工業(yè)設(shè)計(jì)史-柯布西耶

勒·柯布西耶現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)1920工具不斷被制造出來，極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)社會(huì)生活也帶來了很大的沖擊。雖然工業(yè)技術(shù)發(fā)技術(shù)的產(chǎn)品無論從使用功能上、外型上還是安全效勞?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)的消滅是在這種狀況下產(chǎn)生的。些問題，這是社會(huì)需求和商業(yè)需求迫在眉睫的任勒·柯布西耶的生平

2020界大戰(zhàn)以后的美國進(jìn)展快速，最終影響到世界各一知半解、斷章取義和形式主義，是不行取的。勒·柯布西耶正是這場(chǎng)設(shè)計(jì)革的推動(dòng)者之一。勒(LeCorbusier1887年106-1965827CharlesEdouardJeannert-Gris，誕生于瑞士西北靠近法國邊界的小鎮(zhèn)，父母從事鐘表制造，少年時(shí)曾在家鄉(xiāng)的鐘表技術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)，對(duì)鋼筋混凝土著名的建筑師奧古斯特·貝瑞處學(xué)習(xí)，後來又到德國貝倫斯事務(wù)所工作，彼得·貝倫斯事務(wù)所以嘗試用的建筑處理手法設(shè)計(jì)穎的工業(yè)建筑而著名，在那里他遇到了同時(shí)在那里工作的瓦爾特·格羅皮烏斯和路德維格·密斯·凡·德·羅，他們相互之間都有影響，一起開創(chuàng)了現(xiàn)代建筑的思潮。他又到希臘和土耳其周游，參觀探訪古代建筑和民間建筑。志《精神》，按自己外祖父的姓取筆名為勒·柯布西耶，他在第一期就寫到：“一個(gè)的時(shí)代開頭·柯布西耶的建筑設(shè)計(jì)充分發(fā)揮了框架構(gòu)造的特點(diǎn)，由于墻體不再承重，可以設(shè)計(jì)大的橫對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)生了格外廣泛的影響。勒·柯布西耶還對(duì)城市規(guī)劃提出很多設(shè)想，他一反當(dāng)時(shí)反對(duì)大城市的思潮，主見全的城市規(guī)劃，認(rèn)為在現(xiàn)代技術(shù)條件下，完全可以既保持人口的高密度，又形成安靜衛(wèi)生的城市環(huán)境，首先提出高層建筑和立體穿插的設(shè)想，是極有遠(yuǎn)見卓識(shí)的。他在2030用。其次次世界大戰(zhàn)期間，他避居鄉(xiāng)間，後來又到印度和非洲工作，戰(zhàn)後他的建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格明顯起了變化，從留意功能轉(zhuǎn)向留意形式；從重視現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)轉(zhuǎn)向重視民間建筑閱歷；從追求平坦光滑轉(zhuǎn)向追求層後退設(shè)計(jì)方法卻被很多非洲和中東的沿海國家承受．〔圖為現(xiàn)行瑞士法郎上的柯布西耶〕勒.柯布西耶——建筑的5羅皮烏斯、密斯·范·德·羅組織了國際現(xiàn)代建筑協(xié)會(huì)勒·柯布西耶現(xiàn)代主義建筑的主要提倡者機(jī)器美學(xué)的重要奠基人， 向建筑》，書中提出了住宅是“居住的機(jī)器”。1926年提出了建筑的5個(gè)特點(diǎn)：房屋底層承受獨(dú)立支柱；3.4.5.自由的立面。他的革思想和獨(dú)特見解是對(duì)學(xué)院派建筑思想的有力沖擊。這個(gè)時(shí)期的代表作是薩伏伊別墅〔 1928－1930〕、巴黎瑞士學(xué)生公寓、平臺(tái)別墅。提出一套建筑體系——板柱承重體系社會(huì)抱負(fù)——標(biāo)準(zhǔn)化構(gòu)件，機(jī)器生產(chǎn)，能夠擔(dān)當(dāng)社會(huì)職責(zé)。表達(dá)了歐洲人心理深處的 古典情結(jié)其次次世界大戰(zhàn)后，他的建筑風(fēng)格有了明顯變化，其特征表現(xiàn)在對(duì)自由的有機(jī)形式的探究和對(duì)材〔或粗〕代表作品有馬塞公寓、朗香教堂、昌迪加爾法院、拉吐亥修道院等，其中朗香教堂的外部形品。勒·柯布西耶又是一個(gè)城市規(guī)劃專家，他從事了大量城市規(guī)劃的爭論和設(shè)計(jì)，代表作品有印度昌迪加爾規(guī)劃等。朗鄉(xiāng)教堂：雪鐵龍承重體系，造型驚奇，墻體彎曲。主要空間的 四周有三個(gè)小龕，每一個(gè)的上部都是向上拔起的“塔”。伸出于屋頂之外。各個(gè)立面的差異很大。以地中海民宅為思想來源，內(nèi)部空間關(guān)系與萬神廟內(nèi)大廳和周邊空間處理相像。它的建筑形體和空間證明柯布西耶具有非凡的想象力，也形象的反映消滅代西方宗教的特質(zhì)柯布西耶的建筑方面的成就部大樓，馬賽公寓大樓，郎香教堂，印度昌迪加爾城市規(guī)劃等。薩伏伊別墅承受了鋼筋混凝土框架構(gòu)造，平面和空間布局自由，空間相互穿插，內(nèi)外彼此貫穿。象一個(gè)白無任何裝飾，但光影變化豐富。別墅外形簡潔，但內(nèi)部特點(diǎn)的具體表達(dá)，對(duì)建立和宣傳現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格影響很大。朗香教堂的屋頂東南高西北低，顯出東南轉(zhuǎn)角直立奔昂的氣概，這經(jīng)過一個(gè)伸出的瀉水管注如入地面的水池。教堂的三個(gè)豎塔上開有側(cè)高窗。它以一種驚奇的歪曲的造型隱寓超常的精神?？虏嘉饕缒暝诩揖咴O(shè)計(jì)方面的成就柯布西耶是對(duì)當(dāng)代生活影響最大的建筑師，是20世紀(jì)文藝復(fù)興式的巨人，是畢生布滿活力，永無休止2050為裝備自己設(shè)計(jì)的布滿超前意識(shí)的建筑室內(nèi)，他打算自己設(shè)計(jì)家具，于是同室內(nèi)建筑師夏洛特·帕瑞安德〔CharlottePerriand〕和皮爾瑞·吉納瑞特〔PierreJeanneret〕一道，設(shè)計(jì)出一系列劃時(shí)代的現(xiàn)代家具?？虏嘉饕牟湃A主要在建筑上得到了淋漓盡致的發(fā)揮，在家具設(shè)計(jì)上數(shù)量并不多，但每一件都有獨(dú)創(chuàng)的設(shè)計(jì)思想，都對(duì)后世及當(dāng)代設(shè)計(jì)師1928—1929的切齊別墅〔VillaChurch,VilleD”Avar，并于同一年在巴黎的秋季沙龍公開展出，柯布西耶格外期望看到他那帕1928年合作設(shè)計(jì)“GrandComfor發(fā)“柯布西耶躺椅部躺椅局部可當(dāng)搖椅使用。關(guān)于這件劃時(shí)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)作靈具傳統(tǒng)中很多躺椅樣式確定給柯布西耶供給了某種程度的靈感，例如中國流落海外的很多竹躺椅和很多春宮圖中的躺椅形象在法國、巴黎都不難看到。這件躺椅上〔一種馬皮〕則出于設(shè)計(jì)師的一種個(gè)人偏好。實(shí)際上日用家具，但這些東西都應(yīng)當(dāng)精彩。被柯布西耶稱為“豪華舒適〔GrandComfor〕的沙發(fā)椅典型地表達(dá)了他追求家具設(shè)計(jì)以人為本的傾向。這件沙發(fā)椅被看作是對(duì)法國古典沙發(fā)所進(jìn)展的現(xiàn)代詮釋：以材料、構(gòu)造來設(shè)計(jì)的沙發(fā)椅。簡化與暴露構(gòu)造最直接表現(xiàn)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的作法，幾塊立體方皮墊依次嵌入鋼管框中，直截了當(dāng)又便于換洗。著既是一件貴重的家具，又是一件使用格外便利的家1910〔Kubu〕對(duì)他影小者則高一些，可用于較正式場(chǎng)合。柯布西耶很快意識(shí)到它們的局限性：太重，因而并不適用于一般辦公室或居家室內(nèi)。因而很快設(shè)計(jì)出“巴斯庫蘭椅”它在視覺上和實(shí)際上都很輕松，成為一般休閑場(chǎng)所很受歡送的家具。與前兩種根本不同的是，這件椅子上下兩局部：支撐局部和主體局部是融為一體的。主體構(gòu)架的材料是鋼管，但柯布西耶并未象另外幾位大師一樣以彎曲的方式使用它們，而是用焊接的方式形成主體構(gòu)架，這使這件設(shè)計(jì)更象機(jī)器形象，正是柯布西耶一貫提倡的，尤其是用作扶手的皮帶完全類似于機(jī)器上的傳送帶，而靠背懸固在一根橫軸上更增加了一種機(jī)器上的運(yùn)動(dòng)感。然而，機(jī)器美學(xué)并非柯布西耶唯一的靈感來源，這件輕松的休閑椅也受到了兩件影響：19前的“瓦西里椅”。為切齊別墅設(shè)計(jì)的這組家具中還有一件桌子，這件桌子比上述的全部設(shè)計(jì)都更純潔更簡化，金屬支架支撐一塊桌面組成全部構(gòu)造，同其它設(shè)計(jì)一樣，這件桌子也同樣受柯布西耶著迷的是飛機(jī)，而該設(shè)計(jì)中橢圓斷面鋼管的應(yīng)用明顯出自飛機(jī)的機(jī)器美柯布際上這些家具設(shè)計(jì)中的很多觀念深深影響著柯布西耶以后的建筑師?？虏嘉饕脑O(shè)計(jì)觀點(diǎn)及理念在《走向建筑》舉出輪船，汽車，飛機(jī)作為表現(xiàn)的時(shí)代的精神的產(chǎn)品，他認(rèn)為“這些機(jī)藝術(shù)。”但他同時(shí)又強(qiáng)調(diào)造型的重要性，“輪廓線是純粹的精神制造，他需要造型藝術(shù)家?！睂?duì)于機(jī)器的頌揚(yáng)在理論上反映的就是“機(jī)器美學(xué)”。機(jī)器美學(xué)追求機(jī)器造型中的簡潔，秩序在這里，對(duì)于機(jī)器的興趣不如說是對(duì)于簡潔、抽象