《簡(jiǎn)愛(ài)中的女性自我意識(shí)體現(xiàn)及影響【5000字論文】》

引言“女性自我意識(shí)”是指女性作為主體在客觀世界中的地位、作用和價(jià)值的自覺(jué)意識(shí)“‘女性’的內(nèi)涵，首先是強(qiáng)調(diào)與父權(quán)制和男性中心主義對(duì)立的一種社會(huì)性別，‘意識(shí)’主要指以女性主義和女權(quán)運(yùn)動(dòng)為核心的意識(shí)形態(tài)?！盵1]《簡(jiǎn)愛(ài)》的女主人公，一個(gè)生活在底層的孤兒，為追求自由，平等和尊嚴(yán)而勇敢地與不公正的命運(yùn)作斗爭(zhēng)，并向男性右傾文化發(fā)起挑戰(zhàn)，以壓制女性的個(gè)人意識(shí)。盡管簡(jiǎn)·愛(ài)是一個(gè)既沒(méi)有資產(chǎn)也沒(méi)有美麗的女人，但依靠自己的努力為平等和自由的愛(ài)情和婚姻而戰(zhàn)，捍衛(wèi)婚姻，捍衛(wèi)自己的個(gè)性，她這樣對(duì)待生活和愛(ài)所采取的獨(dú)立，積極和進(jìn)取的態(tài)度，表明了女性獨(dú)特的自我意識(shí)和對(duì)諸如和平之類(lèi)的性別關(guān)系的追求，并重新詮釋了父權(quán)制對(duì)女行的定義。女性自我意識(shí)在《簡(jiǎn)愛(ài)》中的具體體現(xiàn)獨(dú)立自尊的價(jià)值觀隨著英國(guó)經(jīng)濟(jì)和政治普遍發(fā)展到一定程度，女性自我意識(shí)也開(kāi)始覺(jué)醒，以英國(guó)中產(chǎn)婦女為代表的，她們的女性自我意識(shí)的覺(jué)醒，她們的命運(yùn)也發(fā)生了極大的變化。當(dāng)處于社會(huì)底層的勞動(dòng)?jì)D女為生活所迫走出家門(mén)時(shí)，中產(chǎn)階級(jí)婦女卻完全退隱到家中，過(guò)去曾經(jīng)是男人得力助手的妻子和女，如今不稼不穡，閑居在家。工業(yè)化使家庭和工作場(chǎng)所分離，家庭變?yōu)橐粋€(gè)私人場(chǎng)所。在面對(duì)激烈競(jìng)爭(zhēng)的商場(chǎng)，“家”——成了中產(chǎn)階級(jí)男子感情的避風(fēng)港，同時(shí)，妻女不外出工作也是19世紀(jì)中產(chǎn)階級(jí)地位的象征。妻子閑居家中是丈夫事業(yè)成功的象征——表明他掙的錢(qián)足以維持一家人的舒適生活。在《有閑階級(jí)的理論》一書(shū)中凡勃倫指出，“資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)他們的妻女來(lái)炫耀其財(cái)富，她們的無(wú)所事事和奢華被用來(lái)表現(xiàn)她們的所有人一丈夫和父親的勤勞和威望”。[2]這種觀念阻礙了中產(chǎn)階級(jí)婦女走出家庭，走向社會(huì)。做個(gè)“家庭天使”是19世紀(jì)對(duì)中產(chǎn)階級(jí)婦女的呼喚。顯然，“天使”集中概括了一個(gè)男權(quán)主義世界里十分荒謬的婦女觀。這種觀點(diǎn)在十九世紀(jì)十分盛行,就在這種社會(huì)背景下,簡(jiǎn)·愛(ài)卻大聲宣布“我不是天使,我就是我自己!”這呼聲既是對(duì)以男子為中心的英國(guó)社會(huì)的公開(kāi)挑戰(zhàn),也是為捍衛(wèi)女性人格與尊嚴(yán)的吶喊。婦女的獨(dú)立性主要在于經(jīng)濟(jì)獨(dú)立性。在簡(jiǎn)·艾爾（JaneEyre）居住的時(shí)代，婚姻是女性的唯一出路。女人必須嫁給男人并依靠他。[3]但在簡(jiǎn)·愛(ài)看來(lái)，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立是她人格獨(dú)立的支柱，如果經(jīng)濟(jì)上不能獨(dú)立更別談姻上的獨(dú)立和平等。因?yàn)闆](méi)有錢(qián),幼年的簡(jiǎn)愛(ài)不得不寄人籬下,忍受著小姐們的傲慢無(wú)禮、里德太太的惡意中傷、少爺?shù)膶?zhuān)橫霸道、仆人們的偏心。為此她時(shí)時(shí)在意,努力學(xué)習(xí),先做家庭教師,再做學(xué)校的教師,以實(shí)現(xiàn)自己的財(cái)務(wù)獨(dú)立。當(dāng)她打算嫁給羅切斯特時(shí)，她所追求的并不是財(cái)富而是一段真切的愛(ài)情。當(dāng)羅切斯特送給她昂貴的衣服首飾時(shí)候，堅(jiān)決拒絕他的饋贈(zèng),說(shuō):先生，我要求內(nèi)心安心，我不知道該怎么做，而不會(huì)被恩典所指.我將繼續(xù)阿黛爾（Adele）的家庭教師，我將以此為自己賺取食宿……。除了您的尊敬，您不需要給我任何東西?！焙?jiǎn)愛(ài)就是這樣一位女性,努力使自己成為一個(gè)有主見(jiàn),有人格尊嚴(yán)與獨(dú)立,在經(jīng)濟(jì)上能夠自主的新女性。（二）抵抗權(quán)勢(shì)的壓迫簡(jiǎn)愛(ài)從小就失去雙親，是一個(gè)無(wú)依無(wú)靠的孤兒，被寄養(yǎng)在舅母家里。寄樣家里的少爺?shù)膶?zhuān)橫,小姐的傲慢,夫人的惡意,仆人的偏見(jiàn)，這些令她感到痛苦不安，想逃離這的一切。從而她產(chǎn)生了一個(gè)強(qiáng)烈的反抗意識(shí)“不公平，不公平”這是她的結(jié)論。當(dāng)簡(jiǎn)和兄弟約翰發(fā)生沖突的時(shí)候，簡(jiǎn)堅(jiān)決和他斗爭(zhēng)到底。在她被約翰打破頭血流之際，她發(fā)了瘋似的和他對(duì)打，并發(fā)泄的叫道“你這個(gè)狠毒的壞孩子！你簡(jiǎn)直像個(gè)殺人犯！你就是個(gè)管奴隸的監(jiān)工！你像那班羅馬暴君！”由于反抗表哥的毆打，簡(jiǎn)被關(guān)進(jìn)了紅房子,和其他孩子隔離開(kāi),，從此,她與舅母的對(duì)抗更加公開(kāi)和堅(jiān)決了。當(dāng)她和舅媽里德太太發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，簡(jiǎn)·愛(ài)也沒(méi)有絲毫退卻，反過(guò)來(lái)抨擊道:全世界都認(rèn)為你是個(gè)很好的人，但是你是壞心腸的。在他人眼中，簡(jiǎn)·愛(ài)竟然對(duì)撫養(yǎng)她的恩人這樣無(wú)理，是無(wú)法原諒的，是要受到道德譴責(zé)的。簡(jiǎn)·愛(ài)的舅媽聽(tīng)到簡(jiǎn)·愛(ài)這樣指責(zé)自己，在難以置信的同時(shí)也感到了一絲震驚，她沒(méi)有料到這樣柔弱、幼小的簡(jiǎn)·愛(ài)有這樣大的能量，有這么強(qiáng)烈的反抗精神。在寄養(yǎng)家庭的反抗導(dǎo)致簡(jiǎn)被送進(jìn)了勞渥德孤兒院。在落伍勞渥德慈善學(xué)校，她進(jìn)一步體驗(yàn)到資產(chǎn)階級(jí)慈善機(jī)構(gòu)內(nèi)駭人聽(tīng)聞的專(zhuān)制殘暴，嚴(yán)寒和饑餓損害了她們的健康。孩子們的居住地骯臟，宗教儀式令人厭煩，教師們對(duì)待學(xué)生粗野。這是一所以肉體到精神對(duì)孩子們進(jìn)行宗教束縛摧殘的所謂慈善機(jī)構(gòu),簡(jiǎn)仍是那樣叛逆不馴。她對(duì)好友海倫經(jīng)常受到責(zé)罵和鞭打卻從不抱怨十分蔑視和憤恨。她對(duì)海倫說(shuō)“我們要是無(wú)緣無(wú)故地被打的時(shí)候,我們應(yīng)當(dāng)很厲害地回打,我相信我們應(yīng)當(dāng)———要打得夠厲害,可以教訓(xùn)打我們的人永遠(yuǎn)也不再打了?！盵4]因此，當(dāng)史凱契爾德小姐把寫(xiě)著“邋遢”兩字的紙板綁在軟弱的海倫的額頭上時(shí)，簡(jiǎn)·愛(ài)對(duì)這種人格侮辱非常氣憤，勇敢地把它扯下來(lái)，扔進(jìn)了火里。在桑菲爾德府，在粗暴專(zhuān)橫的羅徹斯特面前，簡(jiǎn)·愛(ài)沒(méi)有卑躬屈膝，曲意逢迎，她不卑不亢，處處維護(hù)自己做人的尊嚴(yán)。她甚至敢于反唇相譏，當(dāng)面批評(píng)“主人”的缺點(diǎn)，他面對(duì)高高在上的男主人大聲說(shuō)：“你以為我是一架機(jī)器？……要是上帝賜予我一點(diǎn)姿色和充足的財(cái)富，我也會(huì)讓你難以離開(kāi)我，就象我現(xiàn)在難以離開(kāi)你一樣，……就仿佛我們兩人穿過(guò)墳?zāi)?，站在上帝的腳下，彼此平等——本來(lái)就如此！”[5]這都表明了簡(jiǎn)“不與環(huán)境命運(yùn)相妥協(xié),勇于反抗斗爭(zhēng),爭(zhēng)取做人的權(quán)利的可貴精神,而這正是當(dāng)時(shí)廣大婦女覺(jué)醒的標(biāo)志?！盵6]（三）追求自由、真愛(ài)和平等簡(jiǎn)·愛(ài)（JaneEyre）向往平等，自由的生活。簡(jiǎn)的愛(ài)情觀是堅(jiān)實(shí)而清晰的，她覺(jué)得愛(ài)應(yīng)是以精神平等為基礎(chǔ)，而不應(yīng)僅僅由社會(huì)地位、財(cái)富以及容貌所決定。只有雙方是真正的相愛(ài)，才可以收獲真正的幸福。這種愛(ài)情觀使得簡(jiǎn)愛(ài)的個(gè)性進(jìn)一步的深化，她不甘心于忍受社會(huì)上的壓迫，勇敢的追尋自己的幸福。在追求自身幸福的過(guò)程中，簡(jiǎn)展現(xiàn)超乎常人的純樸和誠(chéng)摯的感情以及勇往直前的勇氣。當(dāng)簡(jiǎn)逐漸開(kāi)始對(duì)羅切斯特?fù)碛懈星闀r(shí)，她完全是受到他廣博豐富的人生閱歷以及堅(jiān)韌踏實(shí)的處事態(tài)度吸引，這是一種建立在精神的角度上的單純的愛(ài)情。簡(jiǎn)愛(ài)的生活并不完美，但她并沒(méi)有放棄對(duì)未來(lái)的渴望和追求。追求平等與自由是她的夢(mèng)想。她最真誠(chéng)的渴望擁有被物質(zhì)和金錢(qián)束縛的愛(ài)。簡(jiǎn)愛(ài)所擁有的敢于反抗以及對(duì)自由的不懈追求的精神讓她擁有了不同于所處的黑暗時(shí)代的價(jià)值觀念與情感。并且簡(jiǎn)愛(ài)身上所蘊(yùn)含的自由平等觀念，獲得羅切斯特的心，同時(shí)也讓羅切斯特放下他的高傲，用平等的態(tài)度與簡(jiǎn)愛(ài)相處。當(dāng)簡(jiǎn)愛(ài)和羅切斯特尋求上帝的見(jiàn)證時(shí)，她發(fā)現(xiàn)羅切斯特有一個(gè)瘋妻子。簡(jiǎn)愛(ài)并沒(méi)有答應(yīng)羅切斯特的挽留，決定自己離開(kāi)。簡(jiǎn)愛(ài)在合法婚姻面前，她毅然決然的跳脫從權(quán)貴之中，追求自己渴望的自由與平等。簡(jiǎn)在之后遇見(jiàn)了她的表哥牧師圣·約翰牧師，約翰也曾經(jīng)向簡(jiǎn)求過(guò)婚，但他也明確的說(shuō)明他并非需要愛(ài)，而是需要一個(gè)聰明的、有能力的助手。簡(jiǎn)一直未曾答應(yīng)過(guò)他，之后在聽(tīng)到羅切斯特發(fā)生了變故之后，并且瘋妻子已經(jīng)去世的消息以后，她再次回到了羅切斯特身邊。她并未處于和圣約翰具有相合適的門(mén)第就接受他的求婚，也未因羅切斯特破產(chǎn)、身敗名裂而拋棄他，由此可以看出，簡(jiǎn)認(rèn)為愛(ài)不是卑微的，不是講究的，愛(ài)應(yīng)該在自由和平等的基礎(chǔ)上。簡(jiǎn)·愛(ài)就是那個(gè)大膽追求平等，不為金錢(qián)權(quán)勢(shì)動(dòng)容，即使到最后上層階級(jí)的羅切斯特一無(wú)所有，但兩人還是相愛(ài)。這個(gè)從側(cè)面反映她對(duì)自由婚姻的追求和對(duì)和對(duì)真愛(ài)的堅(jiān)定立場(chǎng)。簡(jiǎn)愛(ài)大膽地對(duì)羅切斯特進(jìn)行的告白宣言，堅(jiān)定的拒絕了圣約翰的求婚，又重新的回到羅切斯特身邊，這些都是簡(jiǎn)愛(ài)在追求自由平等和真愛(ài)做出自然反應(yīng)。追求金錢(qián)狀態(tài)不是愛(ài)，而是物質(zhì)依賴(lài)。災(zāi)難來(lái)臨時(shí)，所有的樹(shù)木都倒下了。簡(jiǎn)·愛(ài)希望愛(ài)情是純粹的，愛(ài)便是愛(ài)，獨(dú)一無(wú)二，沒(méi)有外物的雜糅，一切外在的物質(zhì)對(duì)她毫無(wú)價(jià)值。《簡(jiǎn)·愛(ài)》中的女主角有這樣一段話：“您認(rèn)為僅僅因?yàn)槲邑毟F，謙虛，美麗和矮小，我就沒(méi)有靈魂或內(nèi)心嗎？您錯(cuò)了！我擁有像您一樣的靈魂，我完全也要有一顆心！如果上帝給了我一點(diǎn)美貌和很多財(cái)富，我會(huì)讓你很難離開(kāi)我，就像我現(xiàn)在幾乎不能離開(kāi)你一樣，我也不依賴(lài)風(fēng)俗習(xí)慣，慣例，甚至肉與血。當(dāng)我的身體與您交談時(shí)，這就是我的靈魂在與您交談。好像我們都離開(kāi)了世界，我們兩個(gè)站在神的面前，彼此平等-就像我們是?！盵7]這段話是對(duì)平等觀念最好的表述,是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的男權(quán)社會(huì)的抗議,也是對(duì)婦女人格尊嚴(yán)的堅(jiān)決維護(hù)。這種婦女自我意識(shí)的覺(jué)醒,本身就意味著向男權(quán)中心社會(huì)的價(jià)值觀和婦女觀進(jìn)行挑戰(zhàn)。二、簡(jiǎn)愛(ài)的女性自我意識(shí)產(chǎn)生的背景及對(duì)當(dāng)代女性的影響（一）簡(jiǎn)愛(ài)女性自我意識(shí)產(chǎn)生的背景作者所生活的社會(huì)：小說(shuō)的作者夏洛特·勃朗特（CharlotteBronte）住在十九世紀(jì)中葉的英格蘭在維多利亞女王的歷史統(tǒng)治中，擁有嚴(yán)格的等級(jí)制度和父權(quán)制，婦女的命運(yùn)令人痛苦。小說(shuō)主人公的個(gè)人經(jīng)歷：簡(jiǎn)愛(ài)的似乎從出生起就就面臨了諸多的不幸和痛苦。從童年開(kāi)始，簡(jiǎn)愛(ài)就已經(jīng)歷遍了社會(huì)的殘酷與人情世故，遭遇了諸多的不公平對(duì)待。到了后期，簡(jiǎn)被送到了孤兒院之后，由于孤兒院擁有嚴(yán)格的規(guī)制，而院長(zhǎng)又是一個(gè)極其虛偽的人，因此，簡(jiǎn)愛(ài)在孤兒院中經(jīng)常受到嚴(yán)厲的處罰，并且常常要忍受饑餓與寒冷。在這種環(huán)境下，簡(jiǎn)愛(ài)變得更加的憂郁與沉默，感到更加的孤獨(dú)但是因?yàn)楹?jiǎn)愛(ài)擁有一個(gè)正直與堅(jiān)強(qiáng)的心靈，使得她并未受到世俗混沌的侵染，仍然擁有著良好的道德觀念，高尚的品德與善良的心靈。（二）《簡(jiǎn)·愛(ài)》中追求自我意識(shí)對(duì)我們當(dāng)代女性的啟示在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，婦女不可能獲得獨(dú)立。特別是經(jīng)濟(jì)獨(dú)立嚴(yán)重地限制了婦女當(dāng)時(shí)的身體和精神自由。但是作為21世紀(jì)的女性，女性在法律上獲得了政治獨(dú)立，經(jīng)濟(jì)也比以前相對(duì)獨(dú)立，男女之間的關(guān)系更多地是關(guān)于自由與平等，相互尊重和互助。隨著社會(huì)的發(fā)展，一些女性對(duì)愛(ài)情的看法發(fā)生了變化。諸如“女性工資為三千，男性工資為一萬(wàn)”，“富二代”等概念，該概念完全顛覆了《簡(jiǎn)·愛(ài)》所表現(xiàn)出的獨(dú)立的自尊愛(ài)情價(jià)值觀。簡(jiǎn)愛(ài)一直依靠自身的努力不斷的實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立。兒時(shí)的貧窮與孤獨(dú)使得她更加的奮發(fā)圖強(qiáng)，最后以自身的卓越才華成為了一名家庭教師，取得了經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。在經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的過(guò)程中，簡(jiǎn)愛(ài)也充分的展示了她的社會(huì)價(jià)值。經(jīng)濟(jì)地位的獨(dú)立為簡(jiǎn)愛(ài)與羅切斯特愛(ài)情的平等奠定了基礎(chǔ)。她為了尋求平等而進(jìn)行的不懈努力真正的征服了羅切斯特先生并為她收獲了完美的愛(ài)情。當(dāng)時(shí)那個(gè)男尊女卑的時(shí)代，簡(jiǎn)愛(ài)的愛(ài)情觀是獨(dú)特的、是璀璨的，在她的愛(ài)情觀中所追求的自由與平等的精神，既是一種對(duì)純潔愛(ài)情的追求，又是一種對(duì)自己尊嚴(yán)的維護(hù)，今天，當(dāng)代女性也要學(xué)會(huì)反抗不公，積極維護(hù)自己的尊嚴(yán)，追求男女平等。女人不能把自己置于男人附屬品的位置，必須勇敢地站起來(lái)勇于為自己爭(zhēng)取權(quán)利，這樣才能獲得社會(huì)的尊重和重視。因此，我們必須要向簡(jiǎn)愛(ài)學(xué)習(xí)，通過(guò)自身的努力賺錢(qián)，提升愛(ài)情的質(zhì)量、提高愛(ài)情的保鮮期，在這樣一個(gè)需要面臨巨大壓力的社會(huì)中，收獲到一份最為純真珍貴的愛(ài)情。所以當(dāng)代女性應(yīng)當(dāng)努力的實(shí)現(xiàn)自身的獨(dú)立，這才是平等且自由的的女性主義精神結(jié)語(yǔ)在《簡(jiǎn)·愛(ài)》這部作品中，我們可以看到主人公是一位有著敢于反抗、自尊自強(qiáng)等可貴品質(zhì)的女性，她的形象深入人心，征服了很多的讀者。主人公簡(jiǎn)·愛(ài)追求的愛(ài)情是彼此平等的，身份地位和思想都應(yīng)該平等的。真正的愛(ài)情應(yīng)當(dāng)是一種理智而成熟的愛(ài)，它包含了男性與女性的個(gè)人尊嚴(yán)，個(gè)人獨(dú)立，個(gè)人責(zé)任，個(gè)人良善美德。簡(jiǎn)·愛(ài)作為女性，有其獨(dú)特的生理特點(diǎn)，但決不依附于愛(ài)情，做愛(ài)情的傀儡，要勇敢地成為追求個(gè)性自由并倡導(dǎo)生活平等的現(xiàn)代女性。盡管簡(jiǎn)·愛(ài)在追求自己的幸福的道路上遇到了種種困難，但她從未放棄其高貴的品質(zhì)對(duì)今天的女性仍有很大影響。參考文獻(xiàn)