世界歷史文明發(fā)展的進(jìn)程回顧

世界歷史文明發(fā)展的進(jìn)程回顧

世界歷史文明發(fā)展的進(jìn)程回顧

讓我們先來到北非的尼羅河,來到人類文明發(fā)源地：古埃及，看看金字塔，看看哈夫拉的獅身人面像，想象那可怕的吃人謎語(yǔ)。有機(jī)會(huì)的話請(qǐng)打開地獄之門去體會(huì)體會(huì)那年輕的法老圖塔卡門之語(yǔ)：“我看見了昨天，我知道明天”。隨著閃米特人的足跡我們?cè)賮淼礁火埖拿浪鞑贿_(dá)米亞：順著旋梯走上奇妙的“通天塔”（巴比塔），不遠(yuǎn)處依稀可見的就是曾經(jīng)住著英雄尼布甲尼撒年輕而又美麗皇后的“巴比倫空中花園”。逆流而上底格里斯河，手扶尼尼微城那厚重的城墻，你可以想象她那曾經(jīng)的輝煌與雄偉，那時(shí)的沙漠大神阿舒爾的亞述帝國(guó)又是何等的強(qiáng)盛與繁榮。離亞述的尼尼微不遠(yuǎn)處就是古老的“巴比倫”，里面住者的是：起草人類第一部法典的汗莫拉比，看著那玄黑的石碑你會(huì)感覺到人類文明前進(jìn)的氣息。再去看看“烏爾”吧！這個(gè)世界上最古老的城市之一，傳說代表人類與上帝立約的勇敢的猶太青年摩西在上帝的指引下，帶領(lǐng)受苦的猶太人逃離罪惡的埃及向著那流著牛奶與蜂蜜的巴勒斯坦前進(jìn)時(shí)，就在此休整在此禱告。腓尼基人是做生意的，他們最大的道德就是：積攢財(cái)富。他們發(fā)明了“殖民地”，粗魯?shù)牧_馬人就是在打敗漢拔尼的迦太基（腓尼基人設(shè)在北非的殖民地）后才變成真正的帝國(guó)。更主要的是他們發(fā)明了字母：他們不喜歡煩瑣的埃及人的象形文字和流行在美索不達(dá)米亞的蘇美爾人的契形文字，這不符合腓尼基商人的快捷風(fēng)格，于是他們發(fā)明了字母。僅此一項(xiàng)，名垂千史。愛琴海文明消失的原因我無法得知，但他們粗俗而又聰明的鄰居赫愣人——也就是后來我們說的希臘人，卻學(xué)會(huì)他們的文明并開創(chuàng)了人類有史以來最輝煌的成就：希臘文明。

希臘文明的成就首先得益于他的人文氣息：寬容、自由、平等，也即人人都有發(fā)言權(quán)。

其中最著名的就是蘇格拉底。清瘦，穿著并不干凈長(zhǎng)袍的他，對(duì)著監(jiān)獄長(zhǎng)，說著以前也跟其他人說的那樣的話：我所知道的就是我一無所知。然后放下捋著美髯的手，接過毒酒，悠然而飲下。至此，對(duì)人類夢(mèng)想的貢獻(xiàn)就只能來自他的弟子，一個(gè)來自富家子弟的人物：他就是柏拉圖。柏拉圖的使命與夢(mèng)想就是創(chuàng)立一所大學(xué)，在這所學(xué)校里教育的內(nèi)容是：強(qiáng)壯的體魄，靈活的思維，哲學(xué)的判斷，最主要的是管理國(guó)家的能力。它最終的目的是在那紛亂的年代里建立一個(gè)以“哲學(xué)王”為統(tǒng)治者的理想國(guó)家，即他的《理想國(guó)》。遺憾的是以“大學(xué)”來命名高等教育學(xué)府的稱謂得以流芳，但是它的理想與它的書名一樣始終是種理想。亞歷山大威名遠(yuǎn)揚(yáng)，他的“馬其頓”帝國(guó)擊敗了埃及、希臘、波斯、小亞細(xì)亞、印度及地中海沿岸的各個(gè)國(guó)家，但對(duì)人類真正的做出貢獻(xiàn)的卻來自他的老師：一個(gè)叫亞里士多德的人。他是真正的集大成者：他創(chuàng)立了美學(xué)、哲學(xué)、物理學(xué)、幾何學(xué)、數(shù)學(xué)、形而上學(xué)等等我們所能想到的任何學(xué)科。世界是多樣的，認(rèn)知也是多樣的。我看見德莫克里特表情嚴(yán)肅地對(duì)我說：原子是世界的一切母體；正在河里奮力游泳的赫拉克里克大聲說：人不能同時(shí)進(jìn)入兩條河流；而畢達(dá)哥拉斯此時(shí)正在用他的數(shù)學(xué)推理著宇宙的終極秩序；悲劇之父埃斯庫(kù)羅斯憂郁對(duì)我說，沒事來看看我的新作《俄浦狄斯王》吧；我答應(yīng)他了，因?yàn)槲乙蚕腠槺憧匆豢丛谒赃呎谏涎莸陌⒗锼雇蟹蚁矂〕擅鳌而B》；還有那個(gè)名字照漢語(yǔ)直譯的意思就是修鞋子的老人（修昔底斯）講起故事更是娓娓動(dòng)人，特別是當(dāng)講到伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候。其實(shí)我最喜歡讀詩(shī)，讀那個(gè)瞎眼而又浪漫的吟詩(shī)浪人荷馬寫的關(guān)于美女海倫和小亞西亞戰(zhàn)爭(zhēng)的故事。當(dāng)然，其中有關(guān)希臘人發(fā)明的特諾伊木馬的趣事是不能少的。

當(dāng)富有幻想與激情，有時(shí)不免喜歡空談闊論的雅典人慘敗于成長(zhǎng)在深山溝里、堅(jiān)信窮兵黷武之能的斯巴達(dá)人之時(shí)，希臘作為一個(gè)實(shí)體國(guó)家就永遠(yuǎn)的消失了。唯一的疑問是：誰(shuí)是征服者。盡管波斯、馬其頓都曾經(jīng)是，但真正的勝利屬于被稱之為“奧古斯都”握大維的羅馬帝國(guó)。作為一個(gè)帝國(guó)，羅馬作為政治與軍事上的影響力自古至今沒有任何一個(gè)國(guó)家或帝國(guó)能與之相比(或許只有現(xiàn)在的美國(guó)能與之媲比)。他的疆土幾乎包括了當(dāng)時(shí)已知世界的全部：當(dāng)時(shí)已知的全部歐洲（不包括野蠻的條頓人的地盤）、地中海沿岸的北非、亞洲的全部近東；地中海已變成帝國(guó)的內(nèi)路海；曾經(jīng)的帝國(guó)“馬其頓”竟然變成了羅馬帝國(guó)的內(nèi)部的一個(gè)行??；至于遠(yuǎn)東：要不是巍峨且寒冷的喜馬拉雅山天塹橫攔，天知道會(huì)發(fā)生什么事。強(qiáng)大的羅馬帝國(guó)最終還是滅亡了。先是西哥特人，然后是阿提拉的匈奴人，直到后來的旺達(dá)爾人、勃艮第人、東哥特人、倫巴第人、斯拉夫人、撒克遜人、條頓人等等，曾經(jīng)強(qiáng)大的羅馬帝國(guó)在這些蠻族（大部分是日爾曼族人）一輪又一輪的近乎瘋狂的洗劫下終于衰敗、滅亡。只留下一個(gè)變異的拜占庭帝國(guó)在遙遠(yuǎn)的東方微弱喘息。

羅馬帝國(guó)毀于蠻族的不斷洗劫，但在精神上卻早從君士坦丁大帝開始就已經(jīng)臣服于他人。說來你可能不信：如此強(qiáng)大的神圣的羅馬帝國(guó)，臣服的竟是一個(gè)誕生在遙遠(yuǎn)的敘利亞，一個(gè)卑賤的拿撒路木匠的兒子，一個(gè)只能在馬槽里誕生的嬰兒，他的名字叫“耶酥”?；揭质窍ＥD人的稱謂，人們更愿意叫他“彌賽亞”（先知），據(jù)可信的考察他的真名叫：約書亞?；降脑馐牵罕簧系勰ㄓ透嗟娜?，也就是國(guó)王（救世主）的意思。當(dāng)人類的祖先亞當(dāng)和夏娃在禁不住美麗的蛇的誘惑下，吃下善惡果而犯下“原罪”之日起，主耶酥誕生唯一的目的就是：拯救人類。他要通過他的血和肉（圣餐），代表人類向萬能的上帝耶和華徹底贖罪。耶酥最終與強(qiáng)盜一起被釘死在各各地山坡上的十字架上，但那決不是人的終點(diǎn)悲劇，那是人類希望的真正開始。伊甸園已經(jīng)不存在，但慈悲的萬能上帝已經(jīng)把人類再次的重生，新的天國(guó)已經(jīng)安頓好：那就是新耶路撒冷。據(jù)說新耶路撒冷城的城墻與地板全是用純黃金砌成，在這人類的天堂里，人們沒有痛苦、沒有悲傷、沒有饑餓、沒有寒冷，有的只有溫情、歡樂、平等和永恒的幸福。感謝上帝！讓天國(guó)盡早到來吧！

在中亞大草原上逐水草放牧而后進(jìn)入歐羅巴的偉大的印歐語(yǔ)族人創(chuàng)造了輝煌燦爛的歐洲文明直到如今，但是當(dāng)我們川過驚濤駭浪的地中海，越過小亞細(xì)亞和伊朗的諸個(gè)叢山峻嶺，來到遠(yuǎn)東一個(gè)叫：本地的漢人認(rèn)為他們的國(guó)家在世界的中央所以稱之為“中國(guó)”的地方時(shí)，你就會(huì)因驚訝他們的高度文明而唏噓不止。

就在亞述的尼尼微城墻被毀后的100年左右，中國(guó)人迎來了他們的第一次大黃金時(shí)期。真不可思議，在當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂如常、殺人如麻的紛亂時(shí)期里，中國(guó)人竟然在思想上創(chuàng)造了如此光芒四射、絢麗奪目的精彩篇章。

吹起悠揚(yáng)的自然蕭聲的是“老莊”。老莊不是指一個(gè)人，是后人把老子和莊子加在一起的稱之為“道家”的一種組合。老子李聃最不愛說話也最黑色幽默，即便是孔子帶著當(dāng)時(shí)最貴重的禮物：一只鴨子去拜見、請(qǐng)教他，也就只得到如此一句話：你不要太驕傲??！在留給后人一部永遠(yuǎn)值得研究的經(jīng)典名著《道德經(jīng)》后，就騎著一頭青牛（我估計(jì)是類似于姜子牙的五色神牛）飄然離去。老子太神秘或驕傲，真正把“無我”推向極致的是莊周?！澳阕C、我證、他證、意證，是否有證，無可云證……”。當(dāng)你讀了上述賈寶玉寫給他情人的詩(shī)而感到云山霧罩時(shí)，基本上就是現(xiàn)實(shí)我們給莊子下的定論。但是，這個(gè)經(jīng)常在夜里扣開我疲憊心靈的自然之子，這個(gè)經(jīng)常分不清我之夢(mèng)、夢(mèng)之我、蝶之我、我之蝶的莊之蝶，在他那放蕩不羈的外衣下實(shí)在藏著洪流般的真摯情感。當(dāng)作為脆弱的個(gè)體面對(duì)無法抗拒的外力，就如一葉無助小舟顛簸于無盡的大海，我們除了無能為力之外還能做些什么呢？當(dāng)一切的標(biāo)準(zhǔn)，不，是本質(zhì)！都顯得的模糊不清或者可笑的時(shí)候，我們?yōu)槭裁床荒馨醋约旱乃枷?、自己的游戲?guī)則，盡情瘋狂、盡情玩耍？他脆弱、逃避，摻不透世人的堅(jiān)強(qiáng)與智慧，但是，當(dāng)他在暴風(fēng)雨中急呼奔走，大呼草之強(qiáng)、鋼易折的生命本質(zhì)時(shí)，他作為人的本性的表現(xiàn)何嘗不是酣暢淋漓、大肆自我?！胺摇钡拇硎琼n非子。這個(gè)被秦始皇殘忍處死的巨匠（其實(shí)是李斯干的：這個(gè)曾經(jīng)向始皇大帝推薦又因?yàn)榧刀仕拍懿⒆罱K陷害他的人），卻神奇般的用自己的卓越思想最終征服了始皇大帝：秦始皇用來管理國(guó)家的所有思想，其精髓均出自他。對(duì)世界軍事影響最大的是“法家”代表孫武，其代表作《孫子兵法》已被世界各國(guó)軍事部門奉為必修的科目。后人根據(jù)其思想精髓所著的“三十六計(jì)”更是妙趣橫生且充滿著智慧，特別是其中的“美人計(jì)”更是讓我浮想聯(lián)翩、嘖嘖稱香。對(duì)中國(guó)人乃至整個(gè)東亞人來講，對(duì)他們影響最大的只有一個(gè)人，那就是孔子：“儒家”思想的創(chuàng)始人。孔子對(duì)中國(guó)人的影響怎么說也不為過：2000多年以來，包括吃、住、行、走，悲、喜、憂、歡，宗教、文學(xué)、信仰、藝術(shù)、理想等中國(guó)人所有的一切，其背后均有孔子的身影。這個(gè)大智慧者、大教育家用他的“仁”、“義”、“樂”“禮”、奠定了整個(gè)中國(guó)人乃至東亞人的全部精神內(nèi)涵。悲劇誕生在中國(guó)的宋朝，當(dāng)“理家”的朱熹理直氣壯、一本正經(jīng)大談什么“三綱五?！睘槿酥緯r(shí)（那時(shí)他恰好在與他的情人：一個(gè)青樓女子約會(huì)）；當(dāng)皇家的愚蠢的帝王們對(duì)這摧殘人性的謬論大力支持時(shí)；當(dāng)這群“理家”販子披著“儒家”的外衣大肆販賣惡心的垃圾時(shí)，悲哉！從中國(guó)的明朝開始至今，中國(guó)人自由思想的翅膀就再也未曾高飛過。墨家的代表是正義使者墨翟（創(chuàng)始人是李俚，但身世不詳），他博愛、平等、勤儉，反暴力、反權(quán)威、反摧殘人性的禮儀，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，墨翟和他的弟子們所要做的就是為大眾人民謀取肉體和精神的雙重福利。墨翟高度的智慧和勇氣所指向的正是人類的普遍弱點(diǎn)，所以至今，人們還在為此目標(biāo)與信念弛而不息。

當(dāng)年的印歐語(yǔ)族人在中亞大草原上徘徊之后，一支隨著多瑙河西進(jìn)變成今日歐洲人的祖先。而另外一支人馬（就是所謂的亞里安人：梵文的意思是“貴族”）在偉大的導(dǎo)師瑣羅亞斯德的率領(lǐng)下，沿著波濤洶涌的印度河，飛流之下而到達(dá)今日的巴基斯坦和印度，他們與當(dāng)?shù)氐耐林俗罱K融合成一體。但這種融合不是以平等的方式來進(jìn)行的，而是征服和被征服：他們變成了當(dāng)?shù)爻汕先f棕色土著人的主人。這群亞里安人的統(tǒng)治者用政治、信仰、宗教、經(jīng)濟(jì)來強(qiáng)行鞏固他們的至上地位，全然不顧哪怕是一點(diǎn)當(dāng)?shù)赝林说男┰S權(quán)益。這些可憐的本應(yīng)是自己主人的棕色人，既然在現(xiàn)實(shí)中得不到任何快樂而言，就只能轉(zhuǎn)向精神的慰籍：他們希望有人領(lǐng)他們脫離這痛苦、邪淫、罪惡的滾滾凡塵，而引他們至西方極樂世界。可幸！他們找到了，他的名字叫喬達(dá)摩.希達(dá)多：佛教的創(chuàng)始人。

喬達(dá)摩.希達(dá)多本是薩吉亞斯族的王子，他的出生充滿了圣趣。佛陀的母親在50歲時(shí)候的某一日做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)到一頭白象從自己的腋下穿過，于是她就懷孕了。而佛陀一生下來就頭戴光圈，腳踩蓮花，于是就起名叫：希達(dá)多（梵語(yǔ)：圣潔祥瑞的意思）。而希達(dá)多出生以后唯一要做的事就是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候繼承王位。但當(dāng)長(zhǎng)大的希達(dá)多與他的忠誠(chéng)的仆人查納因三次出城而看到人的終極苦難：貧窮、衰老、饑餓、死亡后一切都變了。在薩吉亞斯族全城的百姓奔走歡慶之時(shí)：他們王子剛有了可愛的小王子的當(dāng)晚，希達(dá)多卻悄悄的離開了剛分娩的美麗而溫柔的妻子，就連剛出生的親骨肉都未曾多看一眼。他來不及痛苦他的親情，他的內(nèi)心分明有種更強(qiáng)烈的情感在吞噬他、咀嚼他、折磨他、撕碎他。那就是他的“苦惱”！他苦惱是外部世界所表現(xiàn)的真實(shí)的一切一切，他都無從解釋。什么是世界？世界的本質(zhì)是什么？世上為什么會(huì)有尊貴與卑賤？為什么會(huì)有窮人和富人之分？人為什么要出生？人為什么會(huì)生病、會(huì)衰老、會(huì)死亡？怎樣才能逃離這些痛苦與煩惱？為了得到真理他削發(fā)散財(cái)，在6年間與他的忠誠(chéng)仆人和5個(gè)丘尼（和尚）在荒山野嶺以野菜和露水為餐，苦苦追行道義。當(dāng)時(shí)他已經(jīng)名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，但是希達(dá)多仍然未覺圓滿。他最終散盡一切，孤身尋佛。終于他在一棵古老的菩提樹下，在由魔鬼演變成的美女的香艷誘惑下，經(jīng)過不吃不喝的七七四十九天的自然冥想終于“大徹大悟”，得道成“佛”。佛祖和他的眾多弟子們（據(jù)說有500多人，即后來所謂的五百羅漢）在恒河流域經(jīng)過45年的顛簸傳教，使得印度的勞苦大眾終于能在疲憊不堪的塵事間找到心靈的慰籍。在“佛”的世界里一切安詳、平靜，更不會(huì)有現(xiàn)實(shí)的不平等的階級(jí)劃分。在這“無色、無象”的世界里，所有的欲望都已不存在。佛陀說：生苦、貧苦、老苦、死苦、哀苦、相思苦，在這“象色”的世界里，惟有進(jìn)入“佛門”方能脫離苦海，從而進(jìn)入“隉槃”境界。從宣傳的角度來講，把佛教真正發(fā)揚(yáng)廣大的卻是中國(guó)人：他們以中國(guó)人特有的民族文化底蘊(yùn)恰當(dāng)?shù)厝诤狭朔鸾痰慕塘x，使得佛教進(jìn)入了幾乎每個(gè)中國(guó)人的心靈。并最終把佛教傳到了日本和朝鮮半島乃至整個(gè)東亞。而在佛教的發(fā)源地印度卻因受到“印度教”的打壓早已日見西落。相反的，在其它亞洲國(guó)家佛教卻蓬勃發(fā)展，現(xiàn)在佛教信徒比基督教和伊斯蘭教信徒的總和還要多。

閃米特人曾經(jīng)創(chuàng)造了燦爛輝煌的古代文明，他們是：巴比倫人、亞述人、猶太人、波斯人，但隨著印歐語(yǔ)族人的崛起：希臘人最終擊敗了波斯人的時(shí)候，閃米特人在人類歷史的長(zhǎng)河中便逐漸暗淡起來。印歐語(yǔ)族人從其手中接過人類文明的火炬大踏步地向前奔跑。但這時(shí)有個(gè)彪悍的趕駱駝的阿拉伯人（閃米特人的一支）站起來大聲地說：不！他的名字叫：默罕默德。

默罕默德燦爛而又傳奇的一生可放在《一千零一頁(yè)》最不可思議的一章。他本是圣城麥加一個(gè)以在沙漠里趕駱駝為生的浪子。一日，他突然感覺到真主安拉向他顯靈并闡述伊斯蘭教教義的奧秘時(shí)，于是，他先迅速與一有錢的寡婦結(jié)婚，然后向一切的人宣稱安拉是唯一的真神，而他是真主安拉在人間唯一的肉體代表。從小看他長(zhǎng)大的麥加人怎么也不相信這個(gè)窮小子怎么會(huì)一夜之間由浪子變成了真神。在無法忍受這個(gè)瘋子不停的鼓噪后，他們決定殺死他。但安拉是不會(huì)置自己的仆人于不顧，公元622年9月16日當(dāng)晚（伊斯蘭教紀(jì)年），在安拉的授意下，月亮和星星閃爍著星光指引著默罕默德和他的岳父（不是寡婦的父親，他是第一任偉大哈里發(fā)：艾卜.伯克爾）安全地逃離麥加奔向另一圣城麥地那。但一埃他再回麥加的時(shí)候，默罕默德除了帶著《古蘭經(jīng)》以外還有無數(shù)的金戈鐵馬。從那以后默罕默德和他的繼任“哈里發(fā)”（領(lǐng)袖）們就開始了征服非伊斯蘭世界的歷程。他們從阿拉伯半島出發(fā)兵分幾路，首先征服了東羅馬帝國(guó)控制下的包括巴勒斯坦、約旦、大馬士革在內(nèi)的大敘利亞地區(qū)；然后經(jīng)過艱苦努力擊敗并且是徹底摧毀了現(xiàn)屬伊拉克地區(qū)