攻勢，保衛(wèi)了江淮地區(qū)人民的生命與財產(chǎn)，為唐軍積蓄力氣、預備反攻贏得了珍貴的時間。張巡、許遠等人受到了人民的贊揚、傳頌。但當時一些坐觀睢陽陷落而不增援的武官，為自己的可恥行為辯白，同某些妒忌張、許功績的文人一起，散布流言，對張、許等抗敵英雄進展詆毀。寫作背景

本文為韓愈在讀了李翰作的《張巡傳》之后所寫的一篇文章。作者為了說明事實真相，歌頌英雄、弘揚英雄精神，頌揚正氣、批駁流言蜚語，反對藩鎮(zhèn)作亂，寫了這篇補敘英雄事跡散文名作。文中突出了張巡、許遠的氣節(jié)和功績，并對誣蔑二人的言行表現(xiàn)了極大憤慨。本文完善地表達了韓愈的為人及為文的風格，疾惡如仇，力排眾議，說明白作者對忠臣烈士的景仰之情。寫作意圖元和二年四月十三日夜，愈與吳郡張籍閱家中舊書，得李翰所為《張巡傳》。翰以文章自名，為此傳頗詳密。然尚恨有缺者，不為許遠立傳，又不載雷萬春事首尾。元和二年：元和二年，公元807年。譯文時不譯。自名：自負，自以為好。恨:圓滿闕：通“缺”，缺少。首尾：始末，古今異義詞。第一段：

引子，借評論李翰的《張巡傳》，交代了本文寫作的緣起。遠雖材假設不及巡者，開門納巡，位本在巡上，授之柄而處其下，無所疑忌，竟與巡俱守死，成功名。城陷而虜，與巡死先后異耳。兩家子弟材智下，不能通知二父志，以為巡死而遠就虜，疑畏死而辭服于賊。遠誠畏死，何苦守尺寸之地，食其所愛之肉，以與賊抗而不降乎？材：才能。納：接納，迎接。位本在巡上：許遠為睢陽太守，而張巡是真源縣令。授之柄：將指揮的權柄交給張巡。竟：最終。成功名：成就功業(yè)名聲。虜：被俘虜。通知：完全了解。通，完全；知，知曉，明白。辭服：說了屈服的話。誠：果真。食(sì)：給……吃。當其圍守時，外無蚍蜉蟻子之援，所欲忠者，國與主耳，而賊語以國亡主滅。遠見救援不至，而賊來益眾，必以其言為信。外無待而猶死守，人相食且盡，雖愚人亦能數(shù)日而知死處矣，遠之不畏死亦明矣。烏有城壞其徒俱死，獨蒙愧恥求活，雖至愚者不忍為。嗚呼！而謂遠之賢而為之邪？蚍蜉(pífú)：一種黑色大螞蟻。比方很小的力氣.蚍蜉蟻子之援：此處用以形容力氣極弱的援軍。語〔yù〕：告知。益眾：益，更加；益眾，更加多了。以……為：把……當作……信：真實。且：將要。雖：即使。數(shù)(shǔ)：計算處：處所，地方。烏有：哪里有。城壞：城被攻陷。徒：指一同守城的人。邪：通“耶”。疑問句末語氣詞。介賓短語后置其次段，辯許遠非畏死而降敵。第一層：作者先擺出了大敵當前，許遠一心抗戰(zhàn)，毫無個人私念的忠貞大度行為，即“開門納巡，位本在巡上，授之柄而處其下，無所疑忌，竟與巡俱守死”。其次層：假設同意誣者所言，而提出有力的反詰：“遠誠畏死，何苦守尺寸之地，食其所愛之肉，以與賊抗而不降乎?”第三層：指明當時的客觀情境是人皆知已臨死境(“外無待而猶死守，人相食且盡，雖愚人亦能數(shù)日而知死處矣”)，許遠已是抱定必死的決心了。三個層次反復論證，彰顯了許遠忠勇坦蕩、為國盡職的襟懷品德，也無可辯駁地澄清了許遠“城陷而虜，與巡死先后異耳”的事實。

說者又謂：遠與巡分城而守，城之陷自遠所分始。以此詬遠，此又與兒童之見無異。人之將死，其藏腑必有先受其病者；引繩而絕之，其絕必有處。觀者見其然，從而尤之，其亦不達于理矣。小人之好談論，不樂成人之美如是哉！如巡、遠之所成就，如此卓卓，猶不得免，其他則又何說？說者：指發(fā)談論的人。詬：責罵。藏腑：“藏”通“臟”。人體內(nèi)部的器官。引：拉。絕：使動。處：地方。尤：責怪，非難。達：通曉。小人：說壞話之人。之：主謂之間，取消句子獨立性。好(hào)：寵愛。卓卓：卓越，突出。當二公之初守也，寧能知人之卒不救，棄城而逆遁？茍此不能守，雖避之他處何益？及其無救而且窮也，將其創(chuàng)殘餓羸之余，雖欲去，必不達。二公之賢，其講之精矣。守一城，捍天下，以千百就盡之卒，戰(zhàn)百萬日滋之師，蔽遮江淮，沮遏其勢，天下之不亡，其誰之功也？寧能：豈能。卒：最終。逆遁：事先逃跑。逆：預先。窮：無望。將：(jiàng)率領。創(chuàng)〔chuāng)：傷。羸(léi)：瘦弱。余：剩余的士卒。講：爭論，謀劃。精：周到。捍：保衛(wèi)。就盡之卒：接近滅亡殆盡的士兵。日滋：一天比一天增多。蔽遮：掩護，愛護。沮(jǔ)遏(è)：阻擋。思考：“守一城，捍天下，以千百就盡之卒，戰(zhàn)百萬日滋之師，蔽遮江淮，沮遏其勢，天下之不亡，其誰之功也!”這段話的含義：充分確定張、許守睢陽城(今河南商丘)的豐功偉績及其重要作用，愛護江淮，使江淮財力得以支持平定安史之亂，唐王朝得以立足。當是時，棄城而圖存者，不行一二數(shù)；擅強兵坐而觀者，相環(huán)也。不追議此，而責二公以死守，亦見其自比于逆亂，設淫辭而助之攻也。圖存：謀求自存。擅強兵：擁有強大的軍隊。相環(huán)：四周圍繞。追議：追究，談論。此：指上文提到的那些人〔“棄城而圖存者”、“擅強兵坐而觀者〕。自比于逆亂：自列于亂臣賊子之中。比：并列。逆亂：反賊亂臣。淫辭：這里是指歪曲事實的謬論。助之攻：幫助逆亂的人來攻擊張巡、許遠。第三段為整個睢陽保衛(wèi)戰(zhàn)辯護，指出陷落非個人過失。1層：論證睢陽的陷落，許遠不當獨任其責。2層：申述不能“棄城逆遁”的緣由。3層：正面論證據(jù)守睢陽的重大意義：保衛(wèi)睢陽，關系國家存亡。4層：進一步用棄城逃跑和擅強坐視不救者的事實，揭穿制造奸言的小人的險惡專心。第四段：愈嘗從事于汴、徐二府，屢道于兩府間，親祭于其所謂雙廟者。其老人往往說巡、遠時事，云：南霽云之乞救于賀蘭也，賀蘭嫉巡、遠之聲威、功績出己上，不愿出師救。愛霽云之勇且壯，不聽其語，強留之，具食與樂，延霽云坐。霽云大方語曰：“云來時，睢陽之人不食月余日矣。云雖欲獨食，義不忍；雖食，且不下咽！”因拔所佩刀，斷一指，血淋漓，以示賀蘭。一座大驚，皆感謝為云泣下。從事：唐代對幕僚的通稱，此處用為動詞，指任職、效勞。汴：汴州，今河南開封。徐：徐州，今江蘇徐州。道：經(jīng)過。南霽云：魏州頓丘〔今河南省清豐縣西南〕人，張巡部將。乞救：求救。嫉：妒忌。出己上：超過自己。具食與樂：預備了筵席〔食物〕和歌舞〔音樂〕。延：邀請。義不忍：按道義上說不忍心。感謝：感動。云知賀蘭終無為云出師意，即馳去。將出城，抽矢射佛寺浮圖，矢著其上磚半箭，曰：“吾歸破賊，必滅賀蘭，此矢所以志也?！庇懺羞^泗州，船上人猶指以相語。城陷，賊以刃脅降巡，巡不屈，即牽去，將斬之；又降霽云，云未應。巡呼云曰：“南八，男兒死耳，不行為不義屈！”云笑曰：“欲將以有為也；公有言，云敢不死！”即不屈。矢：箭。浮圖：佛塔。所以志：志，通“識”，標志。用來做個標志。相語：相互談論。以刃脅降巡：用刀脅迫張巡，要他投降。有為：有所作為。公：對張巡的尊稱。敢：豈敢。第四段寫南霽云乞師和就義。作用：一、襯托張巡，是整個睢陽戰(zhàn)役中很多忠勇事跡中的一例。二、以“擅兵坐而觀”的賀蘭進明為反面陪襯，進一步加強對“設淫詞而助之攻”的小人的回擊。第五段：張籍曰：有于嵩者，少依于巡，及巡起事，嵩常在圍中。籍大歷中于和州烏江縣見嵩，嵩時年六十余矣。以巡，初嘗得臨渙縣尉，好學，無所不讀。籍時尚小，粗問巡、遠事，不能細也。云：巡長七尺余，須髯假設神。少：年輕時。依于巡：跟隨著張巡。起事：指起兵討伐叛軍。常：同“嘗”，曾經(jīng)。以巡：由于張巡的原因。粗：大概。須髯(rán)假設神：胡須長得象神仙一樣。誦：背。盡卷：全卷書。帙(zhì)：包書的套子。他帙：另外一卷書。然：這樣。為：寫。操：拿起。立書：馬上就寫。僅：多達?？谡Z。輒(zhé)：就。張：張開。戮(lù)：殺。嘗見嵩讀《漢書》，謂嵩曰：“何為久讀此？”嵩曰：“未熟也。”巡曰：“吾于書，讀不過三遍，終身不忘也?！币蛘b嵩所讀書，盡卷不錯一字。嵩驚，以為巡偶熟此卷，因亂抽他帙以試，無不盡然。嵩又取架上諸書，試以問巡，巡應口誦無疑。嵩從巡久，亦不見巡常讀書也。為文章，操紙筆立書，未嘗起草。初守睢陽時，士卒僅萬人，城中居人戶亦且數(shù)萬，巡因一見問姓名，其后無不識者。巡怒，須髯輒張。及城陷，賊縛巡等數(shù)十人，坐，且將戮。巡起旋，其眾見巡起，或起或泣。巡曰：“汝勿怖，死，命也。”眾泣不能仰視。巡就戮時，顏色不亂，陽陽如尋常。遠寬厚長者，貌如其心；與巡同年生，月日后于巡，呼巡為兄，死時年四十九。嵩貞元初死于亳、宋間。