岳麓版高中歷史必修三第三單元第13課《挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威》課件

挑戰(zhàn)者權(quán)威精神內(nèi)涵溫故而知新知識(shí)連連看泰勒斯李贄亞里士多德文藝巨匠程朱理學(xué)宗教神學(xué)神話老師精神覺(jué)醒不迷信權(quán)威追求真理人文主義挑戰(zhàn)者權(quán)威溫故而知新知識(shí)連連看精神內(nèi)涵泰勒斯李贄亞里士多德文藝巨匠挑戰(zhàn)者權(quán)威溫故而知新知識(shí)連連看精神內(nèi)涵泰勒斯李贄亞里士多德文藝巨匠挑戰(zhàn)者權(quán)威第13課挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威—?dú)W洲的宗教改革課程標(biāo)準(zhǔn)：知道馬丁·路德等人的主要思想；認(rèn)識(shí)宗教改革時(shí)期人文主義的含義。

世界上三大宗教指的是什么？

佛教、基督教、伊斯蘭教基督教的演變

基督教一世紀(jì)誕生1054年第一次分裂天主教(西派)東正教(東派)16世紀(jì)第二次分裂天主教

新教路德派加爾文派英國(guó)國(guó)教派

學(xué)一學(xué)

世界上首屈一指的袖珍國(guó)家——梵蒂岡，盡管面積僅有0.44平方公里，卻是世界天主教的中心，當(dāng)前的天主教教皇為本篤十六世。圖為圣彼得大教堂。探究一:細(xì)數(shù)教皇的權(quán)威材料一：年僅26歲的德皇亨利四世因故前往意大利北部的卡諾莎城堡，根據(jù)慣例，年輕的德皇應(yīng)該赤足披氈站在寒冷的雪地里苦苦懇請(qǐng)教皇接見(jiàn)，并原諒他這個(gè)認(rèn)了罪的人。而格里高利七世這位出身低微的手工匠的兒子，硬是讓高貴的德皇在室外整整等了三天，直到使其受盡了精神上的侮辱后才出來(lái)恩賜給這位懺悔者一個(gè)赦罪的吻。這則材料說(shuō)明了什么問(wèn)題？政治上，教權(quán)強(qiáng)于王權(quán)。探究一:細(xì)數(shù)教皇的權(quán)威材料二：

中世紀(jì)的天主教會(huì)擁有西歐近1/3的地產(chǎn)，是一個(gè)龐大的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，他們是西歐社會(huì)大大小小的封建主中最大的一個(gè)，也是大大小小的封建剝削者中最大的一個(gè)。思考：上述材料反映了教皇在哪個(gè)領(lǐng)域的特權(quán)？經(jīng)濟(jì)上，天主教會(huì)是西歐最大的封建主，大肆搜刮民財(cái)。材料三：

中世紀(jì)歐洲教會(huì)控制和禁錮人們的思想和行動(dòng)，任何不符合宗教教義的行為都被認(rèn)為是異端和叛逆，隨時(shí)會(huì)被宗教裁判所送上火刑架。結(jié)合材料三和圖片思考，這些反映了教皇在哪個(gè)領(lǐng)域的特權(quán)？思想上，天主教會(huì)處于絕對(duì)的主導(dǎo)地位。探究一:細(xì)數(shù)教皇的權(quán)威火刑柱火刑柱探究二：挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威材料1：why探究二：挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威變革時(shí)代的建造者先定論材料：成功與失敗，貧富與榮辱，都是上帝先定的，人的意志無(wú)法改變。上帝把世人分成“選民”和“棄民”，前者注定得救，后者注定沉淪。探究二：挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威材料2：天主教會(huì)把從事商業(yè)貿(mào)易和發(fā)財(cái)致富說(shuō)成墮落行為，這種輕商思想與當(dāng)時(shí)商品貨幣關(guān)系蓬勃發(fā)展的趨勢(shì)背向而馳。材料3

：文藝復(fù)興喚醒了沉睡的人們，理性高于信仰的人文主義宗教觀逐漸興盛。想一想：上述材料反映了一個(gè)怎樣的背景呢？探究二：挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威出售贖罪券馬丁路德嗨，伙計(jì)，你別犯傻了！贖罪券沒(méi)有任何功能，只會(huì)叫你把自己的錢放進(jìn)教皇的口袋，你真要贖罪的話，只要真心懺悔就ok啦！相信我吧，阿門！挑戰(zhàn)羅馬教會(huì)馬丁·路德因行稱義因信稱義教徒神職人員上帝間接對(duì)話、得救教徒（信仰上帝）直接對(duì)話、得救使人獲得精神自由和靈魂得救的自主權(quán)“人文主義”的光芒加強(qiáng)羅馬天主教會(huì)權(quán)威封建神學(xué)的精神壟斷上帝探究二：挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威我的信仰“神”做主我的信仰“我”做主探究三：挑戰(zhàn)的結(jié)果是怎樣的？宗教改革否定什么？教皇的權(quán)威封建主的特權(quán)基督教上帝《圣經(jīng)》的權(quán)威性質(zhì)：宗教改革是一場(chǎng)在宗教外衣掩飾下由資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)的反對(duì)封建反羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)。探究三：挑戰(zhàn)的結(jié)果是怎樣的？材料1：馬丁路德認(rèn)為基督教的最終權(quán)威是《圣經(jīng)》而非教皇，所有的人在《圣經(jīng)》與上帝面前都是平等的，應(yīng)該“教隨國(guó)定”，建立本民族的宗教。路德燒毀教皇令結(jié)合材料1和圖片思考，路德引領(lǐng)的宗教改革產(chǎn)生了什么樣的影響？（打擊的對(duì)象？最終的結(jié)果？）政治上，打擊了西歐的封建勢(shì)力，摧毀了天主教會(huì)的精神獨(dú)裁，有利于民族國(guó)家的形成和發(fā)展。經(jīng)濟(jì)上，推動(dòng)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。探究三：挑戰(zhàn)的結(jié)果是怎樣的？材料2：在人文主義偉大思想光輝面前，中世紀(jì)的幽靈消失了?！薄瓪W洲宗教改革挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威，為西歐社會(huì)的思想解放奠定了基礎(chǔ)。孟德斯鳩伏爾泰盧梭思想上，為啟蒙運(yùn)動(dòng)的到來(lái)做了思想上的準(zhǔn)備。本課小結(jié)天主教日益阻礙歐洲資本主義發(fā)展宗教改革馬丁·路德的“因信稱義”加爾文的“先定論”打擊了封建勢(shì)力和教會(huì)神權(quán)，有利于民族國(guó)家的形成和發(fā)展；推動(dòng)了資本主義的發(fā)展；為啟蒙運(yùn)動(dòng)做了準(zhǔn)備。1、比一比：文藝復(fù)興和宗教改革異同文藝復(fù)興宗教改革14-16C16C意大利（最早）德意志（最早）封建神學(xué)天主教會(huì)資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)的政治運(yùn)動(dòng)資本主義萌芽及其發(fā)展都有

的性質(zhì)把矛頭指向。解放了人們的思想，為資本主義的發(fā)展解除了一些精神枷鎖時(shí)間興起對(duì)象性質(zhì)根源內(nèi)容影響反封建天主教會(huì)挑戰(zhàn)自我2、馬丁·路德說(shuō)：“我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以阻礙。無(wú)論什么人，不營(yíng)他是教皇、主教、傳教土，或是修土、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來(lái)管他。該材料反映了馬丁·路德（）A．倡導(dǎo)人的解放

B．否定基督教C．宣揚(yáng)《圣經(jīng)》精神

D．否定教皇地位D大家都來(lái)說(shuō)一說(shuō)在思想自由的今天，我們不再有權(quán)威的壓制，卻有了信仰缺失的危機(jī)，沒(méi)有信仰的民族是危險(xiǎn)的民族，今天，我們應(yīng)該信仰什么呢？我們可以不信仰宗教，但一定要有信仰；我們可以追求金錢，但絕不能損人利己；我們可以自由出國(guó)，但心中一定要裝著祖國(guó)；我們可以沒(méi)有血緣，但絕不能缺少愛(ài)心；我們不必自不量力的與歹徒搏斗，但一定要有公平正義！情感升華作業(yè)：必做題：每日一題（材料題第10題）選做題：1、你