全國(guó)2018-2019屆高考政治一輪復(fù)習(xí)高考必考題突破講座-辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的考查角度及解題策略講義

第49講高考必考題突破講座辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的考查角度及解題策略曷考角牟讀GAOKAOJIEDU ??題型解讀考情分析命題趨勢(shì)本專題側(cè)重考查實(shí)踐及其特點(diǎn)、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系、真理的特點(diǎn)和認(rèn)識(shí)的過(guò)程。試題類型既有選擇題又有非選擇題，取材范圍廣泛，漫畫(huà)、古詩(shī)詞、名人名言、成語(yǔ)、人文科技、黨和國(guó)家的方針政策及法律法規(guī)的適時(shí)調(diào)整、時(shí)政熱點(diǎn)話題等均有涉及。（2017?全國(guó)卷I,21）（2017?全國(guó)卷H,21）（2017?全國(guó)卷H,22）（2017?全國(guó)卷0,23）（2017?北京卷，28）（2017?江蘇卷，28）（2017?海南卷，18）（2016?全國(guó)卷I,20）（2016?全國(guó)卷0,2）（2016?天津卷，8）（2016?浙江卷，28）（2016?江蘇卷，28）（2016?江蘇卷，37）（2016?海南卷，25）（2015?全國(guó)卷I,39）（2015?全國(guó)卷H,23）2019年高考可能結(jié)合供給側(cè)改革等熱點(diǎn)問(wèn)題考查實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系；結(jié)合國(guó)家大政方針的調(diào)整考查真理特點(diǎn)；結(jié)合我國(guó)航天事業(yè)的發(fā)展、新的法律法規(guī)的修改出臺(tái)等時(shí)政熱點(diǎn)，考查真理的屬性、認(rèn)識(shí)的過(guò)程。分值：12?16分知識(shí)建構(gòu)/1.圖示2.辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論基本原理和方法論匯總⑴實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系①原理a.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。b.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理能指導(dǎo)人們提出實(shí)踐活動(dòng)的正確方案，因而對(duì)于人們的實(shí)踐活動(dòng)具有巨大的推動(dòng)作用。②方法論：要求我們首先要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識(shí)。堅(jiān)持正確認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則，做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。(2)真理①真理客觀性原理a.原理：真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。真理的內(nèi)容來(lái)自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律，真理的內(nèi)容不依賴于人和人類的主觀意志；檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐。真理只有一個(gè)。b.方法論：堅(jiān)持真理面前人人平等。②真理的條件性和具體性a.原理：真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理最基本的屬性是客觀性。但真理是具體的、有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。b.方法論：真理的條件性和具體性要求我們，在人們探索真理的過(guò)程中，要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，勇于開(kāi)拓。(3)認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性①原理：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，由于受主客觀條件的限制，人類追求真理的過(guò)程不是一帆風(fēng)順的，這就決定了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)的主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。②方法論：認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。解題策略.角度一實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的分析應(yīng)用以選擇題形式考查此知識(shí)點(diǎn)時(shí)，通常以古今中外的名言警句、詩(shī)詞、漫畫(huà)和現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)等為背景材料，要求分析其所體現(xiàn)的道理、啟示等。以非選擇題形式考查此知識(shí)點(diǎn)時(shí)，有時(shí)會(huì)單獨(dú)考查，如“運(yùn)用實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的相關(guān)知識(shí)分析……”“運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系的知識(shí)說(shuō)明……”等，也會(huì)結(jié)合多個(gè)知識(shí)點(diǎn)、多個(gè)角度的綜合考查方式，如“從認(rèn)識(shí)發(fā)展的角度分析為什么……”“運(yùn)用探索世界與追求真理的知識(shí)分析……的哲學(xué)道理(或證明……觀點(diǎn)、說(shuō)明……做法的哲學(xué)依據(jù))”“體現(xiàn)了哪些認(rèn)識(shí)論道理”“得到哪些哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的啟示”等，涉及體現(xiàn)類、措施類、依據(jù)類、說(shuō)明類、意義類、分析類等題型。角度二實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系的綜合考查以非選擇題形式考查此知識(shí)點(diǎn)時(shí)，往往從實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用兩個(gè)方面進(jìn)行考查，有時(shí)也結(jié)合實(shí)踐的特征和認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性等認(rèn)識(shí)論的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行綜合考查，還會(huì)從“探索世界與追求真理”角度結(jié)合唯物論的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行綜合考查。一般涉及的題型有：措施類（怎么做）、說(shuō)明類（體現(xiàn)）、依據(jù)類、認(rèn)識(shí)類（分析）等。角度三認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、認(rèn)識(shí)的無(wú)限性的分析應(yīng)用此知識(shí)點(diǎn)通常以漫畫(huà)、名人名言、當(dāng)代人類的科學(xué)新發(fā)現(xiàn)或科技進(jìn)步等為背景材料，涉及選擇題和非選擇題兩種形式。以非選擇題形式考查此知識(shí)點(diǎn)時(shí)，往往從探索世界與追求真理的角度，將認(rèn)識(shí)論的相關(guān)知識(shí)、唯物論的相關(guān)知識(shí)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行綜合考查，涉及體現(xiàn)類、依據(jù)類、分析類、啟示類等題型。角度四真理的相關(guān)知識(shí)的綜合考查以非選擇題形式考查此知識(shí)點(diǎn)時(shí)，往往將真理的客觀性、真理是具體的有條件的、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性等知識(shí)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行綜合考查，要求能夠綜合調(diào)動(dòng)和運(yùn)用真理的相關(guān)知識(shí)分析解決問(wèn)題。一般涉及說(shuō)明（體現(xiàn)）類、依據(jù)類、認(rèn)識(shí)類、措施類等題型，涉及的角度有“運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的知識(shí)分析（說(shuō)明）……”“運(yùn)用真理是具體的、有條件的知識(shí)評(píng)價(jià)……”等?！龃痤}模板I真理和認(rèn)識(shí)過(guò)程（1）結(jié)合材料，從真理的條件性、具體性原理出發(fā)，簡(jiǎn)評(píng)……觀點(diǎn)。真理有適用的條件和范圍，都是相對(duì)于特定過(guò)程的，是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一；真理和謬誤往往相伴而行。（2）結(jié)合材料，說(shuō)明從……思想到……是如何體現(xiàn)人類認(rèn)識(shí)過(guò)程的。①認(rèn)識(shí)受各種條件的限制，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)多次反復(fù)才能完成。從……思想到……的演變，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性。②社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的。隨著社會(huì)歷史條件的不斷變化，從……思想到……思想的內(nèi)涵不斷變化，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的無(wú)限性。③認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程?！褪菍?duì)……思想的超越和發(fā)展，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的上升性。（3）結(jié)合材料，運(yùn)用認(rèn)識(shí)論知識(shí)，說(shuō)明……爭(zhēng)論有利于認(rèn)識(shí)的發(fā)展。①不同主體對(duì)同一對(duì)象會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)，由此產(chǎn)生爭(zhēng)論是正常現(xiàn)象。②真理與謬誤往往相伴而行。③受主客觀條件的限制，人的認(rèn)識(shí)難免存在一定的局限性甚至錯(cuò)誤。④人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程。⑤通過(guò)討論，不同看法得以交流和碰撞，有利于人們?nèi)￠L(zhǎng)補(bǔ)短，克服認(rèn)識(shí)的片面性，促進(jìn)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。真題剖析,［例］（全國(guó)卷I）閱讀材料，完成下列要求。培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們要保護(hù)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓居民望得見(jiàn)山，看得見(jiàn)水，記得住鄉(xiāng)愁。紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》于2015年元旦在央視首播。該片選取100多個(gè)傳統(tǒng)村落，圍繞中華美德的千百年傳承，一集一村落、一村一傳奇，采取紀(jì)實(shí)手法講述一個(gè)個(gè)生動(dòng)感人的故事：有堅(jiān)守精忠報(bào)國(guó)、寧死不屈民族氣節(jié)的，有傳承誠(chéng)信為本、誠(chéng)實(shí)待人村風(fēng)的，有秉持積善成德、助人為樂(lè)精神的，有倡導(dǎo)鄰里和睦、守望相助的，有崇尚尊重生命、敬畏自然的……《記住鄉(xiāng)愁》的播出引發(fā)社會(huì)強(qiáng)烈反響。古建筑學(xué)者將其譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)文化的“立體的教科書(shū)，現(xiàn)成的博物館”，歷史學(xué)者認(rèn)為《記住鄉(xiāng)愁》呈現(xiàn)了一幅生動(dòng)的鄉(xiāng)村歷史畫(huà)卷，民俗學(xué)者從節(jié)目中看到了一個(gè)個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活化石”，社會(huì)學(xué)者強(qiáng)調(diào)汲取傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)治理的智慧和經(jīng)驗(yàn)……運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的相關(guān)知識(shí)并結(jié)合材料，分析不同學(xué)者從《記住鄉(xiāng)愁》中獲得不同感受的原因。答案認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。認(rèn)識(shí)受到主體狀況、客體狀況以及認(rèn)識(shí)條件的制約。不同學(xué)者在知識(shí)背景、興趣愛(ài)好、思維方式、價(jià)值觀念等方面存在差異，紀(jì)錄片涉及傳統(tǒng)村落的自然環(huán)境、人文景觀、村規(guī)民約、民風(fēng)民俗、社會(huì)管理等多方面的內(nèi)容，導(dǎo)致不同學(xué)者感受的差異性。突破訓(xùn)練/.(全國(guó)卷)閱讀材料，完成下列要求。商務(wù)印書(shū)館出版了《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》(第6版)，詞典的正文收錄了NBA、BBS、GDP、UFO等239個(gè)西文字母開(kāi)頭的詞語(yǔ)。此舉引起了廣泛的爭(zhēng)論，有的人反對(duì)，有的人支持。反對(duì)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》收錄西文字母詞的人認(rèn)為：“拉丁字母出現(xiàn)在方塊漢字中，很是惹眼，看上去就是一個(gè)異類，是對(duì)漢語(yǔ)的污染?！薄拔蚁霑?huì)不會(huì)過(guò)幾十年，漢語(yǔ)成了漢英混雜的語(yǔ)言?！薄拔幕邪踩膯?wèn)題，再國(guó)際化，也不能把自己的文字搞亂?！敝С帧冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》收錄西文字母詞的人認(rèn)為：“在對(duì)外開(kāi)放條件下，字母詞的產(chǎn)生有其必然性。應(yīng)善待字母詞的使用，而非簡(jiǎn)單的拒斥。”“選錄字母詞只是對(duì)當(dāng)下語(yǔ)言現(xiàn)實(shí)的承認(rèn)，體現(xiàn)了語(yǔ)言使用的從簡(jiǎn)趨勢(shì)，適應(yīng)了社會(huì)生活變化的需要?！?1)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》收錄西文字母詞引起的爭(zhēng)論深化了人們的認(rèn)識(shí)。結(jié)合材料，運(yùn)用認(rèn)識(shí)論知識(shí)，說(shuō)明“爭(zhēng)論有利于認(rèn)識(shí)的發(fā)展”。(2)真理面前人人平等，假如你是爭(zhēng)論的一方，在爭(zhēng)論中應(yīng)該怎樣堅(jiān)持這一原則？解析第一步，審設(shè)問(wèn)限定的知識(shí)范圍，本題考查“認(rèn)識(shí)論”和“真理的客觀性”。第二步，審定題型，第⑴問(wèn)屬于說(shuō)明類試題，第⑵問(wèn)屬于措施類試題。第三步，審材料包含的有效信息：反對(duì)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》收錄西文字母詞和支持收錄西文字母詞的人各有理由。第四步，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)，據(jù)材料篩選知識(shí)，找準(zhǔn)回答問(wèn)題的理論依據(jù)，并結(jié)合設(shè)問(wèn)的角度來(lái)分析和提煉反對(duì)者和支持者各自的理由。第五步，運(yùn)用篩選出的知識(shí)，結(jié)合材料作答，要先理論后分析，逐層回答具體問(wèn)題。答案（1）不同主體對(duì)同一對(duì)象會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)，由此產(chǎn)生爭(zhēng)論是正?，F(xiàn)象，真理與謬誤往往相伴而行。受主客觀條件的限制，人的認(rèn)識(shí)難免存在一定局限性甚至錯(cuò)誤。人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程。通過(guò)討論，不同看法得以交流和碰撞，有利于人們?nèi)￠L(zhǎng)補(bǔ)短，克服認(rèn)識(shí)的片面性，促進(jìn)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。（2）堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度；以理服人而不以勢(shì)壓人；尊重對(duì)方發(fā)表意見(jiàn)的權(quán)利；避免語(yǔ)言粗暴、行為過(guò)激；勇于堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤。.（2018?廣東深圳模擬）閱讀材料，完成下列要求。日益緊密的文化交流成為內(nèi)地和香港的“連心橋”。近年來(lái)，“藝海流金一一內(nèi)地與港澳文化界交流活動(dòng)”“'香江明月夜'”慶中秋系列活動(dòng)，“根與魂一一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演”等交流活動(dòng)在持續(xù)推進(jìn)；內(nèi)地與香港攜手保護(hù)文化遺產(chǎn)，截至目前，香港已有10個(gè)項(xiàng)目列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，有兩位國(guó)家級(jí)非遺產(chǎn)傳承人；“國(guó)粹香江校園行”“港澳大學(xué)生文化實(shí)踐活動(dòng)”等持續(xù)開(kāi)展，成為兩地青年交流的重要平臺(tái)；文化企業(yè)界互訪、舉辦論壇、開(kāi)展研討會(huì)等活動(dòng)更頻繁，為兩地日益密切的文化交流注入了源源不斷的新活力。結(jié)合材料并運(yùn)用實(shí)踐的相關(guān)知識(shí)，簡(jiǎn)要談?wù)勅绾尾拍茏尵o密的文化交流成為兩地“連心橋”。答案①實(shí)踐具有社會(huì)歷史性、能動(dòng)性。要把握好歷史機(jī)遇，持續(xù)推進(jìn)日益緊密的文化交流成為兩地“連心橋”。②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，持續(xù)推進(jìn)內(nèi)地與港澳文化界交流活動(dòng)。③人是社會(huì)歷史的主體，人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者，是實(shí)踐的主體。我們要樹(shù)立群眾路線和群眾觀點(diǎn)，要為中國(guó)文化傳承積極培育遺產(chǎn)傳承人。課時(shí)達(dá)標(biāo)第48、49講.（2018?湖北襄陽(yáng)一模）閱讀材料，完成下列要求?！度嗣袢?qǐng)?bào)》發(fā)表署名文章指出，改造貧困群眾的“等靠要”思想，提升脫貧的內(nèi)生動(dòng)力，既是當(dāng)前脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的薄弱環(huán)節(jié)，也是脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)最大的難點(diǎn)?！爸局请p扶”是打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的根本之策。扶貧先扶志，扶貧必扶智。扶志就是扶思想、扶觀念、扶信心，幫助貧困群眾樹(shù)立起擺脫困境的斗志和勇氣；扶智就是扶知識(shí)、扶技術(shù)、扶思路，幫助和指導(dǎo)貧困群眾著力提升脫貧致富的綜合素質(zhì)。結(jié)合材料，從辯證唯物論角度分析“志智雙扶”為什么是打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的根本之策。答案①意識(shí)活動(dòng)具有目的性、有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。實(shí)施“志智雙扶”，改造貧困群眾的“等靠要”思想，提升脫貧的內(nèi)生動(dòng)力，有利于實(shí)現(xiàn)共同富裕。②意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。實(shí)施“志智雙扶”，才能激發(fā)活力，形成合力，從根本上鏟除滋生貧窮的土壤。③意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。扶思想、扶觀念、扶信心，幫助貧困群眾樹(shù)立起擺脫困境的斗志和勇氣，才能拔除窮根、消除貧困。④我們應(yīng)一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。“扶志和扶智”有利于把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)，提高貧困群眾脫貧致富的能力，推動(dòng)精準(zhǔn)扶貧。.（2018?河北唐山模擬）閱讀材料，完成下列要求?！耙粠б宦贰狈謩e指的是“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”，搞好“一帶一路”建設(shè)對(duì)中國(guó)和沿線國(guó)家發(fā)展具有深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義?！耙粠б宦贰背h涉及幾十個(gè)國(guó)家、數(shù)十億人口，這些國(guó)家在歷史上創(chuàng)造出了形態(tài)不同、風(fēng)格各異的文明形態(tài)，是人類文明寶庫(kù)的重要組成部分。在新的歷史時(shí)期，隨著中國(guó)與沿線國(guó)家經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系的日益密切，古老的絲綢之路重新煥發(fā)出生機(jī)與活力，迎來(lái)難得的發(fā)展機(jī)遇。建設(shè)“一帶一路”，是我們順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流的必然選擇。結(jié)合材料，運(yùn)用生活與哲學(xué)知識(shí)，回答在“一帶一路”建設(shè)中應(yīng)如何做到一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。答案①一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們尊重客觀規(guī)律，做到主觀符合客觀。搞好“一帶一路”建設(shè)，必須順應(yīng)潮流，充分進(jìn)行調(diào)查研究，從沿線國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等實(shí)際情況出發(fā)。②一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，解放思想、與時(shí)俱進(jìn)。古老的絲綢之路迎來(lái)了難得的發(fā)展機(jī)遇，我們要抓住這一機(jī)遇加快發(fā)展。③一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)。搞好“一帶一路”建設(shè)，既要有滿腔的熱情，還要穩(wěn)步推進(jìn)，不可急于求成。.（2018?安徽壽縣一中月考）閱讀材料，完成下列要求。我國(guó)北方，很多人有泡臘八蒜、喝臘八粥的習(xí)慣。北京青年報(bào)記者走訪市場(chǎng)發(fā)現(xiàn)，近兩年的臘八，大蒜價(jià)格非但沒(méi)有見(jiàn)到“蒜你狠”，反倒穩(wěn)中有降。這讓很多盲目擴(kuò)大大蒜種植面積的蒜農(nóng)受到損失，但瞄準(zhǔn)市場(chǎng)、進(jìn)行深加工的企業(yè)卻在嚴(yán)冬里仍是春風(fēng)得意。請(qǐng)運(yùn)用運(yùn)動(dòng)和規(guī)律的知識(shí)分析上述材料蘊(yùn)含的哲理。答案①大蒜價(jià)格穩(wěn)中有降，體現(xiàn)了事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。②蒜農(nóng)盲目擴(kuò)大種植面積遭受損失，體現(xiàn)了規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。這啟示我們想問(wèn)題、辦事情應(yīng)遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律。③瞄準(zhǔn)市場(chǎng)、進(jìn)行深加工的企業(yè)取得經(jīng)營(yíng)成功，體現(xiàn)了在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，在造福人類。.閱讀材料，完成下列要求。材料一當(dāng)前高等教育領(lǐng)域出現(xiàn)了一些不盡如人意的現(xiàn)象。盡管高校的體量大了，但內(nèi)涵與質(zhì)量的提升還與預(yù)期中有差距。高校里的大樓多了，但大師依然寥寥。對(duì)大學(xué)實(shí)驗(yàn)室等基礎(chǔ)設(shè)施的投入多了，但能夠在國(guó)際上產(chǎn)生足夠的影響力，甚至影響整個(gè)人類生命進(jìn)程的重量級(jí)成果還很鮮見(jiàn)。建國(guó)際化高水平大學(xué)的聲音越來(lái)越高，但細(xì)細(xì)思量，校園內(nèi)的踏實(shí)和沉靜卻越來(lái)越少……材料二多年來(lái)，通過(guò)實(shí)施“211工程”“985工程”以及“優(yōu)勢(shì)學(xué)科創(chuàng)新平臺(tái)”和“特色重點(diǎn)學(xué)科項(xiàng)目”等重點(diǎn)建設(shè)，一批重點(diǎn)高校和重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)取得重大進(jìn)展，帶動(dòng)了我國(guó)高等教育整體水平的提升，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。同時(shí)，重點(diǎn)建設(shè)也存在身份固化、競(jìng)爭(zhēng)缺失、重復(fù)交叉等問(wèn)題，迫切需要加強(qiáng)資源整合，創(chuàng)新實(shí)施方式，引入動(dòng)態(tài)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。為此，教育部、國(guó)家發(fā)改委、財(cái)政部研究制定世界一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)實(shí)施辦法和配套政策，將“985工程”“211工程”等重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目統(tǒng)一納入世界一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)。(1)結(jié)合上述材料，闡述加強(qiáng)世界一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)的唯物論依據(jù)。(2)有人說(shuō)，不再?gòu)?qiáng)調(diào)“985工程”“211工程”，對(duì)部分學(xué)校是一種打擊，會(huì)傷了元?dú)?。?qǐng)從認(rèn)識(shí)論的角度指出此觀點(diǎn)的錯(cuò)誤之處。解析解答第(1)問(wèn)，首先應(yīng)明確加強(qiáng)世界一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)堅(jiān)持了從我國(guó)的國(guó)情出發(fā)，把握了我國(guó)教育發(fā)展規(guī)律，然后調(diào)用一切從實(shí)際出發(fā)、按客觀規(guī)律辦事等知識(shí)組織答案即可。第⑵問(wèn)可以結(jié)合材料，從實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、真理是具體的有條件的以及認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性和上升性等角度展開(kāi)分析。答案(1)①物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。當(dāng)前高等教育領(lǐng)域出現(xiàn)的一些不盡如人意的現(xiàn)象，要求我國(guó)加強(qiáng)世界一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)。②規(guī)律是客觀的，要求我們尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事。推進(jìn)世界一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)，加強(qiáng)資源整合，創(chuàng)新實(shí)施方式，引入動(dòng)態(tài)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，是遵循教育發(fā)展規(guī)律，按規(guī)律辦事的具體體現(xiàn)。(2)①實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐證明，“985工程”“211工程”等重點(diǎn)建設(shè)，導(dǎo)致身份固化、競(jìng)爭(zhēng)缺失、重復(fù)交叉等問(wèn)題。②真理是具體的有條件的，任何真理都是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。雖然通過(guò)實(shí)施“211工程”“985工程”等重點(diǎn)建設(shè)，一批重點(diǎn)高校和重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)取得重大進(jìn)展，帶動(dòng)了我國(guó)高等教育整體水平的提升，但隨著時(shí)代的發(fā)展，其弊端也暴露出來(lái)，需要新的措施引領(lǐng)高校的發(fā)展。③該觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)就是固守建設(shè)“985工程”“211工程”的傳統(tǒng)想法，否認(rèn)加強(qiáng)世界一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)的新構(gòu)想，否認(rèn)了認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性和上升性，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到我們要在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。.閱讀材料，完成下列要求。為加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)，傳承與振興傳統(tǒng)工藝，我國(guó)制定了《中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》。我國(guó)傳統(tǒng)工藝歷史悠久、種類繁多，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活態(tài)實(shí)踐?；ńz鑲嵌、景泰藍(lán)、象牙雕刻、刺繡……這些傳統(tǒng)工藝中的“絕活”，正在淡出我們的生活。實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝的振興，必須以創(chuàng)新生活和市場(chǎng)需求為切入點(diǎn)，通過(guò)挖掘?qū)俚貍鹘y(tǒng)文化，結(jié)合現(xiàn)代生活需求，改進(jìn)設(shè)計(jì)，改善材料，改良制作來(lái)實(shí)現(xiàn)。傳統(tǒng)工藝能否振興，關(guān)鍵在于人才?，F(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入科技與藝術(shù)融合的時(shí)代，如何利用3D打印等高新技術(shù)改進(jìn)產(chǎn)品的形式，是傳統(tǒng)工藝人邁不過(guò)的檻。對(duì)此，國(guó)家要求，加強(qiáng)傳統(tǒng)工藝相關(guān)學(xué)科專業(yè)建設(shè)和理論、技術(shù)研究，培養(yǎng)傳統(tǒng)工藝專業(yè)技術(shù)人才、理論研究人才和具有較好文化藝術(shù)素質(zhì)的技術(shù)技能人才。鼓勵(lì)高校、研究機(jī)構(gòu)、企業(yè)等設(shè)立傳統(tǒng)工藝的研究基地、重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室等，探索手工技藝與現(xiàn)代科技、工藝裝備的有機(jī)融合，切實(shí)加強(qiáng)成果轉(zhuǎn)化。(1)結(jié)合材料，運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的知識(shí)，探究加強(qiáng)傳統(tǒng)工藝相關(guān)學(xué)科專業(yè)建設(shè)和理論、技術(shù)研究的合理性。(2)結(jié)合材料，請(qǐng)你就如何振興我國(guó)傳統(tǒng)工藝提兩條方法論建議。答案(1)①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。加強(qiáng)傳統(tǒng)工藝相關(guān)學(xué)科專業(yè)建設(shè)和理論、技術(shù)研究，有利于推動(dòng)傳統(tǒng)工藝成果的轉(zhuǎn)化。②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。加強(qiáng)傳統(tǒng)工藝相關(guān)學(xué)科專業(yè)建設(shè)和理論、技術(shù)研究，有利于多出研究成果，豐富傳統(tǒng)工藝?yán)碚摗＂壅J(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用，正確認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有推動(dòng)作用。加強(qiáng)傳統(tǒng)工藝相關(guān)學(xué)科專業(yè)建設(shè)和理論、技術(shù)研究，有利于推動(dòng)傳統(tǒng)工藝?yán)碚摻ㄔO(shè)，推動(dòng)傳統(tǒng)工藝的發(fā)展。④認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性。加強(qiáng)傳統(tǒng)工藝相關(guān)學(xué)科專業(yè)建設(shè)和理論、技術(shù)研究，有助于推動(dòng)理論向前發(fā)展，為傳統(tǒng)工藝振興提供理論支撐。(2)示例：①堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，把傳統(tǒng)工藝發(fā)展同生活實(shí)際結(jié)合起來(lái)。②樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，注重研究新情況，尋找新思路，開(kāi)拓新境界。.(2018?海南八校聯(lián)考)閱讀材料，完成下列要求。自2017年7月1日起，《中華人民共和國(guó)中醫(yī)藥法》正式施行，這是我國(guó)第一部為傳統(tǒng)中醫(yī)藥振興制定的國(guó)家法律，是中醫(yī)藥發(fā)展史上一座重要的里程碑。歷史上，中華民族屢遭天災(zāi)、戰(zhàn)亂和瘟疫，卻能一次次轉(zhuǎn)危為安，人口不斷增加、文明得以傳承，中醫(yī)藥功不可沒(méi)。今天，中醫(yī)“治未病”，彰顯其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，解決了西醫(yī)無(wú)法解決的醫(yī)學(xué)難題，為全球衛(wèi)生治理提供了“中國(guó)處方”。但與此同時(shí)，也有一些人因中藥超劑量使用而發(fā)生的中毒事件將中醫(yī)藥“妖魔化”。殊不知，中醫(yī)典籍中提出“中病即止”，用藥過(guò)量就會(huì)出現(xiàn)毒性反應(yīng)。中醫(yī)藥是一座有待挖掘的富礦，需要更多有識(shí)之士突破學(xué)科的成見(jiàn)和偏見(jiàn)，勇攀醫(yī)學(xué)高峰，充分發(fā)揮中醫(yī)藥的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，推進(jìn)中醫(yī)藥現(xiàn)代化，推動(dòng)中醫(yī)藥走向世界，切實(shí)把中醫(yī)藥這一祖先留給我們的寶貴財(cái)富繼承好、發(fā)展好、利用好。結(jié)合材料，運(yùn)用認(rèn)識(shí)論知識(shí)，批駁將中醫(yī)藥“妖魔化”的看法。答案①實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。中醫(yī)藥在中華民族的生存和發(fā)展中、在解決西醫(yī)無(wú)法解決的醫(yī)學(xué)難題中發(fā)揮著重要作用，驗(yàn)證了中醫(yī)藥成果的科學(xué)性。②真理是具體的、有條件的，真理有自己適用的條件和范圍。中藥超量使用與“中病即止”的中醫(yī)理論是相沖突的，因超量使用而發(fā)生中毒事件與中醫(yī)藥本身是沒(méi)有關(guān)系的。③認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性。受主客觀條件的限制，人們對(duì)中醫(yī)藥的正確認(rèn)識(shí)往往需要經(jīng)歷從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成，我們應(yīng)不斷推動(dòng)中醫(yī)藥理論與實(shí)踐的發(fā)展，而不是將其“妖魔化”。I長(zhǎng)遁熱烹1I CHANGXIAOREDIAN遵循規(guī)律創(chuàng)新發(fā)展適應(yīng)新常態(tài)［熱點(diǎn)緣由］ 考什么新常態(tài)：“新”就是“有異于舊質(zhì)”；“常態(tài)”就是時(shí)常發(fā)生的狀態(tài)。新常態(tài)就是不同以往的、相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)。這是一種趨勢(shì)性、符合規(guī)律的不可逆的發(fā)展?fàn)顟B(tài)?！笆濉睍r(shí)期，我國(guó)發(fā)展的環(huán)境、條件、任務(wù)、要求等都發(fā)生了新的變化。認(rèn)識(shí)新常態(tài)、適應(yīng)新常態(tài)、引領(lǐng)新常態(tài)，保持經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展，必須有新理念、新思路、新舉措。為適應(yīng)新常態(tài)，必須尊重客觀規(guī)律，提高創(chuàng)新能力。要認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、深入分析問(wèn)題，把發(fā)展理念梳理好、講清楚，以發(fā)展理念轉(zhuǎn)變引領(lǐng)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，以發(fā)展方式轉(zhuǎn)變推動(dòng)發(fā)展質(zhì)量和效益提升，為“十三五”時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展指好道、領(lǐng)好航。復(fù)習(xí)備考中，關(guān)注這一問(wèn)題，符合高考試題命制的一貫特點(diǎn)，必須以此為依托全面把握辯證唯物論和認(rèn)識(shí)論的有關(guān)知識(shí)，提高分析和解決問(wèn)題的能力。?？嫉拿}點(diǎn)有：結(jié)合材料和所學(xué)哲學(xué)知識(shí)，說(shuō)明政府如何適應(yīng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)邁向新階段。運(yùn)用認(rèn)識(shí)的知識(shí)，對(duì)新理念的提出進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。［考題印證］ 怎么考［典例］（山東卷）文化是不同國(guó)家和民族溝通心靈和情感的橋梁紐帶。閱讀材料，完成下列要求。近年來(lái)，我國(guó)在對(duì)外文化傳播過(guò)程中，把握并順應(yīng)國(guó)際傳播發(fā)展的必然趨勢(shì)，利用對(duì)象國(guó)資源，充分考慮其文化傳統(tǒng)、消費(fèi)習(xí)慣、審美標(biāo)準(zhǔn)，推