關(guān)于善的格言名句,關(guān)于從善的名言警句

9/9關(guān)于善的格言名句,關(guān)于從善的名言警句篇一：關(guān)于日行一善的名言大全1、積善之家，必有余慶;積不善之家，必有余殃。——《易經(jīng)》2、君子居其室，出其言，善那么千里之外應(yīng)之。——《易經(jīng)》3、善不積，缺乏以成名;惡不積，缺乏以滅身。——《易經(jīng)》4、君子以見(jiàn)善那么遷，有過(guò)那么改。——《易經(jīng)》5、君子以遏惡揚(yáng)善，順天休命。——《易經(jīng)》6、上善假設(shè)水。——《老子》7、善者，吾善之;不善者，吾亦善之。德善。——《老子》8、報(bào)怨以德，安可以為善?——《老子》9、為善者賞之，為不善者罰之。——《墨子》10、母氏圣善。——《詩(shī)經(jīng)》11、作善降之百祥，作不善降之百殃。——《尚書》12、德無(wú)常師，主善為師;善無(wú)常主，協(xié)于克一。——《尚書》13、吉人為善，惟日缺乏;兇人為不善，亦惟日缺乏。——《尚書》14、為善不同，同歸于治;為惡不同，同歸于亂。——《尚書》15、從善如登，從惡如崩。——《國(guó)語(yǔ)》16、善,德之建也。―——《國(guó)語(yǔ)》17、修身踐言，謂之善行。——《禮記》18、博聞強(qiáng)識(shí)而讓，敦善行而不怠，謂之君子。——《禮記》19、善那么稱人，過(guò)那么稱己，那么民不爭(zhēng);善那么稱人，過(guò)那么稱己，那么怨益亡。——《禮記》20、其所善者,吾那么行之;其所惡者,吾那么改之。——《左傳》21、君子曰：從善如流，宜哉。——《左轉(zhuǎn)》22、善不可失，惡不可長(zhǎng)。——《左轉(zhuǎn)》23、子曰：德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。——《論語(yǔ)》24、子曰：三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?amp;mdash;—《論語(yǔ)》25、子張問(wèn)好人之道。子曰：不踐跡，亦不入于室。——《論語(yǔ)》26、見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯。——《論語(yǔ)》27、大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。——《大學(xué)》28、楚國(guó)無(wú)以為寶，惟善以為寶。——《大學(xué)》29、誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之者也。——《中庸》30、善人者，人亦善之。——《管仲》31、取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。——《孟子》32、孟子道性善，言必稱堯、舜。——《孟子》33、言人之不善，當(dāng)如后患何!——《孟子》34、以善服人者，未有能服人者也。以善養(yǎng)人，然後能服天下，天下不心服而王者，未之有也。——《孟子》35、人性之善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。——《孟子》36、善政，民畏之;善教，民愛(ài)之。善政得民財(cái)，善教得民心。——《孟子》37、分人以財(cái)謂之惠，教人以善謂之忠，為天下得人者謂之仁。——《孟子》38、言近而指遠(yuǎn)者，善言也;守約而施博者，善道也。——《孟子》39、觀布衣也，其友皆孝悌純謹(jǐn)畏令，如此者。其家必日益，身必日榮矣，所謂吉人也。——《呂氏春秋》40、堯?yàn)樯贫娚浦粒顬榉嵌姺莵?lái)。——《呂氏春秋》41、善者得之王者厚其德，積眾善，而鳳皇圣人皆來(lái)至矣。——《呂氏春秋》42、有能化善修身正行，積禮義，尊道德，百姓莫不貴敬，莫不親譽(yù)。——《荀子》43、積善成德。——《荀子》44、以善先人者謂之教，以善和人者謂之順;以不善先人者謂之諂，以不善和人者謂之諛。——《荀子》45、術(shù)正而心順之，那么形相雖惡而心術(shù)善，無(wú)害為君子也;形相雖善而心術(shù)惡，無(wú)害為小人也。——《荀子》46、為善不積邪，安有不聞?wù)吆?——《荀子》47、見(jiàn)善，修然必以自存也;見(jiàn)不善，愀然必以自省也。——《荀子》48、與人善言，暖于布帛;傷人之言，深于矛戟。——《荀子》49、善人者,人亦善之——漢《管子》50、人善我，我亦善之;人不善我，我那么引之，進(jìn)退而已耳。——漢《韓詩(shī)外傳》51、善,吉也。——漢許慎《說(shuō)文解字》52、積善多者，雖有一惡，是為過(guò)失，未足以亡;積惡多者，雖有一善，是為誤中，未足以存。——(漢)王符《潛夫論》53、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——(三國(guó))劉備54、求名莫如自修，善譽(yù)不能掩惡也。——(宋)歐陽(yáng)修55、民習(xí)禮義，易與為善，難與為非。——(宋)蘇轍56、凡人為善，不自譽(yù)而人譽(yù)之;凡人為惡，不自毀而人毀之。——(宋)蘇軾57、人之為善，百善而缺乏，人之不為善，一不善而足。--(宋)楊萬(wàn)里58、鋤一惡，長(zhǎng)十善。——《宋史》59、積善有善報(bào)，積惡有惡報(bào)。——(宋)《名賢集》60、善與人交，久而敬之。——(宋)《名賢集》61、謙者眾善之基，傲者眾惡之魁。——(明)王守仁62、萬(wàn)分廉潔，止是小善;一點(diǎn)貪污，便為大惡。——(明)陳繼儒《小窗幽記》63、能受善言，如市人求利，寸積銖累，自成富翁。——(明)陳繼儒《小窗幽記》64、生一日，或聞一善言，見(jiàn)一善行，行一善事，此生方不虛生。——(明)陳繼儒《長(zhǎng)者之言》65、原來(lái)天理昭然,佑護(hù)善人義士。——《水滸》66、啟迪人心者，當(dāng)因其所明而漸通之，毋強(qiáng)開(kāi)其所閉;善移風(fēng)化者，當(dāng)因其所易而漸及之，毋輕矯其所難。——(明)洪應(yīng)明《菜根譚》67、一念過(guò)差，足喪生平之善。——(明)洪應(yīng)明《菜根譚》68、隨時(shí)之內(nèi)善救時(shí)，假設(shè)和風(fēng)之消酷暑。——(明)洪應(yīng)明《菜根譚》69、君子好名，便起欺人之念;小人好名，猶懷畏人之心。故人而皆好名，那么開(kāi)詐善之門。使人而不好名，那么絕為善之路。——(明)洪應(yīng)明《菜根譚》70、君子而詐善，無(wú)異小人之肆惡;君子而改節(jié)，不假設(shè)小人之自新。——(明)洪應(yīng)明《菜根譚》71、善人宜寬，待惡人當(dāng)嚴(yán)，待庸眾之人宜寬嚴(yán)互存。——(明)洪應(yīng)明《菜根譚》72、地干凈，方可讀書學(xué)古。不然，見(jiàn)一善行，竊以濟(jì)私;聞一善言，假以覆短。是又藉寇兵而赍盜糧矣。——(明)《菜根譚》73、為惡而畏人知，惡中猶有善路;為善而急人知，善處即是惡根。——(明)洪應(yīng)明《菜根譚》74、有心為善，雖善不賞。無(wú)心為惡，雖惡不罰。——(清)蒲松齡《聊齋志異》75、一毫之惡，勸人莫作;一毫之善，與人方便。——(清)《增廣賢文》76、人惡人怕天不怕，人善人欺天不欺。——(清)《增廣賢文》77、人有善愿，天必佑之。——(清)《增廣賢文》78、為善最樂(lè)，為惡難逃。——(清)《增廣賢文》79、人不勸不善，鐘不打不鳴。——(清)《增廣賢文》80、善欲人見(jiàn)，不是真善，惡恐人知，便是大惡。——(清)朱柏廬《朱子家訓(xùn)》81、存為善之心，不必邀為善之名。——(清)王永彬《圍爐夜話》82、為善之端無(wú)盡，只講一讓字，便人人可行。——(清)王永彬《圍爐夜話》83、百善孝為先。——(清)王永彬《圍爐夜話》84、父兄有善行，子弟學(xué)之或無(wú)不肖。父兄有惡行，子弟學(xué)之那么無(wú)不肖。——(清)王永彬《圍爐夜話》85、見(jiàn)人行善，多方贊成。見(jiàn)人過(guò)舉，多方提醒，此長(zhǎng)者待人之道也。聞人譽(yù)言，86、加意奮勉，聞人謗語(yǔ)，加意警惕，此君子修己之功也。——(清)王永彬《圍爐夜話》87、座右遍陳善書格言，其志趣可想。——(清)金蘭生《格言聯(lián)璧》88、見(jiàn)人不是，諸惡之根;見(jiàn)己不是，萬(wàn)善之門。——(清)金蘭生《格言聯(lián)璧》89、常思身命易傾，自不得不存善念。——(清)金蘭生《格言聯(lián)璧》90、遷善改正，其象為益，得力在一悔字。——(清)金蘭生《格言聯(lián)璧》91、儉那么約，約那么百善俱興;侈那么肆，肆那么百惡俱縱。——(清)金蘭生《格言聯(lián)璧》92、為善如負(fù)重登山，志雖已確而力猶恐不及;為惡如乘駿走坡，鞭雖不加而足不禁其前。——(清)金蘭生《格言聯(lián)璧》93、喜聞人過(guò)，不假設(shè)喜聞己過(guò);樂(lè)道己善，何如樂(lè)道人善?——(清)金蘭生《格言聯(lián)璧》94、取人之善，當(dāng)據(jù)其跡，不必深究其心。——(清)金蘭生《格言聯(lián)璧》95、聽(tīng)其言必觀其行，是取人之道;師其言不問(wèn)其行，是取善之方。——(清)金蘭生《格言聯(lián)璧》96、謙恭善下之人，吾師以親師友;博學(xué)強(qiáng)識(shí)之人，吾師以廣見(jiàn)聞。——(清)金蘭生《格言聯(lián)璧》篇二：向善從善名言三年二1惡往往是曇花一現(xiàn)的，都要和作惡者一同滅亡；而善，那么永世長(zhǎng)存。〔狄更斯《我們共同的朋友》〕2大量的善和大量的惡，總是混合在一起，交互錯(cuò)綜著的?！腋埂队蚊涝洝?與善人行善會(huì)使其更善，與惡人行善會(huì)使其更惡。——羅曼·羅蘭《彌蓋朗琪羅傳》4所有的人好象總是帶有兩重性的。在他們的胸腔里仿佛有一副天平，他們的心就好似天平的指針，在稱善的和惡的重量時(shí)，指針一會(huì)兒傾向這一邊，一會(huì)兒傾向那一邊?！郀柣度恕?凡對(duì)別人有害的事都是錯(cuò)的。——托爾斯泰《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》6天道不爭(zhēng)而善勝，不言而善應(yīng)。［春秋］老聃7一個(gè)更為美好的世界都需要它們。－－巴爾扎克《鄉(xiāng)村醫(yī)生》8漂亮的詞句可以導(dǎo)致品德端正，但是品行不端正的人只能用漂亮的詞句來(lái)說(shuō)謊。－－羅曼·羅蘭《母與子》9樸素、平凡、善于在危險(xiǎn)中看到同危險(xiǎn)迥不相同的東西，這一切構(gòu)成了士兵的美質(zhì)和優(yōu)點(diǎn)。－－《托爾斯泰傳》10崇高存在于人的精神之中，而不是存在于自然界的狂風(fēng)暴雨之中。－－《泰戈?duì)栐u(píng)傳》篇三：關(guān)于友善的名言關(guān)于友善的名言死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老?！?shī)經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎.——孔子仁人無(wú)敵于天下。——〔中國(guó)〕戰(zhàn)國(guó)孟子天時(shí)不如地利，地利不如人和?！献涌捎^善，有諸已之謂信,充實(shí)之謂美,充實(shí)而有光芒之謂大,大而化之之謂圣,圣而不可知之之謂神?！献尤收邜?ài)人，有禮者敬人，愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。——孟子老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼?！献郁~，我所欲也；熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。——孟子窮那么獨(dú)善其身，達(dá)那么兼善天下?！病睹献?盡心上》〕君子賢其賢而親其親，小人樂(lè)其樂(lè)而利其利，此以沒(méi)世不忘也?！洞髮W(xué)》萬(wàn)人叢中一握手，使我衣袖三年香?！仓袊?guó)〕清龔自珍要做一個(gè)在寒天送炭，在痛苦中送撫慰的人?！仓袊?guó)〕巴金萬(wàn)人叢中一握手，使我衣袖三年香?！仓袊?guó)〕清龔自珍與朋友交，言而有信?！撜Z(yǔ)君子不重，那么不威；學(xué)那么不固。主忠信。無(wú)友不如己者。——論語(yǔ)禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之?！撜Z(yǔ)君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。——論語(yǔ)四海之內(nèi)皆兄弟也。——論語(yǔ)益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友偏辟，友善柔，友便佞，損矣。益者三樂(lè)，損者三樂(lè)。樂(lè)節(jié)禮樂(lè)，樂(lè)道人之善，樂(lè)多賢友，益矣。樂(lè)驕樂(lè)，樂(lè)佚游，樂(lè)宴樂(lè)，損矣?！撜Z(yǔ)鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善?！?/p>