《世界是永恒發(fā)展的》導(dǎo)學(xué)案

《世界是永恒發(fā)展的》導(dǎo)學(xué)案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】識(shí)記:發(fā)展的實(shí)質(zhì)理解:發(fā)展的普遍性2.說明唯物辯證法是關(guān)于世界普遍聯(lián)系的科學(xué)，又是關(guān)于世界永恒發(fā)展的科學(xué)3.通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生樹立起發(fā)展的意識(shí)和觀點(diǎn)，自覺抵制形而上學(xué)的靜止觀?！緦W(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)】重點(diǎn)：發(fā)展的實(shí)質(zhì)難點(diǎn)：判斷新舊事物的客觀標(biāo)準(zhǔn)【作業(yè)反思】知識(shí)導(dǎo)入富蘭克林的妙語故事有一天，避雷針的發(fā)明者、美國物理學(xué)家富蘭克林（1706—1790年）邀請(qǐng)人們參觀他的新發(fā)明。在這些被邀請(qǐng)的人當(dāng)中，有一個(gè)闊太太問他：“你發(fā)明的這個(gè)避雷針有什么用呢？”富蘭克林微微一笑，反問道：“夫人，新生的嬰兒又有什么用呢？”問題：你能從中受到什么啟示呢？【知識(shí)梳理】唯物辯證法既是關(guān)于世界普遍聯(lián)系的科學(xué)，也是關(guān)于世界永恒發(fā)展的科學(xué)。和是唯物辯證法的總特征。一、發(fā)展的普遍性1、自然界是發(fā)展的自然界總是處在由向、由到的運(yùn)動(dòng)過程中。自然界的發(fā)展是由物質(zhì)世界的相互引起的。正是事物之間的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展。2、人類社會(huì)是發(fā)展的縱觀歷史的進(jìn)程，人類社會(huì)了、、、，有些國家進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)，人類還將進(jìn)入到，而共產(chǎn)主義社會(huì)仍將繼續(xù)發(fā)展。社會(huì)形態(tài)的依次更替表明，是一個(gè)不斷發(fā)展的過程。3、人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的認(rèn)識(shí)沒有終點(diǎn)，科學(xué)沒有頂峰，任何理論都在不斷發(fā)展。每個(gè)人的知識(shí)積累都會(huì)經(jīng)歷著由到、由到的過程，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也都有一個(gè)由入的過程。二、發(fā)展的實(shí)質(zhì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的和，是的產(chǎn)生和的滅亡?！竞献魈骄俊刻骄恳唬罕本r(shí)間2009年北京時(shí)間2009年5月20日消息，據(jù)美國生活科學(xué)網(wǎng)站19日?qǐng)?bào)道，5月19日，科學(xué)家在紐約舉行的一次新聞發(fā)布會(huì)上宣布，考古發(fā)現(xiàn)找到了人類進(jìn)化中“缺失環(huán)節(jié)”?？脊艑W(xué)家在德國挖掘的一個(gè)億年前類似狐猴的骨骼化石，可能是現(xiàn)今猿類、猴類和我們?nèi)祟惖墓餐嫦?，這無疑是人類進(jìn)化研究中的重大發(fā)現(xiàn)。1、結(jié)合學(xué)過的生物學(xué)知識(shí)，談一談人類是如何一步步演化而來的。你認(rèn)為未來的人類將會(huì)是什么樣的？人類演化的過程能夠說明什么？2、人類產(chǎn)生以后，人類社會(huì)經(jīng)歷了哪些社會(huì)形態(tài)？社會(huì)形態(tài)的依次更替說明了什么？3、隨著實(shí)踐的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們對(duì)人類自身的認(rèn)識(shí)也會(huì)越來越全面、越來越深刻。這又說明了什么？4、自然界是發(fā)展的，人類社會(huì)是發(fā)展的，人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。由此可見，世界上的一切事物都是變化發(fā)展的。你能列舉一些你熟悉的例子證明這一觀點(diǎn)嗎？探究二：有人說，“事物都是運(yùn)動(dòng)變化著的，但并非任何運(yùn)動(dòng)變化都是發(fā)展?！币灿腥苏f，“發(fā)