包含古希臘競(jìng)技體育思想的現(xiàn)代競(jìng)技體育的形成,體育史論文

包含古希臘競(jìng)技體育思想的現(xiàn)代競(jìng)技體育的形成,體育史論文公元392年羅馬皇帝迪奧多西一世正式公布基督教為國(guó)教,隨之,與禁欲主義信仰背道而馳的古希臘競(jìng)技體育伴隨著奧林匹克競(jìng)技會(huì)的暮鼓銷聲匿跡了。歐洲開場(chǎng)了漫長(zhǎng)的中世紀(jì),從公元4世紀(jì)末至14世紀(jì),歐洲體育一直處于最衰落的狀態(tài)。除必要的軍事體育訓(xùn)練和少數(shù)統(tǒng)治階級(jí)的消遣活動(dòng)外,民眾從事體育活動(dòng)者極少。然而,人類的發(fā)展永遠(yuǎn)無(wú)法離開人本身,中世紀(jì)的禁欲主義注定不能永存,當(dāng)思想者回首古希臘文明時(shí),文藝復(fù)興開場(chǎng)了。從文藝復(fù)興到當(dāng)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的復(fù)興,又歷經(jīng)幾百年。下文將分析在這幾百年里,充斥著古希臘競(jìng)技體育思想的當(dāng)代競(jìng)技體育又是怎樣崛起的。1文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)為古希臘競(jìng)技體育思想的重新崛起奠定了基礎(chǔ)歐洲中世紀(jì)被成為黑暗的中世紀(jì),這一時(shí)期的人們處在禁欲主義的基督教思想統(tǒng)治下,人們完全拋棄現(xiàn)實(shí)生活,為了追求來(lái)世的天國(guó),刻意摧殘身體、泯滅欲望。宣揚(yáng)原罪講的教會(huì)以為,肉體是靈魂的監(jiān)獄,鍛煉是一種罪孽。因而,體育運(yùn)動(dòng)被棄絕,身體的衰弱成了美德。然而,到13世紀(jì)末,新興資產(chǎn)階級(jí)開場(chǎng)崛起。新興資產(chǎn)階級(jí)要自由地發(fā)展資本主義,就必然地要與阻礙其發(fā)展的封建制度及其維護(hù)者封建階級(jí)發(fā)生尖銳的矛盾。當(dāng)時(shí),新興的資產(chǎn)階級(jí)為擺脫封建枷鎖的束縛,進(jìn)行了頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)。這種斗爭(zhēng)表如今思想文化領(lǐng)域,就是向中世紀(jì)的封建主義和宗教神學(xué)進(jìn)行猛烈的沖擊,因此構(gòu)成具有深遠(yuǎn)影響的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興是歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)在文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、自然科學(xué)以及政治學(xué)、法學(xué)、歷史學(xué)、教育學(xué)等領(lǐng)域內(nèi)開展的一場(chǎng)新思想新文化的革命運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在14世紀(jì)發(fā)端于意大利并迅速普遍達(dá)到西歐各國(guó)。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)所提倡的人文主義的基本特征是以人為中心,它同以神為中心的封建教會(huì)思想相對(duì)立,提倡人性反對(duì)神性,提倡人權(quán)反對(duì)神權(quán),提倡個(gè)性自由反對(duì)宗教桎梏。顯然,文藝復(fù)興是以復(fù)興古希臘古典文化為理想形式的,提倡全面教育,肯定人的價(jià)值,歌頌優(yōu)美人體,提倡體育運(yùn)動(dòng)。這一時(shí)期的體育思想,大多停留在理論階段,但也有一些人進(jìn)行了最初的實(shí)踐,華而不實(shí)最著名的是意大利人文主義教育家維多里諾。1423年,他在意大利北部曼圖亞創(chuàng)立了一所宮廷學(xué)校。他以為學(xué)校應(yīng)該是自然的、歡樂(lè)的,所以將這所學(xué)校設(shè)在一所風(fēng)景優(yōu)美的公園里,他創(chuàng)立的這所學(xué)校,生機(jī)勃勃,惹人喜歡,取名為快樂(lè)之家,后來(lái),又仿效古希臘的體育館,稱之為體育宮和學(xué)宮。盡管文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的理論奉獻(xiàn)多于實(shí)踐,但近代文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了宗教改革運(yùn)動(dòng),確認(rèn)了靈肉統(tǒng)一的關(guān)系,進(jìn)而掃清了體育發(fā)展的思想障礙,確立了身心發(fā)展的全面原則,為當(dāng)代體育的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。2宗教改革和反宗教改革為古希臘競(jìng)技體育思想的重新崛起留出了道路15～16世紀(jì)的宗教改革運(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)宗教神學(xué)沖擊的宗教式繼續(xù)。也就是講,宗教神學(xué)在面對(duì)外來(lái)沖擊的局面下開場(chǎng)了內(nèi)部革命。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)提出了人文主義理想,宗教改革運(yùn)動(dòng)者開場(chǎng)朝著這個(gè)方向努力,他們開場(chǎng)改變中世紀(jì)人們對(duì)自然和人的否認(rèn)看法,提出上帝在關(guān)注人的精神的同時(shí)也關(guān)注人的肉體。點(diǎn)燃宗教改革運(yùn)動(dòng)之火的是德國(guó)教士馬丁路德(1483－1546年),他的新教學(xué)講竭力擺脫教會(huì)的統(tǒng)治,主張?jiān)谛叛鲱I(lǐng)域個(gè)人的自由,表示出了經(jīng)過(guò)中世紀(jì)長(zhǎng)期宗教精神束縛的人們心中那種追求自由、平等的理想。改革者以為上帝是人的本質(zhì)的外化,是人的自我意識(shí)的外化,進(jìn)而人按自我意識(shí)對(duì)自然的探求,也正是符合上帝的布置和旨意。宗教改革運(yùn)動(dòng)者提出了一系列關(guān)注人和自然的思想延續(xù)著文藝復(fù)興的熊熊大火,對(duì)宗教教眾產(chǎn)生了宏大沖擊,大量信徒開場(chǎng)重新審視現(xiàn)實(shí)需求和精神超越的關(guān)系,體育運(yùn)動(dòng)開場(chǎng)一步步興盛起來(lái)。為了與宗教改革運(yùn)動(dòng)相對(duì)抗,爭(zhēng)取離教信徒皈依,奪回失去的陣地,天主教會(huì)遂在16世紀(jì)40年代,掀起了一場(chǎng)反宗教改革運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)從兩方面進(jìn)行:一方面,羅馬教廷令舊教國(guó)家的君主對(duì)敢于造反的新教徒大加戮殺;另一方面,又在文化思想領(lǐng)域內(nèi)加強(qiáng)控制,對(duì)信徒進(jìn)行再教育。出于后一目的,天主教會(huì)在這一時(shí)刻把注意力轉(zhuǎn)向了教育領(lǐng)域。同時(shí),在騎士退出歷史舞臺(tái)的新形勢(shì)下,更需要一大批盲目服從,身體健康,既能吃苦耐勞、又能沖鋒陷陣的衛(wèi)道士供教皇驅(qū)使。于是,教廷便一反常態(tài),對(duì)過(guò)去一直持否認(rèn)態(tài)度的體育,表現(xiàn)出了從來(lái)未有過(guò)的熱心。在宗教改革運(yùn)動(dòng)和反宗教改革運(yùn)動(dòng)的雙重作用下,體育被廣泛地接受,古希臘競(jìng)技體育思想開場(chǎng)被追捧,人們開場(chǎng)用新的肉體沐浴上帝的庇佑。此后,西方體育與人的完善和培養(yǎng)嚴(yán)密地結(jié)合在一起,開場(chǎng)構(gòu)建有關(guān)體育活動(dòng)的人文價(jià)值觀。3資產(chǎn)階級(jí)革命為古希臘競(jìng)技體育思想的重新崛起提出了詳細(xì)要求17、18世紀(jì),經(jīng)歷了文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)后的歐洲繼續(xù)朝著深遠(yuǎn)的方向發(fā)展。在歐洲和北美,封建主義的基礎(chǔ)遭到宏大沖擊,資產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代來(lái)臨。1689年,英國(guó)通過(guò)了限制王權(quán)的權(quán)利法案,建立了由議會(huì)制約國(guó)王權(quán)利的君主立憲制。1787年,美國(guó)制定憲法,確定了三權(quán)分立的共和政體。1792年,法蘭西第一共和國(guó)成立。資產(chǎn)階級(jí)對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)實(shí)需求為體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展帶來(lái)了兩個(gè)重要轉(zhuǎn)變。第一,資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部開場(chǎng)關(guān)注身體教育。洛克是英國(guó)新興資產(chǎn)階級(jí)的代表,他以為一個(gè)紳士要四處奔波,要從事做生意、或從事其它的殖民活動(dòng)。因而,他們可能隨時(shí)出走,居無(wú)定所,生活無(wú)常規(guī),這就需要有經(jīng)受各種忽然變動(dòng)的身體條件和思想準(zhǔn)備。因而,體育鍛煉對(duì)于把紳士培養(yǎng)成強(qiáng)壯、英勇、堅(jiān)定的人具有重要意義。顯而易見(jiàn),強(qiáng)壯有力、擅長(zhǎng)體育運(yùn)動(dòng)的紳士更有利于資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)外擴(kuò)張和對(duì)內(nèi)剝削。這一點(diǎn)恰恰與古希臘競(jìng)技體育的實(shí)用價(jià)值(海外貿(mào)易、鎮(zhèn)壓奴隸)相一致。需要指出的是,到17世紀(jì),偉大的歷時(shí)兩個(gè)多世紀(jì)的地理大發(fā)現(xiàn)基本完成,世界第一次成為一個(gè)整體,資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)外擴(kuò)張具有了全球意義。第二,資產(chǎn)階級(jí)開場(chǎng)關(guān)注工人的身體教育。資產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)是利欲熏心,剝削工人以榨取剩余價(jià)值成為了資本家和工人之間主要關(guān)系。為了榨取更多的剩余價(jià)值,資產(chǎn)階級(jí)在管理工人的方式上經(jīng)歷了一個(gè)大的轉(zhuǎn)變。一開場(chǎng),資本家在時(shí)間上牢牢控制工人,完全剝削了工人的時(shí)間,工人往往柔弱不堪。但是在大量資本堆積以后,資本家發(fā)現(xiàn)這種形式有著嚴(yán)重的缺陷少氣無(wú)力和缺少文化的工人不利于生產(chǎn)效率的提高。于是,在文藝復(fù)興時(shí)期已經(jīng)提倡的古希臘全面教育體制被資產(chǎn)階級(jí)所認(rèn)可,體育開場(chǎng)在工廠、學(xué)校和社會(huì)上得到應(yīng)有的重視。4工業(yè)革命改變了人們的生活方式18世紀(jì)下半葉開場(chǎng)到19世紀(jì)中葉,歐洲經(jīng)歷了偉大的工業(yè)革命。工業(yè)革命最終使得機(jī)器生產(chǎn)代替手工勞動(dòng),當(dāng)代工廠制度得以建立,生產(chǎn)效率極大地提高。有資料顯示:從1770年到1840年間,每個(gè)工人的日生產(chǎn)率平均提高20倍。工業(yè)革命的一個(gè)重要結(jié)果是改變了人們的生活方式:它通過(guò)不斷擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模建立起完善的工廠制度,這種制度使成千上萬(wàn)人從農(nóng)村和小城鎮(zhèn)移居到城市之中。而貴族和鄉(xiāng)紳也一改正過(guò)錯(cuò)去沉迷于賭博、飲酒、嬉鬧的萎靡不振生活態(tài)度,開場(chǎng)燃燒起追求財(cái)富的強(qiáng)烈愿望,而這種愿望很快就變成了進(jìn)取的精神。除此之外,生產(chǎn)方式的變化和生產(chǎn)密集型的結(jié)果,不僅擴(kuò)大了城市規(guī)模,也便利了人們的交往與合作,規(guī)則和規(guī)模兼?zhèn)涞某鞘畜w育獲得了發(fā)生和發(fā)展的外部環(huán)境。以中產(chǎn)階級(jí)為代表的社會(huì)階層開場(chǎng)在業(yè)余時(shí)間里更多地組織和介入包括競(jìng)技體育在內(nèi)的各種娛樂(lè)活動(dòng)。其典型標(biāo)志是這一時(shí)期各種體育俱樂(lè)部和運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)的成立。1742年第一個(gè)花樣滑冰組織愛(ài)丁堡俱樂(lè)部成立。1750年前后,賽馬騎師俱樂(lè)部成立。1775年,英國(guó)制定賽艇競(jìng)賽規(guī)則,同年成立了賽艇俱樂(lè)部。1786年,法國(guó)醫(yī)生巴卡羅和石匠巴爾瑪結(jié)伴第一次登上了勃朗峰。1814年,拳擊協(xié)會(huì)成立。1823年,倫敦第一家公共旱冰場(chǎng)開張營(yíng)業(yè)。1837年,在英國(guó)倫敦成立了第一個(gè)游泳組織,同時(shí)舉辦了英國(guó)最早的游泳比賽。1839年,橄欖球比賽在劍橋等大學(xué)逐步開展開來(lái),并相繼成立了俱樂(lè)部。1863年10月,11個(gè)俱樂(lè)部和學(xué)校創(chuàng)立了英格蘭足球協(xié)會(huì)。1875年,英國(guó)成立了第一個(gè)羽毛球俱樂(lè)部。1875年全英網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)俱樂(lè)部成立。伴隨著富有階層體育運(yùn)動(dòng)的廣泛開展,工人階級(jí)也開場(chǎng)提倡自尊,19世紀(jì)中后期,英國(guó)工人開場(chǎng)模擬資產(chǎn)階級(jí)的休閑方式,不僅到原來(lái)為富有階層修建的體育休閑場(chǎng)所鍛煉,而且開拓新的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。到了19世紀(jì)末,由于生產(chǎn)力水平進(jìn)一步提高,工人階級(jí)的娛樂(lè)方式與中等階級(jí)趨于一致。除此之外,隨著物質(zhì)基礎(chǔ)的不斷豐富,交通業(yè)和通訊業(yè)空前發(fā)展,便利的水陸交通和廣播通訊使大規(guī)模體育賽事成為可能的事情。1896年,由法國(guó)人顧拜旦男爵倡導(dǎo)的當(dāng)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)終于在萬(wàn)事俱備的環(huán)境里開幕了。5科技進(jìn)步揭開了傳統(tǒng)宗教的神秘面紗后,競(jìng)技體育開場(chǎng)扮演精神寓所的新角色德國(guó)著名哲學(xué)家雅斯貝斯以為,從15世紀(jì)開場(chǎng),人類走入了科學(xué)技術(shù)時(shí)代,這個(gè)時(shí)代經(jīng)過(guò)了17世紀(jì)的決定性發(fā)展,在19世紀(jì)全面展開?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步翻開了人類歷史的新紀(jì)元。就信仰而言,在科技發(fā)展到足以使所有的宗教都脫去神秘面紗的時(shí)候,體育開場(chǎng)試圖扮演人類精神超越的最后一塊凈土。它推崇公平、氣力、競(jìng)爭(zhēng)、美、崇拜英雄等等超越現(xiàn)實(shí)的但是又能夠觸及的精神境界。競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)宣告了一個(gè)能夠包容完美信仰的神話的出現(xiàn)。為了保持這種信仰,體育社會(huì)的組織者要維護(hù)體育冠冕堂皇的形象,他們不會(huì)積極地指責(zé)體育,正像體育社會(huì)的觀眾們不會(huì)積極抗議一樣。他們都過(guò)于信仰體育,僅僅討論一下體育的純潔與否就足以為體育正名。體育界的一貫做法是建立純潔的形象就行了,即便討論體育純潔的中心目的已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)移:1870～1880年,討論的中心目的是體育的社會(huì)地位,而后是體育的非職業(yè)化,有時(shí)會(huì)牽涉一些技術(shù)性的問(wèn)題,而今天討論的中心目的則是興奮劑。爭(zhēng)論的話題可能還會(huì)產(chǎn)生變化,但是爭(zhēng)論的表現(xiàn)才是關(guān)鍵,總之要不惜任何代價(jià)確保體育的崇高形象,表?yè)P(yáng)出色者,懲罰處置敗類,獎(jiǎng)罰分明,劃清界線,同時(shí)竭力維護(hù)體育反社會(huì)的模范思想。能夠想象一下,假如人們真的認(rèn)真起來(lái)討伐競(jìng)技體育,那么競(jìng)技體育早已死無(wú)葬身之地。它對(duì)運(yùn)發(fā)動(dòng)所要求的高負(fù)荷訓(xùn)練(簡(jiǎn)單查看一下競(jìng)技體育帶來(lái)了多少傷病就會(huì)知道)與當(dāng)代人所提倡或所復(fù)興的以人為本的理念針鋒相對(duì),更不要提興奮劑、政治干涉或其它一些問(wèn)題了。當(dāng)然,就當(dāng)代競(jìng)技體育的商品性質(zhì)而言,被人們廣泛推崇的(當(dāng)然,也是組織者和倡導(dǎo)者竭力展示的)這些精神境界里充斥著大量的世俗物質(zhì),所不同的是,最簡(jiǎn)單的買和賣在這里被裹上了追求和信念的外衣。6結(jié)束語(yǔ)雅斯貝斯講,人類每回首一次軸心時(shí)代(公元前800～200年),人類就會(huì)有一次大的飛躍。競(jìng)技體育的這次回顧用了幾百年,這幾百年也是人類歷史發(fā)生重大轉(zhuǎn)折的幾百年。今天,我們所感遭到的正是這一轉(zhuǎn)折的豐富果實(shí):自由的體育介入、浩大的競(jìng)技賽事、豐富多彩的體育項(xiàng)目、美輪美奐的體育表演。體育開場(chǎng)駕馭著高科技傳媒進(jìn)入到世界的各個(gè)角落。然而,這幾百年的歷史留給人類的不僅僅僅是果實(shí),還有深深的考慮。體育駕馭媒