怎樣做好立德樹(shù)人

怎樣做一個(gè)立德樹(shù)人的好老師新疆地處祖國(guó)邊疆，地域遼闊，民族眾多，教育基礎(chǔ)薄弱，又處在反分裂斗爭(zhēng)的最前沿，發(fā)展教育事業(yè)，面臨著諸多挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，必須走出一條符合實(shí)際、具有新疆特色的路子。在新疆當(dāng)老師，不僅要傳授給學(xué)生各種知識(shí)，更要以心換心，為學(xué)生的健康成長(zhǎng)傾注大量心血，讓學(xué)生在正確的道路上健步如飛。下面我就結(jié)合怎樣做立德樹(shù)人的好教師談?wù)勎业南敕?。一、煥發(fā)知識(shí)固有的生命活力學(xué)科知識(shí)和學(xué)生是教師在教學(xué)過(guò)程中的兩個(gè)認(rèn)識(shí)對(duì)象，傳授知識(shí)并用知識(shí)來(lái)培養(yǎng)人，這是不證自明的事實(shí)。這個(gè)事實(shí)就是教學(xué)活動(dòng)的邏輯起點(diǎn)，然而，教學(xué)中的問(wèn)題往往就出在這個(gè)起點(diǎn)上。當(dāng)我們把教材呈現(xiàn)的知識(shí)原原本本地傳授給學(xué)生后，他們?yōu)槭裁礇](méi)有因此獲得期望中的智慧成長(zhǎng)和人生發(fā)展？對(duì)知識(shí)的精細(xì)講解再加上反復(fù)的練習(xí)應(yīng)用是否就意味著對(duì)知識(shí)的教學(xué)已經(jīng)完成，是否已發(fā)揮出知識(shí)所承載的全部教育價(jià)值？對(duì)這些問(wèn)題的追問(wèn)，必將引導(dǎo)我們對(duì)司空見(jiàn)慣的知識(shí)以及知識(shí)的教學(xué)做出新的認(rèn)識(shí)。眾所周知，知識(shí)都是人類(lèi)基于一定的目的和需要產(chǎn)生的，每一知識(shí)都是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象本質(zhì)特征的反映，而每一知識(shí)的產(chǎn)生都離不開(kāi)一定思想方法的運(yùn)用，都寄托著人類(lèi)一定的情感態(tài)度和價(jià)值追求。因此，對(duì)于某一具體知識(shí)而言，它所承載的意義絕不僅限于字面所表達(dá)的含義，更有在知識(shí)發(fā)現(xiàn)過(guò)程中人的理智和精神的付出，這正是知識(shí)固有的生命活力。它是知識(shí)所具有的現(xiàn)實(shí)意義和潛在意義的總和，既包括字面直接出來(lái)的可以直接應(yīng)用的含義，又包括借助于一定睥理解力揭示出來(lái)的只可以體驗(yàn)、意會(huì)的含義。也就是說(shuō)，知識(shí)完整而豐富的內(nèi)涵應(yīng)當(dāng)包含滿足人的自然生命需要的功利性（有用性）含義和精神生命需要的非功利性含義，二者是相互依存的，偏廢任何一方，都不利于保持知識(shí)的生命活力。二、喚醒學(xué)生天然的學(xué)科熱情一個(gè)孩子如果僅僅是為了考試成績(jī)而走進(jìn)你的課堂，那么作為教師，你是失敗的。一個(gè)孩子如果僅僅是為了升學(xué)率而走進(jìn)你的學(xué)校，那么作為校長(zhǎng)，你是失敗的。今天，我們的教育正在失去它應(yīng)有的精神魅力，除了作為追求功利的工具，人們對(duì)它幾乎別無(wú)他求。這是教育的悲哀。在當(dāng)下浮躁與功利之風(fēng)的包圍之中，用教師的熱愛(ài)點(diǎn)燃學(xué)生，喚起學(xué)生發(fā)自?xún)?nèi)心的熱愛(ài)，喚起人長(zhǎng)久的熱愛(ài)。一旦終身興趣培養(yǎng)起來(lái)，人的創(chuàng)造性將具有無(wú)窮的動(dòng)力，這股力量勢(shì)如破竹，無(wú)可阻擋。語(yǔ)文老師講《離騷》，好像被屈原附體一樣，散發(fā)出一種人性的光芒，學(xué)生心里有說(shuō)不出的感動(dòng)，學(xué)生無(wú)不被屈原那種靈魂的美、精神的美，所深深地吸引。生物老師說(shuō)，動(dòng)物是怎么求偶的？昆蟲(chóng)聞味，孔雀開(kāi)屏，人呢？——看品質(zhì)。話音未落，十六七歲的高中學(xué)生都已在下面嘰嘰嘀喳了。你被學(xué)科融化，你就是它，它就是你，而絕對(duì)與考點(diǎn)無(wú)關(guān)。作為一名教師，能為學(xué)生展示自己所教學(xué)科的無(wú)窮魅力，充分挖掘教材中所蘊(yùn)含的美感：語(yǔ)文課的形象美，數(shù)學(xué)課的邏輯美，歷史課的莊嚴(yán)美，地理課的自然美，理化課的創(chuàng)造美，音樂(lè)課的旋律美，體育課的運(yùn)動(dòng)美……讓學(xué)生從內(nèi)心對(duì)你所教學(xué)科產(chǎn)生濃厚興趣和好奇心，引領(lǐng)學(xué)生走上探索之路，為他小小的質(zhì)疑與獨(dú)特的見(jiàn)解而喝彩，為他展露的天賦而叫好，直至看著他越走越高，越走越遠(yuǎn)……這樣，才不愧為人師。三、滋生學(xué)習(xí)自在的美好道德在所有影響教育結(jié)果的因素中，課堂生活是最值得關(guān)注的一個(gè)，因?yàn)閷W(xué)生在校時(shí)間中，70%是在課堂上度過(guò)的。課堂的“影響力”還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有開(kāi)發(fā)出來(lái)。對(duì)于學(xué)生，課堂生活與成人的業(yè)務(wù)活動(dòng)相比，更具有“恒業(yè)”的特征，從而成為學(xué)生的核心生活。這就像蒙塔古說(shuō)的：“兒童仰看天上的浮云和地上的螞蟻，都是學(xué)習(xí)?！闭?yàn)檫@樣，我們只有依靠課堂生活，才可能有效地結(jié)合學(xué)生的整個(gè)歷史的、社會(huì)的、生長(zhǎng)的生活。德育的主體部分才能從游離于課堂生活之外的“另類(lèi)”工作，成為“有根之木，有源之水。”從心理學(xué)上講，學(xué)生全身心地投入學(xué)習(xí)之中，以宇宙和社會(huì)的真善美為對(duì)象，活動(dòng)、實(shí)踐、閱讀、研討、思考，進(jìn)行著得到最高享受的學(xué)習(xí)創(chuàng)造活動(dòng)，充滿生命整體的光輝，成長(zhǎng)與創(chuàng)造的歡樂(lè)大大超越了低層次的競(jìng)爭(zhēng)之樂(lè)，沒(méi)有庸俗的、功利的、低級(jí)的爭(zhēng)端或競(jìng)爭(zhēng)，有的是追尋、探討和思想的碰撞，充滿詩(shī)意和科學(xué)的精神、態(tài)度，不斷地給人以感動(dòng)，生命自然而流暢地發(fā)展著，向上、熱情、友愛(ài)、自信、樂(lè)觀等許多美德都在不經(jīng)意地形成和發(fā)展。他們愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)世界，悅納自己，也悅納他人，進(jìn)而像尊重自己一樣尊重他人。素樸活動(dòng)帶來(lái)素樸情趣。即使學(xué)生體會(huì)到了為善的快樂(lè)，通常也不是說(shuō)教的結(jié)果，而是生活自身的教誨，他們美好地生活著，因而健康地成長(zhǎng)著。生活中的自成、熏陶所形成的道德感比針對(duì)利益進(jìn)行運(yùn)籌的思考要穩(wěn)定和深刻得多。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)生活可以自己體會(huì)德性的美，它充滿不可言喻的詩(shī)意，連結(jié)著活生生的精神血脈，培養(yǎng)著學(xué)生的純真、向上、美好、友善，并以這種積淀的方式、最不刻意的方式，形成個(gè)體之本性。學(xué)習(xí)不是一堂又一堂黑色墨水換紅色分?jǐn)?shù)的鏖戰(zhàn)，而是學(xué)生自成美好道德的過(guò)程，是學(xué)生銘刻生命的記憶，是學(xué)生鄭重而莊嚴(yán)的成長(zhǎng)。孟子早就提出：“學(xué)問(wèn)之道，求其放心而已矣。”“放心”，就是讓學(xué)生的心靈打開(kāi)，用心靈的情思、智慧去感受生活世界和知識(shí)世界而獲得領(lǐng)悟，人格的、智慧