醫(yī)古文句子翻譯

扁鵲傳使圣人預(yù)知微，能使良醫(yī)得蚤從事(7)，則疾可已(8)，身可活也。就可以治愈，生命就可以存活。人之所病，病疾多；而醫(yī)之所病，病道少。人們擔憂的，是擔憂疾病多；而醫(yī)生擔憂的，是擔憂治法少。扁鵲至虢宮門下，問中庶子喜方者曰(2)：“太子何病。國中治穰過于眾事(3)？”扁鵲來到虢國宮門下，問喜好方術(shù)的中庶子說：“太子得了什么病，國都中進展祈禱活動超過了其它的事(25)(26)，不出千里，決者至眾(27)，不行曲止也(28)。把握了病的外表病癥，就能推斷出它的內(nèi)在病機；把握了病的內(nèi)在里的范圍，決斷疾病的方法很多，不能詳盡說出來。華佗傳就〔。廉，太尉黃琬征召他去做官，都沒有就任。即如佗言，立吐虵一枚〔26，縣車邊〔2，欲造佗〔28還，小兒戲門前，逆見〔29，，自相謂曰：似逢我公，車邊病是也〔30?！庇谑莻鞲对S獄〔10，考驗首服〔1。于是遞解交付給許昌的監(jiān)獄，審問驗證，招供服罪。荀彧請曰〔12：佗術(shù)實工，人命所縣〔13，宜含宥之〔14?！比A佗的醫(yī)術(shù)確實超群，這是關(guān)系到人命的人，應(yīng)當寬恕他?！睆V陵吳普、彭城樊阿皆從佗學。普依準佗治1曰：“人體欲得勞動〔，但不當使極爾〔。動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生，譬猶戶樞不朽是也廣陵的吳普和彭城的樊阿都跟隨華佗學醫(yī)。吳普依照華佗的方法治病，治愈的病人很多。華佗告知吳普說：“人身體要得到活動，只是不會產(chǎn)生了，譬如門的轉(zhuǎn)軸不會朽爛就是這個道理。錢中陽傳其論醫(yī)，諸老宿莫能持難〔15。俄以病免(16)禁中(17)。久之，復(fù)辭疾賜告(18)，遂不復(fù)起。有病為由而推辭，皇帝準予告假，就不再做官?！?酌酒劇談。意欲之適〔28，則使二仆夫輿之〔29，抬著他，滿前〔30。出入于里巷街道，人們有的邀請他，不愿前往。兒，接連不斷地擠滿門前。乙為方博達，不名一師，所治種種皆通，非但小兒醫(yī)也。于書無不闚1，他人靳靳守古〔，獨度越縱舍〔，卒與法合。錢乙從事醫(yī)學廣博，不專注一家為師，所治療的種種疾病都精守古法，錢乙卻能單獨超越或舍棄成方，最終同古法相符合。丹溪翁〔6乃悉焚棄向所習舉子業(yè)，一于醫(yī)致力焉〔。:“讀書人假設(shè)能精通一門技藝，用來把推己及人的仁愛之心推廣于群眾，即使不能在當今做官，也如同做官一樣。”于是全部燒掉以前所學習的應(yīng)試科舉的學業(yè)，認真致力于醫(yī)學。翁教之亹亹忘?！?。溪翁教育他們格外勤勉不倦。非其友不友〔8〕世之名公卿多折節(jié)下之〔，翁為直陳治道，無所顧忌。忌。左丘明有云：“仁人之言，其利溥哉〔！謂直諒多聞之益友〔10，又可以醫(yī)師少之哉〔1〕？他是醫(yī)師而輕視他嗎?漢書文藝志戰(zhàn)國從衡(6)，眞偽分爭，諸子之言紛然殽亂。論混亂。至秦患之(7)，乃燔滅文章(8)，以愚黔首。知醫(yī)經(jīng)者，原人血脈經(jīng)落骨髓陰陽表里(2)，以起百病之本(3)，死生之分各種疾病的根源，死生的界限，而用度箴石湯火所施(4)，調(diào)百藥齊和之所宜的劑量來適宜疾病的需要。經(jīng)方者，本草石之寒溫(2)，量疾病之淺深，假藥味之滋(3)，因氣感之宜(9)物的作用，依據(jù)人體對四時氣候感受適應(yīng)的狀況，辯五苦六辛(7，致水火之齊〔8，以通閉解結(jié)，反之于平。通，使郁結(jié)解除，使人體恢復(fù)到正常?！秱鳌吩?10)：“先王之作樂，所以節(jié)百事也?！睒范泄?jié)，則和平壽考(11)。及迷者弗顧，以生疾而隕性命。養(yǎng)生之道，因而就產(chǎn)生疾病，甚至斷送性命。漢興有倉公。今其技術(shù)晻昧(5)，故論其書，以序方技為四種(6)。們的著作，并把醫(yī)學著作依次排列為四種(2)，孜孜汲汲(3)(4)，忽棄其本(5)，華其外而悴其內(nèi)。皮之不存，毛將安附焉(6)憔悴。皮不存在了，毛發(fā)將依附在哪里呢?厥身已斃，神明消滅，變?yōu)楫愇?10)，幽潛重泉，徒為啼泣痛夫！舉世昏迷，莫能覺悟，不惜其命,假設(shè)是輕生，彼何榮勢之云哉？人白白地為他們哭泣。痛心呀!全社會讀書人昏迷，沒有誰能醒悟，不疼惜自己的生命，像這樣地輕視生命，他們還談什么榮華權(quán)勢呢?觀今之醫(yī)，不念思求經(jīng)旨，以演其所知(6)。各承家技，終始順舊。省病診疾，務(wù)在口給(7)；相對斯須，便處湯藥。捷；面對病人一會兒，便開湯藥。修本草蟄穴棲巢〔4〕〔5〕〔6〕方滋。用青銅器時，追求物質(zhì)欲望的思想才產(chǎn)生。〔9〕的規(guī)律。大庇蒼生，普濟黔首。功侔造化〔20〕〔21〕知，于今是賴。到現(xiàn)在依靠藥物。〔1〕作，不刊之書〔3〕是神農(nóng)所編著，是不行改動的著作。惜其年月浸遠，簡編殘蠹，與桐、雷眾記〔3〕，頗或踳駁〔4〕有很多雜亂過失。無昧，懸百王而不朽〔14。生命。流傳萬年不會埋沒，流傳百代不會消逝。1．夫釋縛脫艱，全真導(dǎo)氣，拯黎元于仁壽，濟羸劣以獲安者，非三圣道，則不能致之矣。不能到達這地步。2．天地之象分，陰陽之候列，變化之由表，死生之兆彰。不謀而遐邇自同，勿約而幽明斯契?；溲杂姓鳎炛虏贿５氖挛锒挤?。考察它的言論有證據(jù)，驗證它的內(nèi)容沒過失。3．咸日其用，大濟蒸人，華葉遞榮，聲實相副。蓋教之著矣，亦天之假也。是上天的賞賜啊。4．庶厥昭彰圣旨，敷暢玄言，有如列宿高懸，奎張不亂，深泉凈瀅，鱗介咸分。君臣無夭枉之期，夷夏有延齡之望。長壽命的期望。本草綱目予窺其人，睟然貌也3，癯然身也4，津津然譚議也5斗以南一人〔6。樣子。確實是天下第一人了。：時珍，荊楚鄙人也〔。幼多贏疾，質(zhì)成鈍椎〔假設(shè)啖蔗飴。“時珍是湖北人，幼小多病，天資愚笨。長大后愛讀古書，就像吃蜜糖一樣。茲集也，藏之深山石室無當，盍鍥之18如子云者!〔19〕后世鉆研就像楊雄(字子云)爭論《太玄經(jīng)》一樣呢!類經(jīng)序而又有目醫(yī)為小道，并是書且弁髦置之者〔3〕，是豈巨慧明眼人歟？可是又有人對待醫(yī)學為小道，連《內(nèi)經(jīng)》這部書也要將像無用之物一樣棄置的，這莫非是具有格外才智人的看法嗎？咸臻至善。的根源，才不致于誤己誤人，都到達完善的境地。非后進之吾師云。的教師呢？雖然，他山之石，可以攻玉〔8〕；斷流之水，可以鑒形；水，也可以用來照見人的形體；即壁影螢光〔〕，能資志士⑵；竹頭木屑〔10，曾利兵家。屑那樣的廢用之物，也曾對軍事家起過作用。是編者倘亦有千慮之一得〔1〕，將見擇于圣人矣，何幸如之！呢！串雅序為問今之乘華軒、繁徒衛(wèi)者，胥能識證、知脈、辨藥，通其元妙者乎13〕？儼然峨高冠、竊虛譽矣〔14！取虛假的聲譽??！詰其所習，大率知其所以5欲宏覽而無由〔6，嘗引以為憾。件事作為一種圓滿。質(zhì)其道，頗有奧理，不悖于古，而利于今，與尋常搖鈴求售者迥異。與尋常搖鈴賣藥的人大不一樣。因錄其所授，重加芟訂，存其可濟于世者，部居別白〔2云所心許焉云心中贊許的吧?！稖夭l辨》敘而世之俗醫(yī)遇溫熱之病，無不首先發(fā)表(10)，雜以消導(dǎo)，繼則峻投攻下，或妄用溫補，輕者以重，重者以死。因此加重，病重的人因此死亡。好學之士，咸知向方(4)；而貪常習故之流，猶且各是師說，惡聞至論；其粗工則又略知疎節(jié)，未達精旨，施之于用，罕得十全。到實際治療中，很少能取得十全的療效吾友鞠通吳子，懷救世之心，秉超悟之哲(5)，嗜學不厭(6)，研理務(wù)精，抗志以希古人(7)，虛心而師百氏。向各家學習。梓(15)。了解我還是責備我，完全聽憑當世之人，莫非不好嗎?吳先生認為是這樣，于是我們便共同審定交付出版。養(yǎng)生論〔15〔1〕身非木石，其能久乎？受到攻擊，人的身體又不是木石，怎么能夠長期呢？縱少覺悟，咸嘆恨于所遇之初，而不知慎眾險于未兆。是由桓侯抱將死之疾〔6，而怒扁鵲之先見，以覺痛之日，為受病之始也。扁鵲的先見，把感覺到病痛的日子，當作患病的開頭。夫悠悠者既以未效不求〔15功，追術(shù)者以小道自溺。凡假設(shè)此類，故欲之者萬無一能成也。有一個人能成功的。大醫(yī)精誠今以至精至微之事〔8〕，求之于至麤至淺之思，其不殆哉！!2，華夷愚智〔，普同一等，皆如至親之想怨恨的、親近的、一般的、友好的，漢族、外族、愚蠢的、聰明的，完全一樣一律公平，都如同至親一樣想法自古名賢治病，多用生命以濟危急，雖曰賤畜貴人，至于愛命，人畜一也。損彼益己，物情同患〔6，況于人乎！情同樣厭恨，何況人呢!〔1〔12〔1〕認為我說的粗俗就認為它是可恥的。汗吐下明顯，所以可以得到這種跡象而責備他們。夫補者人所喜，攻者人所惡，醫(yī)者與其逆病人之心而不見用，不假設(shè)順病人之心而獲利也。豈復(fù)計病者之死生乎？病人的死活呢?即今著吐汗下三篇，各條藥之輕重寒溫于左著《原補》一篇，使不預(yù)三法?，F(xiàn)在我編寫吐汗下三篇，分別在篇后條列藥物的輕重劑量和寒溫性贈賈思誠序迨其蘇也1，雙目運眩12然離群而獨立〔13，的樣子離開人群而獨立，假設(shè)御驚飆而游行太空〔14，假設(shè)乘不系之舟以簸蕩于三峽四溟之間15，殊不能自禁。中搖動，完全不能自己掌握。，內(nèi)搖其真，外勞其形，以虧其陰，以耗其生，宜收視返聽于太虛之庭〔16，不行專藉藥而已之也，：體內(nèi)擾動真氣，體外使形體勞累，而使陰精虧損，從而損害其生我瞻四方，何林林乎9起之者乎〔10〕?法來救助百姓的呢?病家兩要說是以錯節(jié)盤根，必求利器〔1〕春白雪》這樣高雅的樂曲，能唱和的又有誰呢？〔4〕談?wù)摱嗟娜藳]有成效，醫(yī)生多就必定失敗。然必也小大方圓全其才1〕，仁圣工巧全其用12，能會精神于相與之際13，燭幽隱于玄冥之間者命之任矣。任。不失人情論有良言甫信，謬說更，多歧亡羊⑥，終成畫餅⑦。此無主之為害也⑧。道多喪失了羊，最終沒有效果，這是沒有主見造成的危害。或操是非之柄②，同我者是之③，異已者非之，而真是真非莫辨；的便認為不正確，然而果真正確錯誤不能區(qū)分；不察者也。旁人之情,不能不區(qū)分。如病在危疑，良醫(yī)難必〔，極其詳慎，猶冀回春；有期望病愈，〔8〔9掩飾自己。這是貪圖僥倖一類的醫(yī)生。醫(yī)話四則又有醫(yī)人工于草書者3，醫(yī)案人或不識，所系尚無輕重4，至于來回詢問而羈延?？煞裣嗉s同人，凡書方案，字期清爽，藥期共曉？至于藥名，那