鑄牢中華民族共同體意識背景下民族兒童語言教育教學(xué)的調(diào)查研究-以赤峰地區(qū)蒙古族小學(xué)為例

鑄牢中華民族共同體意識背景下

民族兒童語言教育教學(xué)的調(diào)查研究——以赤峰地區(qū)蒙古族小學(xué)為例摘要：隨著我國現(xiàn)代化的加速和民族融合的不斷加快，民族兒童的語言教育方式和方法發(fā)生了變化&在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，本文明確蒙古族兒童民族語言教育教學(xué)的現(xiàn)狀，從政策和社會環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、家庭環(huán)境入手，對其發(fā)展提出了對策和建議&關(guān)鍵詞：蒙古族兒童；語言教育教學(xué)；現(xiàn)狀一、赤峰地區(qū)民族兒童語言教育教學(xué)的現(xiàn)狀赤峰市位于內(nèi)蒙古東南部、蒙冀遼三省區(qū)交匯處，東南與遼寧省朝陽市接壤，西南與河北省承德市毗鄰，東部與內(nèi)蒙古通遼市相連,西北與內(nèi)蒙古錫林郭勒盟交界#2010年第六次人口普查結(jié)果顯示赤峰市常住人口中,漢族人口為3355733人，（77.30%,蒙古族人口為829824人,占19.22%,可見赤峰是一個以蒙古族、漢族為主的多民族城市$赤峰市下轄3區(qū)、7旗、2縣，即紅山區(qū)、松山區(qū)、元寶山區(qū)；阿魯科爾沁旗、巴林左旗、巴林右旗、克什克騰旗、翁牛特旗、喀喇沁旗、敖漢旗；林西縣、寧城縣。其中阿魯科爾沁旗、巴林右旗、克什克騰旗、翁牛特旗是蒙古族比較集中的旗縣。蒙古族人口（總?cè)丝诘谋壤謩e為38%、48%、10%、10%。地緣與人口優(yōu)勢為發(fā)展民族語言教育提供了良好的先天條件。赤峰市2018年共有民族普通中小學(xué)、幼兒園176所，在校生89263名,教職工10541人$其中,雙語教學(xué)一類模式學(xué)校（以蒙古語言文字授課為主，加授漢語言文字（116所,在校生27719名，民族語言專任教師5364人；雙語教學(xué)二類模式學(xué)校（以漢語言文字授課為主加授蒙古語言文字（60所，在校生61544名，加授蒙古語教師186人。比較雄厚的民族語言師資力量，為發(fā)展民族語言教育提供了可靠的基礎(chǔ)。2008年赤峰市人民政府印發(fā)《赤峰市民族教育發(fā)展工程實施方案》指出，全市蒙古語授課學(xué)校堅持從小學(xué)二年級開始“雙語教學(xué)”，小學(xué)三年級開設(shè)“三語教學(xué)”；蒙漢合校堅持對漢語授課的民族學(xué)生從起始年級起加授蒙古語文。赤峰市制定出臺的《關(guān)于加強雙語教學(xué)二類模式教育工作的意見》和《赤峰市雙語教學(xué)二類模式學(xué)校督導(dǎo)評估細則》明確要求，赤峰市將對二類模式幼兒園全面開設(shè)蒙古語會話課，將二類模式中小學(xué)蒙古語周課時數(shù)由原來的3課時增加到5課時，初步實現(xiàn)幼兒園、小學(xué)和中小學(xué)蒙古語課程內(nèi)容的銜接，可見赤峰市政府對民族語言教育的重視。這為發(fā)展民族語言教育提供了政策的導(dǎo)向。隨著我國現(xiàn)代化的飛速發(fā)展，信息時代的來臨，赤峰地區(qū)的城市化進程加快，民族融合進一步加深$與之相適應(yīng)的是，蒙古民族的生產(chǎn)和生活方式有了新的變化$這種變化在一定程度上改變了蒙古族兒童的語言環(huán)境，對處于語言發(fā)展關(guān)鍵期的兒童產(chǎn)生了一定的影響。在這樣的背景之下，我們應(yīng)鑄牢中華民族共同體意識，深思民族文化的傳承和發(fā)展,解析蒙古族學(xué)校民族語言教育的現(xiàn)狀、存在的問題，提出解決的方案。為了發(fā)現(xiàn)問題和提出建議，筆者在赤峰地區(qū)（市范圍內(nèi)選擇了具有代表性的阿魯科爾沁旗的實驗小學(xué)、罕山小學(xué)、巴林右旗實驗小學(xué)、巴林右旗蒙古族小學(xué)等校進行了調(diào)研。這四所小學(xué)蒙古族學(xué)生相對集中，教學(xué)質(zhì)量較好，師資隊伍和學(xué)校建設(shè)方面民族特色突出，民族語言教育教學(xué)頗有成效，具有一定的代表性"此調(diào)查中發(fā)放教師問卷80份，回收78份，回收問卷的有效率為98%。發(fā)放學(xué)生問卷120份，回收115份，回收問卷的有效率為97%。發(fā)放家長問卷120份，回收116份，回收問卷有效率為96%。下面筆者就所得調(diào)查數(shù)據(jù)對赤峰地區(qū)蒙古族小學(xué)的民族語言教育教學(xué)中存在的問題進行分析。二、蒙古族兒童民族語言教育教學(xué)中存在的問題（一）關(guān)于民族語言教育方面存在的問題1.師生學(xué)習(xí)使用民族語言情況教師的個人心理是由其認知、心理、態(tài)度傾向（組成。因此教師的語言態(tài)度會直接影響其課程的質(zhì)量和教學(xué)的積極性，進而影響民族語言教學(xué)的效果。本次據(jù)調(diào)查的數(shù)據(jù)（圖1）顯示，經(jīng)常閱讀蒙語文書籍的教師（56%，偶爾閱讀民族語文書籍的教師（39%,沒時間閱讀的教師比重已達5%。就此來看，應(yīng)加強教師的民族語文閱讀，提高教師的民學(xué)生是教育的主體，也是應(yīng)用民族語言的主體，學(xué)生的民語水平側(cè)面反映著民族語文的教學(xué)水平。從“兒童民語運用能力”（圖2）的數(shù)據(jù)來看，“能用民族語文流利表達”的學(xué)生（59%,“可以用民族語文表達”的學(xué)生（37%?？梢?，要加強學(xué)生對民族語文的日常應(yīng)用，提高學(xué)生的民族語文水平。綜上所述，可以看出，要加強教師、學(xué)生的民族流利表達圖2兒童民語運用能力語文運用，提升學(xué)生、教師的民族語文水平，促進民族語言教育的發(fā)展。2.家長的民族語言文化認知家長的民族語文日常運用會對兒童使用民族語言產(chǎn)生積極的影響。從“家長傳輸民族文化的頻率”（圖3）的數(shù)據(jù)來看，“經(jīng)常給孩子講述民族語言文化、民族風(fēng)俗習(xí)慣'的家長（56%,“偶爾給孩子講述民族語言文化、民族風(fēng)俗習(xí)慣”的家長（43%。數(shù)據(jù)意味著大多數(shù)家長不重視民族風(fēng)俗文化，不能在生活中有效地創(chuàng)造兒童學(xué)習(xí)民族語言的環(huán)境。而民族傳統(tǒng)文化知識淺;，也使家長們不能更好地開發(fā)利用兒童語言教育資源。圖3家長傳輸民族文化的頻率（二）民族語言教學(xué)方面存在的問題1.民族語文教學(xué)的儲備資源利用不充分從調(diào)查的數(shù)據(jù)中發(fā)現(xiàn)，63%的教師具有充足的民族語言教學(xué)輔助材料的需求，希望能獲得豐富的課外民族語言教學(xué)資源。首先，漢語的教學(xué)資源比較充足，這些材料的翻譯使用、布置作業(yè)等工作會耗費教師很大心力，占用較多的工作時間。同時，教師們的資源開發(fā)經(jīng)驗不足，不能合理利用周圍環(huán)境中的民族語言教學(xué)材料,進行課程的二次開發(fā)。因此，我們應(yīng)將可利用資源全部搜集起來，以準確有效的方法開發(fā)利用，有針對性融入民族語言教學(xué)過程中。這些資源能夠豐富課堂內(nèi)容，顯示民族特色，展現(xiàn)獨特的教育風(fēng)采,助力民族語文教學(xué)取得更明顯的成就。2.教學(xué)模式在與時代相適應(yīng)方面存在不足（1）媒體技術(shù)利用方面存在一定局限性隨著科學(xué)技術(shù)的快速進步，多媒體技術(shù)的普及，教學(xué)手段不斷突破，教學(xué)技術(shù)快速更新，教育教學(xué)水平日益提高。多媒體技術(shù)的引入、互聯(lián)網(wǎng)的普及改變了傳統(tǒng)教學(xué)的無趣、單一，將課程內(nèi)容以圖（、動畫等多種形式，形象生動地呈現(xiàn)出來，能夠發(fā)展學(xué)生的形象思維，改善思維和記憶能力，提高學(xué)習(xí)興趣。從民族語文材料的廣泛性來看，互聯(lián)網(wǎng)上能夠引用的民族語言課程的資源有限，教師課程所需要的原材料不夠充分，如與課程相對應(yīng)的音像、光盤等教學(xué)資源不夠豐富$據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，有86%的學(xué)生認為，應(yīng)該創(chuàng)設(shè)更好的民族語言學(xué)習(xí)環(huán)境，提供豐富的民族語言學(xué)習(xí)手段，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，進而提升民族語言教學(xué)效果$同時，還要提高民族語言教師的現(xiàn)代信息技術(shù)水平。部分教師現(xiàn)代教育技術(shù)使用不熟練，如在制作課件、新技術(shù)運用上比較吃力$甚至部分教師還認為多媒體等新現(xiàn)代技術(shù)不僅無法提高教學(xué)水平，還讓備課過程變得越發(fā)復(fù)雜，使用多媒體等現(xiàn)代教育技術(shù)手段的積極性明顯下降$針對此情況，教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，做好現(xiàn)代教育技術(shù)的培訓(xùn)，使民族語言的教師能夠比較熟練地使用現(xiàn)代教育技術(shù)開展教學(xué)工作，進而積極響應(yīng)國家的新課程改革方針$（2）教學(xué)方式單一傳統(tǒng)形式的講授方法能讓教師按預(yù)定的教學(xué)計劃、教學(xué)步驟將知識成體系地傳達給學(xué)生，授課環(huán)境固定，更容易順利完成教學(xué)任務(wù)。但從小學(xué)生的思維特點來看，處在從抽象思維向邏輯思維發(fā)展的階段，理解能力處在初期，容易接受外界環(huán)境的影響，自控能力差$這樣的條件下，教學(xué)要激發(fā)他們的好奇心和求知欲，吸引他們的注意力。傳統(tǒng)的講授式教學(xué)脫離兒童的心理特點，無法調(diào)動他們的學(xué)習(xí)積極性$據(jù)本次調(diào)查的數(shù)據(jù)顯示，在教師教學(xué)方法方面，以講解和練習(xí)法授課的教師（70%，以自主合作探究的方法授課的教師僅占30%$由此可見，多數(shù)教師仍受傳統(tǒng)講授方法的影響，還不能完全運用學(xué)生自主探究、合作交流、實踐認識等新教學(xué)方法$教育心理學(xué)認為，小學(xué)生的年齡特點是富有好奇心、探究欲強，喜歡對靈活有趣的事物，具備探索的興趣。因而，自主學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)的方法比教師的講授教學(xué)法更受學(xué)生喜愛。使用此種方法教學(xué)，能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提升教師教學(xué)效果$除此之外，在民族語文運用能力培育方面，根據(jù)本次調(diào)查的結(jié)果可以看出，將傳統(tǒng)語言游戲融入課程的教師（12%，以斗智游戲或辯論賽的形式加以利用的教師（15%,進行有聲朗讀訓(xùn)練的教師（73%$從調(diào)查結(jié)果來看，多數(shù)教師仍存在教學(xué)方法單一，不能采用多種朗讀方法的現(xiàn)象$另外，由于教師本身不注重民族傳統(tǒng)語言游戲，兒童語言訓(xùn)練方式單一，無法進行合理開發(fā)。事實上,將傳統(tǒng)語言游戲融入兒童的語言教育當(dāng)中，將游戲化訓(xùn)練和常態(tài)化訓(xùn)練相結(jié)合進行語言教學(xué)，對兒童的語言掌握和思維發(fā)展都有極大益處$三、發(fā)展民族語言的對策（一） 加強扶持民族教育的力度隨著國家對民族教育事業(yè)的持久重視，國家、內(nèi)蒙古自治區(qū)的相關(guān)部門陸續(xù)出臺了相關(guān)制度，如《內(nèi)蒙古自治區(qū)蒙古語言文字工作條例》《內(nèi)蒙古民族教育條例》（關(guān)于民族教育的各種政策法規(guī)和條例#有了政策保障，民族教育得到了穩(wěn)步的發(fā)展。為了保障蒙古族兒童語言教育的穩(wěn)步發(fā)展，同時鼓勵支持蒙古族學(xué)校的學(xué)生學(xué)習(xí)掌握民族語言文字，國家通過呼吁保護少數(shù)民族文化遺產(chǎn)、保護文化生態(tài)環(huán)境、促進民族文化產(chǎn)品衍生，從而發(fā)揚蒙古族的草原文化。在此，如何在鑄牢中華民族共同體意識背景下發(fā)展民族語言文字和民族文化，要結(jié)合民族傳統(tǒng)家庭教育和學(xué)校教育，從傳承與發(fā)揚青少年民族傳統(tǒng)習(xí)俗、加大禮儀教育等舉措入手，提高學(xué)生的民族語言文化意識#與此同時，為居住于城市的兒童提供民族傳統(tǒng)生產(chǎn)生活的文化環(huán)境，對擴展民族語言的使用范圍，依次提升語言教學(xué)。（二） 學(xué)校重視語言教育教學(xué)民族傳統(tǒng)教育與學(xué)校語言教育相融合根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)可以知道，蒙古族兒童的語言存在語義模糊、語法錯誤等情況#針對這種情況，可以探索蒙古族傳統(tǒng)語言游戲與民族語言教學(xué)相融合，通過在游戲中學(xué)習(xí)的方式，強化學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如鼓勵兒童參加動腦游戲能提高兒童的說話興趣，引導(dǎo)他們掌握正確的表達方法；傳統(tǒng)語言游戲中的繞口令能改善兒童的語言直覺，使兒童學(xué)會正確快速地講述;斗智游戲能夠培養(yǎng)兒童的說話能力，促進兒童的語言發(fā)展；連調(diào)詞（語言游戲能;調(diào)動兒童交流積極性，鍛煉敏捷思維，提高記憶力；斗智語等游戲促進兒童自由思考、促進兒童大膽表達自己所思所想$因此,將傳統(tǒng)語言游戲的內(nèi)容作為教學(xué)內(nèi)容、作業(yè)練習(xí)等融入到語言課程中，對語言教學(xué)有重大促進作用$持續(xù)優(yōu)化教師隊伍通過田野調(diào)查和采訪了解，部分年輕教師對閱讀的認識不夠，很少學(xué)習(xí)。因此，提高教師的閱讀能力，優(yōu)化師資隊伍已迫在眉睫$與此同時，也應(yīng)關(guān)注各階層學(xué)校的教師語言標(biāo)準化、規(guī)范化問題$（三）強化家庭成員的學(xué)習(xí)意識父母以身作則在蒙古族傳統(tǒng)文化中蘊含著人與人之間、人與自然之間的和諧思想。所謂“修身而后齊家、齊家而后國治”，教育應(yīng)該從家長修身開始，即以身作則是最為重要的事。也就是說我們要不斷學(xué)習(xí)了解傳統(tǒng)文化中的和諧思想，修心性,用民族思維培養(yǎng)兒童尊崇喜愛本民族文化的意識"父母應(yīng)當(dāng)與孩子交心，傳遞和諧思想等傳統(tǒng)文化的正能量"同時，父母需將傳統(tǒng)文化的精華融入日常生活、人際交往的各階段中，從而傳承給自己的孩子"人類用語言去學(xué)習(xí)一切，因此必須重視兒童的語言教育"接觸民族游牧生活在城鎮(zhèn)讀書的蒙古族兒童從小遠離游牧生活，與原生態(tài)的語言文化學(xué)習(xí)環(huán)境較遠。因此需要家長創(chuàng)造機會，多讓孩子走向牧區(qū)，親近蒙古族游牧生活。例如，體驗與奶食制作相關(guān)的擠牛奶、做奶豆腐等工作；觀摩與肉食相關(guān)的殺羊、清理內(nèi)臟、觀察認識骨骼名稱等活動都會有助兒童了解掌握民族文化。同時，在畜牧產(chǎn)崽的時期讓孩子深入牧區(qū)，了解五畜的喂養(yǎng)環(huán)節(jié)、?崽、剪馬鬃等牧養(yǎng)生活的智慧，兒童就更容易了解召喚牲畜的方法、辨別牲畜的毛色和判斷?崽時所使用的用具等。通過親身體會本民族生活經(jīng)驗，傳承民族的語言文化。與此同時，接觸爺爺奶奶，鄰舍的老人長輩，與長輩交流談心，都是學(xué)好語言的良