《庖丁解?！纷鳂I(yè)

《庖丁解?！纷鳂I(yè)1、基礎(chǔ)知識。1．《庖丁解?！饭?jié)選自《》,該書是莊周和他的門人以及后世學(xué)者的著作。莊周，時期著名思想家，與并稱，是學(xué)派的重要代表人物。2．給劃線的字注音并作解釋。（1）乃中《經(jīng)首》之會（）（2）良庖歲更刀，割也（）（3）彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚（）（4）吾見其難為，怵然為戒（）（5）膝之所踦（）（6）新發(fā)于硎（）（7）奏刀騞（）然（8）砉（）然向（）然（9）批大卻（）（10）導(dǎo)大窾（）（11）肯綮（）3．從詞類活用的角度看，下列各句中劃線詞的用法不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?。A．良皰歲更刀歲：每年，名詞活用作狀語B．假舟楫者，非能水也水：游水，名詞動用C．以無厚入有間厚：有厚度的刀刃，形容詞用作名詞D．三歲貫女，莫我肯德德：恩德，名詞4．解釋下列劃線的詞。（1）臣之所好者，道也。（2）依乎天理。（3）批大卻，導(dǎo)大窾，因其固然。（4）良庖歲更刀。（5）族庖月更刀（6）雖然，每至于族。（7）為之躊躇滿志，善刀而藏之。（8）善哉！吾聞庖丁之言。5．對視為止，行為遲斷句正確的一項是（）。A．視為／止，行為／遲B．視／為止，行為／遲C．視為／止，行／為遲D．視／為止，行／為遲6．能代表庖丁觀點的一句話是：。7．庖丁解牛經(jīng)過三個階段，請用課文中的原句回答：（1）第一階段：。（2）第二階段：。（3）第三階段：。8．根據(jù)下面幾句話，寫出所衍生出來的成語。（1）三年之后，未嘗見全牛也（）（2）以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣（）（3）提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之（）（4）正好切中事情的關(guān)鍵。（）9．對下列句子劃線的詞的解釋，不正確的一項是（）A．乃中《經(jīng)首》之會中：合乎B．技蓋至此乎蓋：何，怎樣C．技經(jīng)肯綮之未嘗技：技術(shù)D．如土委地委：卸落10.下列各組句子中，劃線的詞的意義和用法相同的一組是（）A．①足之所履，膝之所踦②別其官屬?；莸雀髦盟鵅．①進(jìn)乎技矣②君子博學(xué)而日參省乎己C．①因其固然②因利乘便D．①善刀而藏之②愛其子，擇師而教之二、課內(nèi)習(xí)題11．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）A．本文選自《莊子養(yǎng)生主》，《莊子》是莊周和他的門人以及后學(xué)者的著作，是道家學(xué)派的重要作品。B．庖丁解牛是一個寓言故事，莊子通過這個寓言故事來說明養(yǎng)生的道理，生動直觀，使抽象的道境形象化。C．文章先后用了三種反差鮮明的對比來進(jìn)行說理：一為庖丁解牛之初與三年之后的對比，一為庖丁與普通廚工的對比，一是將庖丁解牛與文惠君治國對比。D．文章先寫庖丁解牛的熟練動作和美妙音響，再寫文惠君的夸贊，引出庖丁對自己追求的道的解說，以此表明主旨條理清楚，層次分明。12．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。（2）雖然，每至于族，吾見其難為。13.庖丁解牛的故事談到依乎天理因其固然，它給我們怎樣的啟示？三、課外拓展閱讀下面的文字，完成下列各題。老聃死，秦失①吊之，三號而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然?！薄叭粍t吊焉若此可乎？”曰：“然，始也吾以為其人②也，而今非也。向吾入而吊焉有老者哭之如哭其子少者哭之如哭其母。彼其所以會之，必有不蘄言而言之，不蘄③哭而哭者。是遁天倍④情，忘其所受⑤，古者謂之遁天之刑⑥。適來，夫子時也；適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解⑦?！保ā肚f子-養(yǎng)生主》）【注】①秦失：人名，姓秦名失，老聃朋友。②其人：指得道之人。③蘄：通“祈”。④倍：通“背”。⑤受：稟受。⑥刑：過錯，過失。⑦帝之縣解：順應(yīng)自然法則的生和死。帝，自然；縣，生；解，死。14.下列句子中劃線的詞語的解釋，不正確的一項是（）。A．秦佚吊之（吊：吊喪）B．必有不蘄言而言（蘄：祈求，希望）C．古者謂之遁天之刑（遁：逃避，違反）D．安時而處順，哀樂不能入也（樂：音樂）15.下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是（）。A．向吾入而吊焉\有老者哭之\如哭其子\少者哭之\如哭其母。B．向吾入而吊焉\有老者哭之如\哭其子少者\(yùn)哭之如\哭其母。C．向吾入而吊焉\有老者哭之\如哭其子少者\(yùn)哭之如\哭其母。D．向吾入而吊焉\有老者哭之如\哭其子\少者哭之\如哭其母。16.下列敘述不符合文意的一項是（）。A．老聃和秦佚都把生死看得很輕，在秦佚的眼里老聃的弟子也應(yīng)都是超脫物外的人，但如此傷心地長久哭泣，顯然哀痛過甚，有失老聃的遺風(fēng)。B．莊子認(rèn)為人體秉承于自然，方才有生死，如果好生惡死，這就忘掉了受命于天的道理。C．在莊子看來，憂樂不能入，死生不能系，做到“安時而處順”，就自然地解除了困縛，猶如解脫了倒懸之苦。D．莊子本人聽?wèi){天命，順應(yīng)自然，“安時而處順”的生活態(tài)度，與《逍遙游》所表現(xiàn)的哲學(xué)思想不同。參考答案：1．莊子戰(zhàn)國老子老莊道家2．（1）zhòng合乎（2）gēng更換（3）jiàn空隙（4）chù緊張、害怕（5）yǐ支撐，接觸（6）xíng磨刀石（7）huō象聲詞（8）huā象聲詞xiǎng通“響”（9）xì通隙，空隙（10）kuǎn空（11）qìng筋肉聚結(jié)處3．D（德：名詞做動詞，感激）4．（1）天道，自然規(guī)律（2）天然的生理結(jié)構(gòu)（3）本來的樣子（4）每年（5）一般的（6）（筋骨）交錯聚集的地方（7）通繕，這里是擦拭之意（8）（說得）好5．D6．吾之所好者，道也；進(jìn)乎技矣7．（1）所見無非牛者（2）未嘗見全牛也（3）以神遇而不以目視，官知止而神欲行8．（1）目無全牛（2）官止神行（3）批郁導(dǎo)簌（4）游刃有余（5）躊躇滿志9.C：技，應(yīng)為枝，支脈10．D，均為連詞，表順承。（A①是用在動詞前，構(gòu)成名詞性短語；②是名詞，處所。B，均為介詞，①表比較，比；②表對象，對。C均為動詞，①是依照、順著，②為乘著，趁著）：只有兩種對比，將庖丁解牛與文惠君治國對比錯12．譯：（1）現(xiàn)在，我是以精神去接觸（牛）而不用眼睛去看，（我的）視覺停止了而精神在活動（2）即使這樣，每當(dāng)碰到筯骨交錯聚結(jié)的地方，我看它難以下手13．一切事物都有它的客觀規(guī)律，只有掌握了客觀規(guī)律，遵循客觀規(guī)律才能把事情做好。解答：樂：歡樂。15.A“老者哭之”“如哭其子”“少者哭之”“如哭其母”根據(jù)句式結(jié)構(gòu)的一致，這四句中間停頓，排除BCD。16.D“迥異”錯，原文“安時而處順”，《莊子-養(yǎng)生主》與《逍遙游》的主旨一樣，它們重在順應(yīng)自然，不為外物所滯．【譯文】老聃死了，他的朋友秦失去吊喪，大哭幾聲便離開了。老聃的弟子問道：“你不是我們老師的朋友嗎？”秦失說：“是的?！钡茏觽冇謫枺骸澳敲催@樣吊唁朋友，行嗎？”秦失說：“行，原來我認(rèn)為你們跟隨老師多年都是超脫物外的人了，現(xiàn)在看來并不是這樣的。剛才我進(jìn)入靈房去吊唁，有老年人在哭他，像做父母的哭自己的孩子；有年輕人在哭他，像做孩子的哭自己的父母