媒介技術(shù)與媒介組織

媒介技術(shù)與媒介組織第一頁(yè)，共十四頁(yè)，2022年，8月28日第8章媒介技術(shù)與媒介組織

媒介技術(shù)發(fā)展與社會(huì)的演化變革密切結(jié)合在一起，同時(shí)它在社會(huì)發(fā)展中的意義又是復(fù)雜的和多方面的。第一節(jié)媒介技術(shù)與社會(huì)發(fā)展第二頁(yè)，共十四頁(yè)，2022年，8月28日第8章媒介技術(shù)與媒介組織一、技術(shù)的定義和本質(zhì)（一）技術(shù)與傳播技術(shù)第一節(jié)媒介技術(shù)與社會(huì)發(fā)展技術(shù)即以達(dá)到實(shí)踐目標(biāo)為目的的知識(shí)體系，其中包括操作手段和工具。（美國(guó)學(xué)者）所謂技術(shù)，指的是“人類借以改造與控制自然使其滿足生存與發(fā)展需要的，包括物質(zhì)裝置、技藝與知識(shí)在內(nèi)的操作體系。（我國(guó)學(xué)者）第三頁(yè)，共十四頁(yè)，2022年，8月28日第8章媒介技術(shù)與媒介組織一、技術(shù)的定義和本質(zhì)（一）技術(shù)與傳播技術(shù)第一節(jié)媒介技術(shù)與社會(huì)發(fā)展所謂媒介技術(shù)，也稱傳播技術(shù)，指的是人類為駕馭信息傳播、不斷提高信息的生產(chǎn)與傳播效率所采用的工具、手段、知識(shí)和操作技藝的總稱。第四頁(yè)，共十四頁(yè)，2022年，8月28日第8章媒介技術(shù)與媒介組織一、技術(shù)的定義和本質(zhì)（二）不同的技術(shù)道德觀1.技術(shù)“善”論。2.技術(shù)“惡”論。第一節(jié)媒介技術(shù)與社會(huì)發(fā)展其核心觀點(diǎn)是認(rèn)為技術(shù)是一切進(jìn)步的原動(dòng)力，技術(shù)能夠解決人類生存與發(fā)展的根本問(wèn)題，能夠保證把人類帶向一個(gè)理想的社會(huì)；科學(xué)的技術(shù)和方法是決定社會(huì)形態(tài)和人的命運(yùn)的根本因素。這是一種從本質(zhì)上否定技術(shù)的觀點(diǎn)，認(rèn)為技術(shù)是萬(wàn)惡只源，技術(shù)奪走人的職業(yè)和飯碗、奪走的人的隱私、剝奪人的政治民主權(quán)利；技術(shù)助長(zhǎng)物質(zhì)主義和消費(fèi)主義價(jià)值、降低人的自律、埋沒(méi)個(gè)人和個(gè)性，…；技術(shù)將污染自然資源，將人類和地球引向毀滅。第五頁(yè)，共十四頁(yè)，2022年，8月28日第8章媒介技術(shù)與媒介組織一、技術(shù)的定義和本質(zhì)（二）不同的技術(shù)道德觀第一節(jié)媒介技術(shù)與社會(huì)發(fā)展技術(shù)的“中性論”技術(shù)本身無(wú)所謂善惡，它無(wú)非是中心的工具和手段；使技術(shù)成為“善”和“惡”的，是創(chuàng)造和使用技術(shù)的人；……“我可以吃芝士漢堡網(wǎng)站”

奇跡致富者：埃里克·中川（音譯）和卡里·宇根馬沙彌（音譯）

估計(jì)收益：２００萬(wàn)美元

中川和女友宇根馬沙彌２００７年在他們的網(wǎng)絡(luò)博客上傳一只體態(tài)肥胖貓咪的多張照片，記錄它得到一塊芝士漢堡的過(guò)程，旁白寫道：“我可以吃芝士漢堡嗎？”

兩人說(shuō)，這些照片讓他們足足笑了７３分鐘，因此決定分享給其他人。照片獲得不少網(wǎng)民喜愛，一些人也開始向這個(gè)博客上傳貓咪等動(dòng)物搞笑圖片，配上荒唐可笑的臺(tái)詞。

２００７年，這對(duì)情侶將博客以２００萬(wàn)美元價(jià)格出售。買家隨后發(fā)展６家姐妹網(wǎng)站，同時(shí)根據(jù)博客內(nèi)容出版一本書。這本書成為暢銷書，為買家?guī)?lái)５０萬(wàn)美元收益。

如今，這個(gè)網(wǎng)絡(luò)博客每月點(diǎn)擊次數(shù)超過(guò)３５００萬(wàn)，來(lái)自世界各地的網(wǎng)民每天上傳８０００多張搞笑動(dòng)物照片。第六頁(yè)，共十四頁(yè)，2022年，8月28日第8章媒介技術(shù)與媒介組織一、技術(shù)的定義和本質(zhì)（三）技術(shù)與社會(huì)的相互關(guān)系第一節(jié)媒介技術(shù)與社會(huì)發(fā)展技術(shù)與社會(huì)到底是什么關(guān)系？是技術(shù)“控制”著人與社會(huì)，還是社會(huì)決定著技術(shù)發(fā)展？第七頁(yè)，共十四頁(yè)，2022年，8月28日第8章媒介技術(shù)與媒介組織一、技術(shù)的定義和本質(zhì)（三）技術(shù)與社會(huì)的相互關(guān)系第一節(jié)媒介技術(shù)與社會(huì)發(fā)展1.技術(shù)決定論。2.社會(huì)決定論技術(shù)塑造人類發(fā)展，人必須被動(dòng)地適應(yīng)技術(shù)條件或技術(shù)環(huán)境的制約，按照技術(shù)的邏輯改變自己的工作、生活方式，甚至是觀念價(jià)值體系……技術(shù)起源于社會(huì)生活，……;技術(shù)不僅僅是工具和手段，它們也是倫理、政治和文化價(jià)值的體現(xiàn)，而社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)制度則對(duì)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展有著最終的決定作用。第八頁(yè)，共十四頁(yè)，2022年，8月28日第8章媒介技術(shù)與媒介組織一、技術(shù)的定義和本質(zhì)（三）技術(shù)與社會(huì)的相互關(guān)系第一節(jié)媒介技術(shù)與社會(huì)發(fā)展技術(shù)與社會(huì)互動(dòng)論從馬克思主義辨證唯物論和歷史唯物論的基本原理來(lái)觀察技術(shù)發(fā)展與社會(huì)變革，二者是辨證互動(dòng)的關(guān)系。第九頁(yè)，共十四頁(yè)，2022年，8月28日第8章媒介技術(shù)與媒介組織二、麥克盧漢的媒介理論第一節(jié)媒介技術(shù)與社會(huì)發(fā)展加拿大著名傳播學(xué)家第十頁(yè)，共十四頁(yè)，2022年，8月28日第8章媒介技術(shù)與媒介組織二、麥克盧漢的媒介理論第一節(jié)媒介技術(shù)與社會(huì)發(fā)展《認(rèn)識(shí)媒體—人體的延伸》（UnderstandingMedia:TheExtensionsofMan)和《媒體就是信息》（TheMediumistheMessage)1.媒體是人體的延伸。2.媒體就是信息。3.媒體有“冷”、“熱”之分。4.媒體是導(dǎo)致社會(huì)變動(dòng)的最強(qiáng)大動(dòng)力。思考問(wèn)題：麥克魯漢的媒體觀的主要觀點(diǎn)是什么？你對(duì)哪些觀點(diǎn)是贊同的，哪些是不贊同的，為什么，說(shuō)出你的理由？第十一頁(yè)，共十四頁(yè)，2022年，8月28日第8章媒介技術(shù)與媒介組織一、傳播者與大眾傳媒第二節(jié)媒介組織的性質(zhì)和社會(huì)作用報(bào)社、電臺(tái)、電視臺(tái)等專門從事信息生產(chǎn)與傳播的大眾傳播者簡(jiǎn)稱大眾傳媒。第十二頁(yè)，共十四頁(yè)，2022年，8月28日第8章媒介技術(shù)與媒介組織二、大眾傳媒的組織目標(biāo)與制約因素第二節(jié)媒介組織的性質(zhì)和社會(huì)作用社會(huì)組織的性質(zhì)是由組織目標(biāo)來(lái)決定的。組織社會(huì)學(xué)家艾茲奧尼曾經(jīng)將組織分成三類：第一類是強(qiáng)制性組織；第二類是功利性組織；第三類是規(guī)范性組織；第十三頁(yè)，共十四頁(yè)，202