為何要推進(jìn)理論創(chuàng)新和堅(jiān)持走自己的路

為什么要推進(jìn)理論創(chuàng)新和堅(jiān)持走自己的路？組員：龔凌棟，崔振尊，葛超，張博，蔣維富一、理論創(chuàng)新怎樣科學(xué)地理解理論創(chuàng)新？

2為什么要不斷地推進(jìn)理論創(chuàng)新？

11.為什么要不斷地推進(jìn)理論創(chuàng)新？

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。江澤民同志號(hào)召，全黨在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中要堅(jiān)持創(chuàng)新、創(chuàng)新、再創(chuàng)新。我們黨要在實(shí)踐中發(fā)展，我們的思想認(rèn)識(shí)要不斷前進(jìn)，就必須大力弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神，不斷根據(jù)實(shí)踐的要求進(jìn)行創(chuàng)新。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)，要通過理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，為各個(gè)方面的創(chuàng)新提供指導(dǎo)。要使黨和國(guó)家的事業(yè)不停頓，首先理論上不能停頓。如果因循守舊，停滯不前，我們就會(huì)落伍，我們黨就有喪失先進(jìn)性和領(lǐng)導(dǎo)資格的危險(xiǎn)。創(chuàng)新，包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新。科技創(chuàng)新，文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。在各方面創(chuàng)新中，理論創(chuàng)新是前提，是關(guān)鍵。我們黨是一向重視理論指導(dǎo)的黨。對(duì)于我們這樣一個(gè)大黨來說，成就一項(xiàng)偉大的事業(yè)，必須有理論指導(dǎo)和理論武裝。實(shí)踐孕育理論創(chuàng)新，理論創(chuàng)新反過來指導(dǎo)實(shí)踐創(chuàng)新，是實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系在改革開放中的生動(dòng)體現(xiàn)。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)變革的先導(dǎo)。江澤民同志指出："鄧小平理論的形成和發(fā)展，就是我們黨在新時(shí)期堅(jiān)持理論創(chuàng)新的集中體現(xiàn)和取得的最偉大的成果。其他的一切創(chuàng)新都是在這種理論創(chuàng)新的指導(dǎo)下和推動(dòng)、影響下進(jìn)行的。"正因?yàn)橛辛诉@樣的理論創(chuàng)新，才有了建立農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、建立以公有制為主體多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度等一系列制度創(chuàng)新，才有了科技、教育和文化等多方面的創(chuàng)新。在新的歷史條件下，江澤民同志創(chuàng)造性地提出"三個(gè)代表"重要思想，體現(xiàn)了馬克思主義理淪創(chuàng)新的巨大勇氣，為我們堅(jiān)持馬克思主義基本原理、不斷在實(shí)踐中推進(jìn)理論創(chuàng)新打開了新的理論視野。今后，我們要進(jìn)一步推進(jìn)各方面的創(chuàng)新，也必須堅(jiān)持以理論創(chuàng)新為先導(dǎo)，以理淪創(chuàng)新做支撐。2、怎樣科學(xué)地理解理論創(chuàng)新？

創(chuàng)新，歷來有兩條對(duì)立的思想路線：一條是唯心主義的思想路線，即主觀脫離客觀，理論脫離實(shí)際，有的甚至是坐在屋子里，靠主觀想像搞出一些所謂"新說法"；另一條是唯物主義的思想路線，即深入到人民群眾的實(shí)踐中去，尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)．探求規(guī)律，用實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)。唯物主義的思想路線是惟一正確的思想路線。創(chuàng)新不是無中生有，只能來自實(shí)踐，是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的高度概括和總結(jié)。創(chuàng)新由實(shí)踐賦予動(dòng)力，由實(shí)踐來修正，由實(shí)踐宋檢驗(yàn)。最廣大人民改造世界、創(chuàng)造幸福生活的偉大實(shí)踐，是理論創(chuàng)新的動(dòng)力和源泉，脫離了人民群眾的實(shí)踐，理論創(chuàng)新就會(huì)成為無源之水，就不能對(duì)人民群眾產(chǎn)生感召力、對(duì)實(shí)踐發(fā)揮指導(dǎo)作用。人民群眾的偉大實(shí)踐是一個(gè)生動(dòng)發(fā)展、永無止境的過程。世界在變化，我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)在前進(jìn)，人民群眾的偉大實(shí)踐在發(fā)展，迫切要求我們黨以馬克思主義的理論勇氣，總結(jié)實(shí)踐的新經(jīng)驗(yàn)，借鑒當(dāng)代人類文明的有益成果，在理論上不斷擴(kuò)展新視野，作出新概括。只有這樣，黨的思想理論才能引導(dǎo)和鼓舞全黨和全國(guó)人民把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)。實(shí)踐沒有止境，創(chuàng)新也沒有止境。通過理論創(chuàng)新椎動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)，永不自滿，永不懈怠，這是要長(zhǎng)期堅(jiān)持的治黨治國(guó)之道。二、走自己的路怎么走自己的路？

2為什么要走自己的路？

11、為什么要走自己的路？

堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，在中國(guó)革命、建設(shè)和改革題目上，最根本的就是要堅(jiān)持把馬克思主義同我國(guó)世界結(jié)合起來，堅(jiān)定不移地走自己的路。首先，堅(jiān)持走自己的路是中國(guó)基本國(guó)情的需要。領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)復(fù)強(qiáng)的政黨是一個(gè)以馬列主義為指導(dǎo)思想的，但中國(guó)革命時(shí)期所面對(duì)的半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)是馬列思想體系所沒有的。如果一味的遵循馬列思想帶領(lǐng)中國(guó)革命而不思變革，探索和總結(jié)新的指導(dǎo)思想，中國(guó)的革命事業(yè)也只能是舉步維艱。事實(shí)上也證明了這一點(diǎn)，在中國(guó)革命初期，以王明古博等以馬列絕對(duì)擁護(hù)者身份自居的組成的中央領(lǐng)導(dǎo)層堅(jiān)持中國(guó)革命應(yīng)該學(xué)習(xí)蘇俄革命走城市包圍農(nóng)村線路。但是以毛澤東為首的堅(jiān)持認(rèn)為中國(guó)國(guó)情是馬列思想不曾涵蓋的，所以中國(guó)革命也不能一味的照搬蘇俄線路，這是犯了教條主義錯(cuò)誤。而農(nóng)村包圍城市的總線路才是更符合中國(guó)國(guó)情的線路方針。很可惜，當(dāng)時(shí)這個(gè)思想路線在中國(guó)共產(chǎn)黨員間沒有引起足夠的重視，才使中國(guó)革命早期遭遇了很大的挫折。第二，堅(jiān)持走自己的路線也滿足了矛盾的普遍性與特殊性統(tǒng)一的哲學(xué)思想。中國(guó)為什么要革命，為什么要發(fā)展？這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的中國(guó)存在著矛盾，阻礙了進(jìn)步。最開始，中國(guó)的基本矛盾主要是帝國(guó)主義矛盾與中華民族的矛盾，所以中國(guó)要革命，設(shè)法推翻這些壓制我們的大山。到了抗日、解放時(shí)期中國(guó)所面臨的社會(huì)主要矛盾是建立一個(gè)穩(wěn)定的、統(tǒng)一的民族權(quán)。建國(guó)后至今，落后的生產(chǎn)力不能滿足我國(guó)人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)需求是社會(huì)的主要矛盾。然而這些不同時(shí)期的不同矛盾結(jié)合中國(guó)國(guó)情又是世界革命發(fā)展史上獨(dú)一無二的。第三，堅(jiān)持走自己的路也是作為一個(gè)世界強(qiáng)國(guó)的中國(guó)所必須的。中國(guó)要發(fā)展不單只是為了解決中國(guó)人民的溫飽問題，中國(guó)的目標(biāo)是建立一個(gè)與世界人口第一大國(guó)相符的世界強(qiáng)國(guó)，使中國(guó)人民在世界人民面前擁有屬于自己的尊嚴(yán)，然后用盡自己最大的努力去維護(hù)世界的和平與發(fā)展。如果一味的學(xué)習(xí)別人，多多少少會(huì)受到別人的限制。2、怎么走自己的路？

走自己的路，我們既不能照搬西方資本主義國(guó)家的做法，也不能照搬其他社會(huì)主義國(guó)家的做法，更不能丟掉我們制度的優(yōu)越性。走自己的路，在理論原則上體現(xiàn)了理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。由于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐是不斷發(fā)展的，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上又會(huì)產(chǎn)生新的主客觀矛盾，這就需要根據(jù)變化了的實(shí)際不斷發(fā)展對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，使之具體化和深刻化無論是普遍性和特殊性的統(tǒng)一，獨(dú)立自主和對(duì)外開放的統(tǒng)一，還是理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一，都意味著對(duì)不合時(shí)宜的傳統(tǒng)觀念和不符合客觀實(shí)際的主觀偏見的突破，因而走自己的路，同