設(shè)計原理復(fù)習(xí)題

設(shè)計原理復(fù)習(xí)題設(shè)計伴隨著人類生活的需要而產(chǎn)生，給人類帶來了物質(zhì)制造和更的原動力及緊迫感。設(shè)計的產(chǎn)生分析包括物理缺陷和心理缺陷設(shè)計概念的演化？設(shè)計“disegno”概念產(chǎn)生于意大利文藝復(fù)興時期，它最初的意義是素描、繪畫〔現(xiàn)在所說的設(shè)計概念。設(shè)計的早期概念：日文中的圖案一詞，由有島精一首創(chuàng)，用以對譯英文中的Design一詞；較早使用“工藝美術(shù)”一詞的是蔡元培。設(shè)計抽象為一種人類最根本的制造性活動設(shè)計的制造性特征？具制造性也最重要的一種思維方式。設(shè)計最根本的特點是，那就是：設(shè)計和自然科學(xué)有著本質(zhì)的區(qū)分爭論設(shè)計就是爭論人類的生活方式：設(shè)計與市場分析；設(shè)計與人類行為爭論設(shè)計與人類生活方式的辯證統(tǒng)一：設(shè)計是人類生活方式的物質(zhì)化積淀；爭論設(shè)計就是爭論人類的生活方式。環(huán)境設(shè)計；環(huán)境設(shè)計是對人類的生存空間進(jìn)展的設(shè)計職業(yè)設(shè)計師的分類？隨功能來制造形式，而美國設(shè)計師則使用形式來表達(dá)功能。設(shè)計師力量的構(gòu)成：制造力量;觀看力量；合作力量；推測力量；藝術(shù)修養(yǎng)德國哲學(xué)家康德認(rèn)為美有兩種，則自由美和依存美，后者含有對象的符合目的性?？虏嘉饕凇蹲呦蚪ㄖ分姓f道:”建筑是居住〔生活〕的機(jī)器”?！肮δ堋庇谰米鳛槿嗽焓澜绲母灸繕?biāo)和核心內(nèi)容而存在。古羅馬建筑師、工程師維特魯威在《論建筑》中說明構(gòu)造設(shè)計應(yīng)當(dāng)由其功能所打算。芝加哥學(xué)派建筑大師沙利文在《隨談》中表示“形式永久聽從功能，此乃定著名的理論家阿道夫·。什么是流線型設(shè)計？面面集中開來。易用性的概念易用性〔Usability〕,這個詞被廣泛地運(yùn)用于和電腦有關(guān)的界面設(shè)計及產(chǎn)品開發(fā)?！瞮ser-friendl〕夏凱爾給出了一個完整而簡潔的定義解釋〔產(chǎn)品可以被人簡潔和有效使用的這方面表現(xiàn)精彩的產(chǎn)品稱為對使用者“友好的”產(chǎn)品。人體測量學(xué)：比利時數(shù)學(xué)家奎特萊特于1870最早提出了“人體測量學(xué)”這一術(shù)語，并創(chuàng)立了這一興的學(xué)科。22：人體尺寸的測量可分為兩類：即構(gòu)造尺寸和功能尺寸。人體測量學(xué)的簡單性在于，數(shù)據(jù)的獲得因年齡、性別、人種甚至不同的職業(yè)群體而有所變化。其中，地域性的差異成為最重要的一個方面。人類工效學(xué)的特點：敏捷性；廣泛性；科學(xué)性，早在1911年，公認(rèn)的工效產(chǎn)品語義學(xué)的目的就是要把人類因素學(xué)〔HumanFactors〕從身體和身心的區(qū)域拓展到文化的、心理的和社會區(qū)域。〔ProductSemiotics〕作為一種學(xué)科理論消滅于2080年月。產(chǎn)品語義的操作提示性Sensation〕(Perception收集數(shù)據(jù)的，而“感知”則是對這些數(shù)據(jù)的組織、轉(zhuǎn)換、存儲、分析和運(yùn)用.包括預(yù)設(shè)用途；自然匹配；語境原理；生疏原理。普適設(shè)計的根本特點：隱性化；漸進(jìn)化；通用化什么是普適設(shè)計？會公正的設(shè)計普適設(shè)計主要關(guān)注的是公共空間與公共用具的范圍裝飾的原則：簡潔來說，就是產(chǎn)品外觀設(shè)計應(yīng)當(dāng)聽從產(chǎn)品整體功能的設(shè)計，產(chǎn)品的裝飾美應(yīng)當(dāng)有助于產(chǎn)品的整體功能。LionelTiger將產(chǎn)品的歡快分為四種：生理的歡快；社會的歡快；心理的歡快；抱負(fù)的歡快。環(huán)境倫理的提出，為設(shè)計倫理在理論上建立了根本的立足點。生產(chǎn)的偶像被消費的偶像所替代現(xiàn)代社會是生產(chǎn)者的社會，后現(xiàn)代社會是消費者的社會——鮑曼鮑德里亞指出了消費倫理相關(guān)問題馬克思強(qiáng)調(diào)消費的重要意義是指對商品的物理用途即使用價值的消費鮑德里亞認(rèn)為使用價值是一種抽象價值，是一種需求系統(tǒng)的抽象，這一系統(tǒng)掩蓋在虛假的具體目的和用途的證據(jù)中，掩蓋在物品和產(chǎn)品的內(nèi)在的終極性中。消費的真相是承載著豐富社會意義的符號體系。消費符號最具代表性的就是商品商標(biāo)。制造生活的優(yōu)越感和幸福感。消費區(qū)隔的結(jié)果是實現(xiàn)不同的消費群體。最為常見與簡潔的現(xiàn)象是消滅“大堡壘。可能擁有的東西時，它將馬上失去其消費區(qū)隔的價值。因此，消費區(qū)隔的形成是一個不斷變動的過程。時尚即為消費區(qū)隔之變動性的顯著例子。時尚的概念商機(jī)。時尚是作為消費區(qū)隔的標(biāo)志性、易操作性產(chǎn)物而存在的。維布倫-西美爾模式的形成在維布倫-西美爾模式中，時尚就是對社會地位的一種追求。另一方面，也是對社會地位缺乏的一種補(bǔ)償。47設(shè)計概念在語義上的優(yōu)越性“設(shè)計”具有語義上的豐富性，它避開了“工藝美術(shù)”或“圖案實踐活動的最大程度上的包涵性“設(shè)計”一詞不具有明確的傾向性有學(xué)科上的合理性，使得人們可以從更宏觀也更根底的視角來爭論設(shè)計的價值;“設(shè)計”具有語義上的開放性，設(shè)計的性質(zhì)歸結(jié)為一句話，就是“為制造一種有〔包括工藝美術(shù)〕的視角所表達(dá)了設(shè)計行為本身獨特的屬性。為什么說設(shè)計師科學(xué)與藝術(shù)之間的第三條道路？〔1〕.設(shè)計具有藝術(shù)化特征，包括設(shè)計與藝術(shù)的聯(lián)系；藝術(shù)運(yùn)動的影響；藝術(shù)家的影響；藝術(shù)文化的影響；設(shè)計對藝術(shù)的影響設(shè)計具有科技化特征，包括制造就是設(shè)計；設(shè)計中的藝術(shù)化和設(shè)計中的科技化藝術(shù)設(shè)計的設(shè)計類型產(chǎn)品設(shè)計裝飾繪畫、裝飾雕刻、裝飾工藝品〕服裝設(shè)計計；多媒體設(shè)計：網(wǎng)頁設(shè)計、玩耍設(shè)計、軟件界面設(shè)計；動畫設(shè)計〕效勞設(shè)計〔會展設(shè)計；活動籌劃；儀式設(shè)計〕視覺傳達(dá)設(shè)計202060年月。是藝術(shù)設(shè)計中變化最頻繁的設(shè)計類型之一。易用性的范疇·5E：效力〔Effective〕:通過工作到達(dá)目標(biāo)的程度和準(zhǔn)確性;效率〔Efficient〕:工作被完成的速度；魅力〔Engaging〕:產(chǎn)品界面對使用者的吸引力和愉悅力;錯誤承受力〔ErrorTolerant〕:產(chǎn)品防止錯誤產(chǎn)生的能了和幫助使用者修復(fù)錯誤的力量；易學(xué)性EasytoLear品的安全性需要。人類工效學(xué)的含義erg〔工作〕nomos自然規(guī)律組合而成。它作與生活的學(xué)科。人類工效學(xué)的歷史和形成a.19具設(shè)計特點與人的操作效績關(guān)系的爭論是人類工效學(xué)進(jìn)展歷史上的第一個里程碑。1925年前后在西方電氣公司做的“霍桑爭論”是對人的工作效率問題爭論的性等方面的爭論2060年月——人類工效學(xué)的成熟時期是人類工效學(xué)進(jìn)展史上的一個里程碑。人類工效學(xué)的內(nèi)容人類工效學(xué)的關(guān)注目標(biāo)是人與產(chǎn)品、設(shè)備、設(shè)施、工作環(huán)境的溝通。人類工效學(xué)包括四個方面的內(nèi)容：人的動作和運(yùn)動；環(huán)境因素；信息和反響；工作的組織治理增加工作的安全性，削減疲乏、壓力，增加工作的舒適度、滿足度和承受度，改進(jìn)生活質(zhì)量日常生活的審美化是后現(xiàn)代文化的一個重要特征20世紀(jì)的一系列合理化過程的頂峰而已。環(huán)境倫理學(xué)是爭論人與自然環(huán)境發(fā)生關(guān)系時的倫理。因此，從以往倫理學(xué)的界定來看，環(huán)境倫理學(xué)已超出了倫理學(xué)的框架，是一種倫理學(xué)。58現(xiàn)代環(huán)境倫理學(xué)泰勒在《敬重大自然》一書中，就提出了四條環(huán)境倫理的基本標(biāo)準(zhǔn)：不作惡的原則；不干預(yù)的原則；忠誠的原則；補(bǔ)償正義的原則。我們應(yīng)把自然看成是資本而不是收入綠色設(shè)計的含義204060年月以后快速進(jìn)展的計。綠色設(shè)計產(chǎn)生的背景a.可持續(xù)進(jìn)展的必定選擇.b.綠色需要的要求。C.消退貿(mào)易壁壘的最有效途徑世界上第一個專職汽車設(shè)計師厄爾與通用汽車公司總裁斯隆一起制造了汽車樣的時候，必需有打算地考慮以后幾年不斷更換局部設(shè)計。根本造成一種制度，使汽車的式樣最少每兩年一小變，三到四年一大變，造成有打算的樣式老化，形成一種促使消費者為追趕的潮流而放棄舊式樣的樂觀地市場促銷方式。在“有打算的廢止制度”下，企業(yè)僅僅通過造型設(shè)計，往往就能到達(dá)促進(jìn)消品的生命周期進(jìn)展純粹促銷型的縮短，不行避開的帶來資源的鋪張和環(huán)境的污染產(chǎn)品的生命周期分為：技術(shù)生命周期和產(chǎn)品的初始生命周期，在“初始生命周期”這個綠色設(shè)計的關(guān)注領(lǐng)域中進(jìn)展深入的爭論。66.3Re1D的概念：Reduce、Reuse、Recycle,1DDegradable67.可持續(xù)進(jìn)展的概念的提出〔或集體利益〔或社會利益相結(jié)合的設(shè)計進(jìn)展策略，它來源于環(huán)境學(xué)中對可持續(xù)進(jìn)展的爭論。a,可持續(xù)進(jìn)展概念成為流行是在1987年，聯(lián)合國自助的布倫特蘭委員會〔即世界環(huán)境與進(jìn)展委員會。B,1992年公布性問題和環(huán)境問題。C1990年歐洲議會發(fā)表綠色文件，這個文件《喚醒環(huán)境意識的轉(zhuǎn)折點》可持續(xù)進(jìn)展的原則可持續(xù)進(jìn)展的公正性原則；需求性原則；高效性原則；變動性原則綠色設(shè)計成功的關(guān)鍵在于人類和自身的斗爭結(jié)果1.設(shè)計資源資源”應(yīng)用，是指以人類文化的積淀為主要內(nèi)涵的資源形態(tài)在現(xiàn)代設(shè)計中被重激活及釋放能量的方式、過程?！霸O(shè)計資源”均是指設(shè)計中的文化資源。資源種類：經(jīng)濟(jì)、政治軍事、文化資源。設(shè)計資源的根本特征：符號性、時代性、流淌性。的行業(yè)都可以稱之為文化產(chǎn)業(yè)?！惨曈X藝術(shù)、博物館。有些則是產(chǎn)生于媒體時代的型行業(yè)〔播送、電視、媒體。文化產(chǎn)業(yè)的特征：顏色，甚至代表了某些國家或階級的具體利益。機(jī)遇和風(fēng)險并存的特征。英國學(xué)者斯科特.拉什：在風(fēng)險社會之后，我們要迎來的是風(fēng)險文化的時代。集中化特征。集中化的一個重要表現(xiàn)就是文化產(chǎn)業(yè)與城市的關(guān)系。全球化是繼現(xiàn)代化之后我們面臨的一個的時代背景。1960年在《傳播爭論》一書中提出的概念。10、在麥克盧漢設(shè)想的“全球村”或“地球村”中，世界經(jīng)濟(jì)技術(shù)和媒介技術(shù)的溝通是一個根底動力。11、設(shè)計的程序〔前期預(yù)備、構(gòu)思創(chuàng)意、方案整合、完稿審核、推廣驗證〕.前期預(yù)備的調(diào)查了解。這項工作是以大量廣泛的調(diào)查爭論資料收集為工作內(nèi)容。.市場調(diào)查是