第七單元天理人欲單元基礎(chǔ)檢測(cè)1

第七單元天理人欲單元基礎(chǔ)檢測(cè)1一、基礎(chǔ)鞏固1.下列加點(diǎn)詞讀音正確的一項(xiàng)是（）A.如履薄冰（脩）B.則精神自是債憒（gui）C.及至前面荊棘走穢（w。）D.里面筋有工夫（sh衿【解析】A項(xiàng)，“履”應(yīng)讀府；B項(xiàng)，“憒”應(yīng)讀kul;C項(xiàng)，“蕪應(yīng)讀wiio【答案】D.下列加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是（）合：應(yīng)該厭：厭惡直：應(yīng)該，應(yīng)當(dāng)合：應(yīng)該厭：厭惡直：應(yīng)該，應(yīng)當(dāng)煞有：很有B.略曉其義即國(guó)之C.豈是恁地用功D.里面黑有工夫【解析】“厭”，滿(mǎn)足。【答案】B.下列各組句子中加點(diǎn)虛詞用法不同的一項(xiàng)是（）A.古之學(xué)者為己向內(nèi)便是入圣賢之域B.用之則愈明木受繩則直C.事己卻悔，如他今當(dāng)讀何書(shū)D.也知此為天理中峨冠而多髯者為東坡【解析】C項(xiàng)，第一個(gè)“何”，與“如”連用，表“是怎么樣”；第二個(gè)“何”，疑問(wèn)代詞“什么”。A項(xiàng)，之，結(jié)構(gòu)助詞“的”；B項(xiàng)，連詞，表順承關(guān)系；D項(xiàng)，動(dòng)詞，是?！敬鸢浮緾.下列句子中不含通假字的一項(xiàng)是（）A.此便是無(wú)克己工夫B.然小路面前有個(gè)物引著C.圣賢教人，都提切己說(shuō)話D.無(wú)一時(shí)一刻不照管克治【解析】A項(xiàng)，“工夫”同"功夫”；B項(xiàng)，“著”同“著”；D項(xiàng)，“克治”同“克制”。【答案】C二、課內(nèi)閱讀閱讀下面語(yǔ)段，完成5~8題0讀書(shū)須讀到不忍舍處，方是見(jiàn)得真味。若讀之?dāng)?shù)過(guò)，略晚其義即厭之，欲別求書(shū)看，則是于此一卷書(shū)猶未得趣也。蓋人心之靈，天理所在，用之則愈明。只提醒精神，終日著意，看得多少文字，窮得多少義理。作為懶倦，則精神自是慎慎，只恁昏塞不通，可惜！問(wèn)：“尋常遇事時(shí)，也知此為天理，彼為人欲。及到做時(shí)，乃為人欲引去，事已卻悔，如何？”曰：“此便是無(wú)克己工夫。這樣處，極要與他埠除打疊，方得。如一條大路，又有一條小路。明知合行大路，然小路面前有個(gè)物引著，自家不知不覺(jué)行從小路去；及至前面荊棘蕪穢，又卻生悔。此便是天理人欲交戰(zhàn)之機(jī)。須是遇事之時(shí)，便與克下，不得茍且放過(guò)。此須明理以先之，勇猛以行之。若是上智圣人底資質(zhì)，不用著力，自然存天理而行，不流于人欲。若賢人資質(zhì)次于圣人者，到遇事時(shí)固不會(huì)錯(cuò)，只是先也用分別教是而后行之。若是中人之資質(zhì)，須大段著力，無(wú)一時(shí)一刻不照管克治，始得。曾子曰：'仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？'又日：，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。而今而后，吾知免夫，小子！'直是恁地用功，方得?！蓖⑿銌?wèn)：“今當(dāng)讀何書(shū)？”日：“圣賢教人，都提切己說(shuō)話，不是教人向外，只就紙上讀了便了。自家今且剖判一個(gè)義利。試自睹當(dāng)自家，今是要求人

知？要自為己？孔子曰：'君子喻于義，小人喻于利。'又曰：'古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。'孟子曰：'亦有仁義而已矣，何必曰利！'孟子雖是為咳有言，在學(xué)者亦是切身事。大凡為學(xué)，且須分個(gè)內(nèi)外，這便是生死路頭！今人只一言一動(dòng)，一步一趨，便有個(gè)為義為利在里。從這邊便是為義，從那邊便是為利；向內(nèi)便是入圣賢之域，向外便是趨愚下不之途。這里只在人札定腳做將去，無(wú)可商量。若是已認(rèn)得這個(gè)了.里面煞有工夫，卻好商量也?！?下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是（）A.A.徒為懶倦B.則精神自是傲愎C.孟子雖是為時(shí)君言D.向外便是趨愚不肖之途【解析】徒：只是?！敬鸢浮緽6.選出與例句句式相同的一項(xiàng)（例句：乃為人欲引去A.甚矣，汝之不惠B.秦人不暇自哀C.句讀之不知，惑之不解D.六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)【解析】D項(xiàng)與例句都是被動(dòng)句。A.徒為懶倦B.則精神自是傲愎A.徒為懶倦B.則精神自是傲愎C.孟子雖是為時(shí)君言D.向外便是趨愚不肖之途【解析】徒：只是。【答案】B6.選出與例句句式相同的一項(xiàng)（例句：乃為人欲引去A.甚矣，汝之不惠B.秦人不暇自哀C.句讀之不知，惑之不解D.六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)【解析】D項(xiàng)與例句都是被動(dòng)句。徒：學(xué)生，徒弟憒憒：昏亂不清醒時(shí)君：當(dāng)時(shí)的君主不肖：不才，不正派A項(xiàng)是主謂倒裝句，B、C兩項(xiàng)均為賓【答案】D.對(duì)文章內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（）A.朱熹認(rèn)為讀書(shū)要熟讀精思、堅(jiān)持不懈方能做到“看得多少文字，窮得多少義理”。.朱熹用打比方的方式告訴人們：不要被欲望牽引，否則會(huì)心生后悔。C.人學(xué)習(xí)都要以提升自己為目的，讀書(shū)不是為了向別人炫耀。D.朱熹認(rèn)為賢人的資質(zhì)比較高，可以不用克己就能做到“存天理、滅人欲”。【解析】朱某認(rèn)為人不論資質(zhì)高低，都要克己，這樣才能做到“存天理、滅人欲”?！敬鸢浮緿8.翻譯下面的句子。(1)仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？譯文：(2)亦有仁義而已矣，何必曰利！譯文：(3)這里只在人札定腳做將去，無(wú)可商量。譯文：【答案】(1)以實(shí)現(xiàn)仁德于天下為己任，不是很沉重嗎？到死才能停止，不是很遙遠(yuǎn)嗎？(2)只要有仁義就足夠了，何必談利！(3)這里只要求人踏踏實(shí)實(shí)地做下去，沒(méi)有什么可商量的。三、課外閱讀閱讀下面的文字，完成9?13題。江陵府曲江樓記(宋)朱熹廣漢張侯敬夫守荊州①之明年，歲豐人和，幕府無(wú)事。顧常病其學(xué)門(mén)之外，即阻高墉，無(wú)以宣暢郁湮，導(dǎo)迎清曠。乃直其南番門(mén)通道，以臨白河，而取旁近廢門(mén)舊額以榜之，且為樓觀以表其上。敬夫一日與客往而登玄，則大江重湖，縈紓渺彌，一目千里；而西陵諸山，空濠畸靄②，又皆隱見(jiàn)出沒(méi)于云空煙水之外。敬夫于是顧而嘆曰：“此亦曲江公???③所謂江陵郡城南樓者邪？昔公去相可守于此，其平居暇日，登臨賦詠，蓋皆俺然④有出塵之想。至其傷時(shí)感事，寤嘆隱?憂，則其心未嘗一日不在于朝廷。而汲汲然惟恐其道之終下行也。嗚呼，悲夫！”乃書(shū)其扁曰“曲江之樓”，而以書(shū)來(lái)屬予記之。時(shí)予方守南康，疾病侵陵，求去不獲。讀敬夫之書(shū)，而知茲樓之勝，思得一與敬夫相從游于其上，瞻眺江山，覽觀形制，按楚漢以來(lái)成敗興亡之效，而考其所以存者；然后舉酒相屬，以詠張公之詩(shī)，而想見(jiàn)其人于千載之上，庶有以慰夙心者。顧乃千里相望,邈不可得，則又未嘗不矯首西悲而喟然發(fā)嘆也。抑嘗思之：張公遠(yuǎn)矣，其一時(shí)之事，雖唐之治亂所以分者，顧亦何預(yù)于后之人？而讀其書(shū)者，未嘗不為之掩卷太息也。是如是非邪正之實(shí)，乃天理之用於，而人心之不可已者。是以雖曠百世而相感，使人憂悲愉佚勃然于胸中，恍若親見(jiàn)其人而真聞其語(yǔ)者，是豈有古今彼此之間，而亦孰使之售哉？《詩(shī)》曰：“天生烝民，有物有則。民之秉彝，好是懿德?！暗谴藰钦?，于此亦可以反諸身，而自得之矣。予于此樓，既未得往寓目焉，無(wú)以寫(xiě)其山川風(fēng)景、朝暮四時(shí)之變，如范公之書(shū)岳陽(yáng)，獨(dú)次第敬夫本語(yǔ)，而附以予之所感者如此。后有君子，得以覽觀點(diǎn)。淳熙己亥十有一月己巳日南至。（選自《朱熹詩(shī)文選譯》）【注】①荊州：宋時(shí)為江陵府。②畸（y浙）靄：昏暗不明。③曲江公：即張九齡，唐玄宗開(kāi)元年間任宰相，后為李林甫所譜，貶為荊州剌史。曾作《登郡城南樓詩(shī)》。④脩（xi百o）然：無(wú)拘無(wú)束、自由自在的樣子。9.下列句子中加點(diǎn)詞的意思，與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是（）A.乃直其南鑿門(mén)海道B.又皆隱見(jiàn)出設(shè)于云空煙水之外C.而汲汲然惟恐其道之終不行也D.乃天理之囿然【解析】B項(xiàng)，“出沒(méi)”古今均為“出現(xiàn)和隱藏”的意思。A項(xiàng)，“通道”古義為筑路，通往某處，今意為供人員通行或貨物運(yùn)輸?shù)倪^(guò)道。C項(xiàng)，“不行”古義為不能實(shí)現(xiàn)，今意為不行進(jìn)、不前進(jìn)、不施行。D項(xiàng)，“固然”古義為本來(lái)的樣子，固有的規(guī)律，今義為表示承認(rèn)某個(gè)事實(shí)，引起下文轉(zhuǎn)折或表示承認(rèn)甲事實(shí)，也不否認(rèn)乙事實(shí)?！敬鸢浮緽10.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都不相同的一組是（）A.則又未嘗不矯首西悲而喟然發(fā)嘆也是則是非邪正之實(shí)B.敬夫于是顧而嘆曰昔公去相面守于此C.敬夫一日與客往而登帚得以覽觀帚D,而考其所以然者而亦孰使之然哉【解析】A項(xiàng)，就，連詞/是，副詞。B項(xiàng)，均表承接，連詞。C項(xiàng)，之,均為代詞。D項(xiàng)，均解作“這樣”，代詞?！敬鸢浮緼★11.（對(duì)應(yīng)本課“局部探究”第2題）下列各句中，句式與其他三句不相同的一句是（）A.思得一與敬夫相從游于其上B.則其心未嘗一日不在于朝廷C.顧亦何預(yù)于后之人D.使人憂悲愉佚勃然于胸中【解析】B項(xiàng)屬一般句式，A、C、D都是狀語(yǔ)后置句?！敬鸢浮緽.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.張敬夫擔(dān)任江陵知府的第二年，因?qū)W府的南面有高墻阻擋，便鑿墻開(kāi)出城門(mén)，并在新城門(mén)上加筑一座樓臺(tái)，取名“曲江樓”。B.張敬夫與朋友登上曲江樓，觀賞了眼前壯觀的景象，對(duì)曾貶官于此的張九齡的遭遇慨嘆不已，于是請(qǐng)朱熹為曲江樓題寫(xiě)牌匾。C.朱熹讀了張敬夫來(lái)信，得知登臨曲江樓能夠看到許多佳景，于是渴望與敬夫同游，在樓上縱覽江山，探討成敗興亡，飲酒詠詩(shī)。D.朱熹認(rèn)為，登上此樓的人能夠從登臨眺望中得到感悟、收獲，只可惜自己未能前往觀賞，不無(wú)遺憾，唯有遵囑寫(xiě)下這篇文章?！窘馕觥繌埦捶驔](méi)有請(qǐng)朱熹為曲江樓題寫(xiě)牌匾?！敬鸢浮緽.將文中畫(huà)線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)然后舉酒相屬，以詠張公之詩(shī)，而想見(jiàn)其人于千載之上，庶有以慰夙心者。譯文：(2)登此樓者，于此亦可以反諸身，而自得之矣。譯文：【答案】(1)然后相互勸酒，吟詠張公的詩(shī)篇，遙想千年以前他的風(fēng)采，差不多才能滿(mǎn)足平素的心愿。(2)登上這樓的人，在這也可以反顧自身，而有所感悟了?！緟⒖甲g文】廣漢人張敬夫任江陵知府的第二年，五谷豐登，百姓安樂(lè)，衙門(mén)清閑。只是常常為門(mén)外擋著高墻，不能排除滯塞之物、迎納清曠之氣，而感到不快。于是在它的南面，開(kāi)門(mén)筑路，直達(dá)白河，取近旁已廢棄的門(mén)上原有的牌匾，懸掛在新門(mén)之上，并在上面加筑一座樓臺(tái)。一天敬夫和客人前往登覽，只見(jiàn)浩瀚的江水、相連的湖泊，迂回曲折，曠遠(yuǎn)深滿(mǎn)，江水奔流，一目千里；西陵峽的辭山，煙嵐迷濠，云氣昏晦，在蒼茫的水天之外，隱約顯現(xiàn)。敬夫于是環(huán)顧四周，慨嘆道：“這不就是曲江公所說(shuō)的江陵郡城南樓嗎？過(guò)去張公離開(kāi)宰相之位，被貶官到這里，在平時(shí)閑暇的日子里，登高吟詩(shī)，總是飄飄然有超脫塵世的念頭。至于他感傷時(shí)事，往往長(zhǎng)夜不眠，喟然興嘆，深深憂慮，足見(jiàn)他的心未曾一天不在朝廷。焦急迫切，唯恐他的主張最終不能實(shí)現(xiàn)。唉，真可悲??！”于是在匾上題寫(xiě)“曲江之樓”四字,并來(lái)信囑咐我為曲江樓作記。當(dāng)時(shí)我正擔(dān)任“南康軍”（一職），因疾病折磨，想辭去官職，又不獲批準(zhǔn)?？戳司捶騺?lái)信，得知此樓的佳處，真想和敬夫一起在上面游覽，眺望江山，觀看地形，依據(jù)楚漢相爭(zhēng)以來(lái)成敗興亡的情況，考察它們所以如此的原因；然后相互勸酒，吟詠張公的詩(shī)篇，遙想千年以前他的風(fēng)采，差不多才能滿(mǎn)足平素的心愿?？墒乾F(xiàn)在竟遠(yuǎn)隔千里，只能遙遙相望，這番心愿，終不能實(shí)現(xiàn)，唯有抬起頭，對(duì)著西方，悲傷地嘆息。我又曾想：張公距今已很久了，他一時(shí)的遭遇，雖然關(guān)系到唐代治亂的轉(zhuǎn)折，但和后人又有什么關(guān)系？而讀他書(shū)的人，無(wú)不有感于他的境遇，合上書(shū)本,深深地嘆息。這是因?yàn)楸鎰e是非邪正，天理本應(yīng)如此，故人們不能無(wú)動(dòng)于衷。因此雖歷時(shí)久遠(yuǎn)，依然能引起感觸，