教育心理學(xué)第十章

教育心理學(xué)

第十章

態(tài)度與品德的形成

態(tài)度與品德的形成第一節(jié)態(tài)度與品德的實(shí)質(zhì)及其關(guān)系第二節(jié)小學(xué)生品德發(fā)展的基本特征第三節(jié)態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的一般過(guò)程與條件第四節(jié)良好態(tài)度與品德的培養(yǎng)第一節(jié)態(tài)度與品德的實(shí)質(zhì)及其關(guān)系一態(tài)度的實(shí)質(zhì)與結(jié)構(gòu)二品德的實(shí)質(zhì)與結(jié)構(gòu)態(tài)度與品德的關(guān)系一態(tài)度的實(shí)質(zhì)與結(jié)構(gòu)（一）態(tài)度的實(shí)質(zhì)(1)態(tài)度是一種內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài)，而不是實(shí)際反應(yīng)本身。(2)態(tài)度與能力不同，雖然二者都是內(nèi)部?jī)A向。(3)態(tài)度是通過(guò)學(xué)習(xí)而形成的，不是天生的。（二）態(tài)度的結(jié)構(gòu)態(tài)度的認(rèn)知成分態(tài)度的情感成分態(tài)度的行為成分認(rèn)知成分是情感成分和行為傾向成分的基礎(chǔ)。情感成分是態(tài)度的核心，影響認(rèn)知成分和行為傾向成分。行為傾向成分影響對(duì)態(tài)度對(duì)象的反應(yīng)。二品德的實(shí)質(zhì)與結(jié)構(gòu)1．品德的實(shí)質(zhì)品德反映了人的社會(huì)特征品德具有相對(duì)的穩(wěn)定性品德是在道德觀念的控制下，進(jìn)行某種活動(dòng)、參與某件事情或完成某個(gè)任務(wù)的自覺(jué)行為，即認(rèn)識(shí)與行為的統(tǒng)一。（1）品德與道德的區(qū)別（2）品德與道德的聯(lián)系品德是道德的具體化社會(huì)道德風(fēng)氣影響個(gè)人品德的發(fā)展社會(huì)道德風(fēng)氣影響個(gè)人品德的發(fā)展二品德的實(shí)質(zhì)與結(jié)構(gòu)2．品德的心理結(jié)構(gòu)

二因素說(shuō)：認(rèn)為道德品質(zhì)由知和行所構(gòu)成，即任何道德品質(zhì)都包括道德認(rèn)識(shí)和道德行為兩個(gè)因素。

三因素說(shuō)：認(rèn)為道德品質(zhì)由知、情、行構(gòu)成，即除了知、行外，道德品質(zhì)還包括道德情感。

四因素說(shuō)：認(rèn)為道德品質(zhì)由道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為，即知、情、意、行四個(gè)方面組成。

五因素說(shuō)：在四因素基礎(chǔ)上增加一個(gè)道德信念因素，它與四因素說(shuō)沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。(1)知——道德認(rèn)識(shí)(2)情——道德情感(3)行——道德行為三態(tài)度與品德的關(guān)系2．品德的心理結(jié)構(gòu)

二因素說(shuō)：認(rèn)為道德品質(zhì)由知和行所構(gòu)成，即任何道德品質(zhì)都包括道德認(rèn)識(shí)和道德行為兩個(gè)因素。

三因素說(shuō)：認(rèn)為道德品質(zhì)由知、情、行構(gòu)成，即除了知、行外，道德品質(zhì)還包括道德情感。

四因素說(shuō)：認(rèn)為道德品質(zhì)由道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為，即知、情、意、行四個(gè)方面組成。

五因素說(shuō)：在四因素基礎(chǔ)上增加一個(gè)道德信念因素，它與四因素說(shuō)沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。(1)知——道德認(rèn)識(shí)(2)情——道德情感(3)行——道德行為第二節(jié)小學(xué)生品德發(fā)展的基本特征一品德發(fā)展的階段理論（一）皮亞杰的道德發(fā)展階段論（二）科爾伯格的道德發(fā)展階段理論二小學(xué)生品德發(fā)展的基本特征一品德發(fā)展的階段理論（一）皮亞杰的道德發(fā)展階段論(1)自我中心階段(2～5歲)，是一種無(wú)道德規(guī)則階段。(2)權(quán)威階段(6～8歲)，又稱(chēng)他律道德階段。(3)可逆性階段(8～10歲)，是自律道德階段的開(kāi)始。(4)公正階段(10一12歲)。想使母親高興母親外出時(shí)拿剪子玩一品德發(fā)展的階段理論（二）科爾伯格的道德發(fā)展階段理論“一位婦女的了一種特殊的癌癥，瀕臨死亡。醫(yī)生告訴他的丈夫漢斯，本鎮(zhèn)一位藥劑師最近發(fā)明的一種藥，可以挽救他的妻子。這種藥的成本非常昂貴，但藥劑師還要以高出成本十倍的價(jià)格出售，一幅藥竟達(dá)2000美元，漢斯竭盡全力只借到1000美元，他懇求藥劑師便宜一些把藥賣(mài)給他，或者延期付款。但藥劑師說(shuō)：“不行，我發(fā)明這種藥就是為了賺錢(qián)”。漢斯在絕望中鋌而走險(xiǎn)，晚上撬開(kāi)藥庫(kù)偷走了藥。一品德發(fā)展的階段理論（二）科爾伯格關(guān)于道德判斷的三水平六階段三個(gè)水平六個(gè)階段對(duì)偷藥故事的可能反映教育啟示一、前習(xí)俗水平（5—10歲）大約出現(xiàn)在幼兒園和小學(xué)低中年級(jí)階段。該時(shí)期的特征是：兒童遵守規(guī)范，但尚未形成自己的主見(jiàn)，根據(jù)行為的具體結(jié)果及其與自身的利害關(guān)系判斷好壞是非。認(rèn)為道德的價(jià)值不是取決于人或準(zhǔn)則，而是取決于外在的要求。第一階段：懲罰服從階段衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)是由懲罰決定的，認(rèn)為只要受到懲罰，不管其理由是什么，那一定是錯(cuò)的。第二階段：相對(duì)功力取向階段是一種樸素的利己主義。判定某一行為的好壞，主要看是否符合自己的要求和利益，具有較強(qiáng)的自我中心性，認(rèn)為符合自己需要的行為就是正確的。贊成：可以偷藥，因?yàn)橄忍岢稣?qǐng)求。反對(duì)：偷藥將會(huì)受到懲罰。

贊成：他妻子需要這種藥，他要和他的妻子共同生活。反對(duì)：他可能入獄，妻子也許在他出獄前死去。偷藥對(duì)他沒(méi)有好處。充分運(yùn)用獎(jiǎng)懲藝術(shù)一品德發(fā)展的階段理論（二）科爾伯格關(guān)于道德判斷的三水平六階段三個(gè)水平六個(gè)階段對(duì)偷藥故事的可能反映教育啟示二、習(xí)俗水平（11—15歲）這是在小學(xué)中年級(jí)以上出現(xiàn)的，一直到成年。這一水平的兒童為了得到獎(jiǎng)賞和表?yè)P(yáng)或維護(hù)社會(huì)秩序而服從父母、同學(xué)、社會(huì)集體所確立的準(zhǔn)則。能著眼于社會(huì)的希望和要求，從社會(huì)成員的角度思考道德問(wèn)題，開(kāi)始意識(shí)到個(gè)體的行為必須符合社會(huì)的準(zhǔn)則，能夠了解和認(rèn)識(shí)社會(huì)規(guī)范，并遵守和執(zhí)行社會(huì)規(guī)范。第三階段：尋求認(rèn)可取向階段認(rèn)為凡是社會(huì)大眾認(rèn)可的，就是對(duì)的，反之是錯(cuò)的。順從傳統(tǒng)的要求，謀求他人的贊賞。判斷行為的好壞主要依據(jù)動(dòng)機(jī)：認(rèn)為有利他動(dòng)機(jī)的就是好的，有利己動(dòng)機(jī)的就是壞的。第四階段：遵守法規(guī)取向階段服從權(quán)威，遵守公共秩序，接受社會(huì)習(xí)俗，尊重法律權(quán)威，有責(zé)任感和義務(wù)感。認(rèn)為只要行為違反了規(guī)則，并給他人帶來(lái)傷害，不論何種動(dòng)機(jī)，都是不道德的。贊成：只不過(guò)做了丈夫應(yīng)該做的事。反對(duì)：偷藥將給家庭帶來(lái)麻煩，喪失名譽(yù)

贊成：如果不這么做，就要為妻子的死負(fù)責(zé)。反對(duì)：要救妻子的命是合情合理的，但偷東西是犯法的。充分運(yùn)用輿論榜樣和說(shuō)理一品德發(fā)展的階段理論（二）科爾伯格關(guān)于道德判斷的三水平六階段三個(gè)水平六個(gè)階段對(duì)偷藥故事的可能反映教育啟示二、習(xí)俗水平（11—15歲）這是在小學(xué)中年級(jí)以上出現(xiàn)的，一直到成年。這一水平的兒童為了得到獎(jiǎng)賞和表?yè)P(yáng)或維護(hù)社會(huì)秩序而服從父母、同學(xué)、社會(huì)集體所確立的準(zhǔn)則。能著眼于社會(huì)的希望和要求，從社會(huì)成員的角度思考道德問(wèn)題，開(kāi)始意識(shí)到個(gè)體的行為必須符合社會(huì)的準(zhǔn)則，能夠了解和認(rèn)識(shí)社會(huì)規(guī)范，并遵守和執(zhí)行社會(huì)規(guī)范。第五階段：社會(huì)契約取向階段認(rèn)識(shí)到法律或習(xí)俗的道德規(guī)范是一種社會(huì)契約，大家可以相互承擔(dān)義務(wù)和享有權(quán)利，利用法律可以維持公正。同時(shí)也認(rèn)識(shí)到，契約可以根據(jù)需要而改變，使之更符合社會(huì)大眾權(quán)益。第六階段：普遍倫理取向階段根據(jù)自己的人生觀、價(jià)值觀去判斷是非善惡，超越現(xiàn)實(shí)規(guī)范的約束。即以良心、正義、公平、尊嚴(yán)、人權(quán)等最一般的原則為標(biāo)準(zhǔn)去進(jìn)行道德判斷，行為完全自律。贊成：法律沒(méi)有考慮到這種情況。反對(duì)：不論情況多么緊急，總不能采用偷的方式。

贊成：尊重生命、保護(hù)生命是最重要的。反對(duì)：別人是否也像他妻子那樣急需這種藥，要考慮所有人的生命價(jià)值。充分運(yùn)用兩難選擇正反論證二小學(xué)生品德發(fā)展的基本特征1．逐步形成和諧的道德認(rèn)知能力2．道德言行從比較協(xié)調(diào)到逐步分化3．明顯地表現(xiàn)出自覺(jué)紀(jì)律的形成第三節(jié)態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的一般過(guò)程與條件一態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的一般過(guò)程

依從

認(rèn)同

內(nèi)化二影響態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的一般條件1．外部條件(1)家庭教養(yǎng)方式(2)社會(huì)風(fēng)氣(3)同伴群體2．內(nèi)部條件(1)認(rèn)知失調(diào)(2)態(tài)度定勢(shì)(3)道德認(rèn)識(shí)水平(4)受教育程度第四節(jié)良好態(tài)度與品德的培養(yǎng)一有效的說(shuō)服二樹(shù)立良好的榜樣三利用群體約定四價(jià)值辨析五給予恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)與懲罰(一)選擇階段

(二)贊賞階段

(三)行動(dòng)階段有效地利用正反論據(jù)發(fā)揮情感的作用，以理服人和以情動(dòng)人考慮學(xué)生原有態(tài)度的特點(diǎn)逐步提高要求(一)清晰而客觀地介紹問(wèn)題的性質(zhì)。

(二)喚起班集體對(duì)問(wèn)題的意識(shí)，使