第四章夏商周政治制度

第四章夏商周政治制度一、夏、商、周的歷史及社會概況

（一）夏王朝社會歷史概況：父子相傳，14世17王，歷471年（《史記·夏本紀》），BC20—16世紀，遠祖黃帝、顓頊太康失國、少康中興，王朝在一系列斗爭中鞏固（益、有扈氏不服、有窮氏奪位，畎夷、淮夷、黃夷、祝融八姓之后、有施氏）農(nóng)業(yè)發(fā)展：木耒啟土、水井灌溉手工業(yè)：陶器為主、青銅器出現(xiàn)（軍事）科技：最早日食記錄行分封：同姓國：同姓分布王朝中心區(qū)外，為侯伯，控制國家的核心力量“禹為姒姓，其后分封，用國為姓。故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟尋氏、彤城氏、褒氏、費氏、杞氏、繒氏、辛氏、冥氏、斟戈（灌）氏?！碑愋蘸畈寒愋召F族接受夏王封號，為夏國方國昆吾、葛（方伯），商、周、虞、有仍、有易、有鬲、顧、韋、薛、六、蓼、申、呂、夷、方夷等

——同姓與異姓方國結(jié)成的松散聯(lián)盟，只能有效控制王畿地區(qū)（二）商朝的歷史和社會概況1、商朝歷史：（1）商族：始祖契（進入父系），“玄鳥”。舜“封于商，賜姓子氏”。昭明遷于商。相土大啟疆宇（“相土烈烈，海外有截”）。冥夏治水官。湯遷于亳。共二十次遷都——游牧？游耕？爭位國弱（2）建國：成湯滅夏，帝辛亡國，17世31王， BC16—11，496年

（3）三期歷史：早、中、晚期早期：國都西亳（偃師），10王中期：王族內(nèi)部爭奪王位，多次遷都，10王，奄（曲阜）晚期：盤庚遷都于殷（河南安陽西小屯村），11王至紂2、社會概況（1）疆域：河南全省、河北南部、山東西部、陜西東部。頻繁遷都（2）經(jīng)濟狀況：農(nóng)業(yè)較發(fā)達：農(nóng)作物品種粟黍稻梁，嗜酒畜牧業(yè)發(fā)達：祭祀手工業(yè)：青銅冶鑄業(yè)，兵器、冥器，司母戊鼎（875公斤）——權(quán)力的象征商業(yè)：貨幣—貝，商品交換與墓葬

（3）社會等級結(jié)構(gòu)：貴族：侯、伯、男、任，稱呼“子某”“某子”（子商、子魚等）擁有土地和奴隸，大量隨葬品（人殉）向上級貴族交納貢賦和提供軍役、勞役之外，世襲享受自己封地里的收入平民：自由民，聚族而居——重要地位耕作生產(chǎn)、祭祀祖先、保衛(wèi)社稷。“邑人”、“人”，“登人”（出征），隨葬品簡單（一兩件青銅或幾件陶器）

“助”：“藉”，借民力耕種公田（商王室及貴族田）“貞乎雷藉于明”，“貞王其觀藉延往”，“貞令眾人■入羌方裒（pou）田”，“貞小臣令眾黍”族眾：最重要勞動生產(chǎn)者，重要地位奴隸：生產(chǎn)領(lǐng)域、犧牲農(nóng)業(yè)（“眾”、“仆”）、畜牧業(yè)（“羌臣”）、家內(nèi)奴隸（“宰”、“仆”）——“臣”奴隸釋放—平民，或受賞識得到爵土奴隸殉葬：王的墓葬、祭祀祖先采用人祭“總算起來，從盤庚遷殷到帝辛亡國，在這八世、十二王、二百七十三年（公元前1395—1123）的奴隸社會昌盛期間，共用人祭一萬三千零五十二人，另外還有一千一百四十五條卜辭未記人數(shù)，即都以一人計算，全部殺人祭祀，至少亦當(dāng)用一萬四千一百九十七人”

《商書·湯誓》

伊尹相湯伐桀，升自陑（er，山名），遂與桀戰(zhàn)于鳴條之野，作《湯誓》。王曰：“格爾眾庶，悉聽朕言。非臺小子，敢行稱亂；有夏多罪，天命殛之。今爾有眾，汝曰：‘我后不恤我眾，舍我穡事而割正夏?！栉┞勅瓯娧裕氖嫌凶?，予畏上帝，不敢不正。今汝其曰：‘夏罪其如臺？’夏王率遏眾力，率割夏邑，有眾率怠弗協(xié)，曰：‘時日曷喪？予及汝皆亡。’夏德若茲，今朕必往。爾尚輔予一人，致天之罰，予其大賚（lai，賜）汝！爾無不信，朕不食言。爾不從誓言，予則孥戮汝，罔有攸赦。”

（三）西周社會歷史狀況1、周族及周王朝建立：（1）周族：農(nóng)業(yè)民族，棄（舜后稷）（2）建國：古公亶父（太王）：從豳遷岐山，從部落到建國，“周原膴膴，堇荼如飴”季歷、文王：商牧師、西伯，勢力壯大，連克鬼方與戎、向東發(fā)展（文丁殺季歷、文王復(fù)仇失敗、“陰行善”）武王伐紂：牧野之戰(zhàn)，“紂克東夷而隕其身”，“昔周饑，克殷而年豐”周王朝建立，第一次大分封武庚之亂（封紂子祿父，管叔鮮、蔡叔度治殷不滿，集東夷人復(fù)辟）周公東征三年而定，第二次分封，經(jīng)營宗周（洛邑，控制東方），成周（鎬京）——制禮定國享國八百年，東、西周，公元前11世紀到公元前256年，公元前771年平王東遷，西周近300年，東周500多年王朝世系：30世37王西周王系：文、武、成、康、昭、穆、共、懿、孝、夷、厲、宣、幽東周王系：平、桓、莊……安、烈、顯、慎靚、赧外患：西：鬼方（商）——玁狁——犬戎——狄（東周）《采薇》《六月》《出車》，“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣”東：群舒、淮夷社會生產(chǎn)發(fā)展：農(nóng)業(yè)技術(shù)提高（青銅工具使用、休耕制、施肥），手工業(yè)發(fā)展（青銅器鑄造、原始瓷器、漆器），官營商業(yè)（質(zhì)人之官、銅幣）東

山周公我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。鸛鳴于垤，婦嘆于室。灑掃穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不見，于今三年。采薇采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑啟居，玁狁之故。采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘！……昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀?。?）社會等級：基本社會等級：貴族、平民、奴隸“人有十等……王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣仆，仆臣臺。”（《左傳·昭公七年》）“公食貢，大夫食邑，士食田，庶人食力，工商食官，皂隸食職。”（《國語·晉語》）

貴族：分封與世襲分封概況：目的：“封建親戚，以蕃屏周”方法：“天子建國，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗?！薄蹲髠鳌せ腹辍?/p>

周封七十一國（荀子），可考有一百三十多國姬姓：五十五人（司馬遷）文王子：十五國，魯、燕、衛(wèi)、管、蔡、曹、滕、郕、霍、毛、聃、郜、雍、畢、原、郇。

文王弟：東虢、西虢武王子：邘、晉、應(yīng)、韓周公子孫：凡、蔣、邢、茅、胙、祭其他：鄭（厲王子）異姓：前代帝王之后、功臣、原存在且鞭長莫及部落帝王之后：焦（神農(nóng)）、祝（黃帝）、薊（堯）、陳（舜）、杞（夏）、宋（商、微子）功臣：齊、秦（平王東遷）原存部落：楚（昆吾）、吳（泰伯、仲雍，季歷之兄）、越（禹），鄫鄔路鄒莒等諸姓：子、姜、嬴、媯、姒、曼、偃、己、熊等夷夏之別：“諸夏”、“華”分封內(nèi)容：“授民授疆土”周天子擁有土地最高所有權(quán)（名義上）諸侯擁有事實上的所有權(quán)，“封乎諸侯立社稷之法”，獨立的政治和經(jīng)濟實體卿大夫之采邑是經(jīng)濟實體程序與儀式：隆重儀式，包茅裂土冊命：確認共主與臣屬關(guān)系，權(quán)力之源及等級詳載田地、都邑、庶人、臣仆、車馬、戎兵數(shù)目

《曶壺》：“王乎尹氏冊命曶曰：更乃祖考作冢司士于成周八師”

劃定疆界（冊籍、田畝與人民）——修筑宮室與廟堂——賜予族人臣仆奴隸、儀仗等，遷入就國

乘車、牛馬、弓矢、兵器（征伐權(quán)力）、圭瓚、鐘鼓、樂器（供祭祀）、衣飾、旌旗諸侯五等：公、侯、伯、子、男——《春秋》的稱呼公：三公（周公、召公）、宋公侯：魯、齊、蔡、陳、衛(wèi)、滕、薛、杞伯：曹、鄭、秦、滑、杞子：楚、吳、莒、滕、杞男：許降等：杞、滕公的稱呼：通常稱國君，非爵號封建封君體系——“寶塔式”社會結(jié)構(gòu)天子、諸侯、卿、大夫（統(tǒng)治階級主體）、士王畿千里諸侯：大、次、小公侯百里、伯七十里、子男五十里地之戰(zhàn)略、豐腴、中央與四方卿：上、中、下（正卿、副亞卿，不世襲）大夫：上、中、下（上下，治國統(tǒng)軍卿正大夫佐，王室、公室與氏室，卿百邑、大夫六十邑，齊伯氏三百邑，春秋百乘、晉氏室郤克侄“家半三軍”）士：元士（天子之士）、上、中、下（百畝與加倍）大國及次、小國相關(guān)爵位等級不同次國上卿＝大國中卿；小國上卿＝大國下卿；天子之卿受地比侯、大夫比伯《禮記·王制》王者之制祿爵，公侯伯子男，凡五等。諸侯之上大夫卿，下大夫，上士中士下士，凡五等。天子之田方千里，公侯田方百里，伯七十里子男五十里。不能五十里者，不合于天子，附于諸侯曰附庸。天子之三公之田視公侯，天子之卿視伯，天子之大夫視子男，天子之元士視附庸。制農(nóng)田百畝。百畝之分，上農(nóng)夫食九人，其次食八人，其次食七人，其次食六人，下農(nóng)夫食五人。庶人在官者，其祿以是為差也。諸侯之下士視上農(nóng)夫，祿足以代其耕也。中士倍下士，上士倍中士，下大夫倍上士。卿，四大夫祿。君，十卿祿。次國之卿，三大夫祿，君，十卿祿。小國之卿，倍大夫祿，君十卿祿。次國之上卿，位當(dāng)大國之中，中當(dāng)其下，下當(dāng)其上大夫。小國之上卿，位當(dāng)大國之下卿，中當(dāng)其上大夫，下當(dāng)其下大夫。其有中士下士者，數(shù)各居其上之三分。平民的權(quán)利和義務(wù)：力役以事人（勞力者）義務(wù)：代耕，藉田，“雨我公田，遂及我私”獻納：獻衣（絲、裘）、獻食（漁獵時鮮、酒、冰）“不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮”特、鶉役：工役（筑宮室城墻園囿臺榭道路、齊景公路寢之臺楚王章華之臺八年）、兵役（城戍與出征，不違農(nóng)時）權(quán)利：受田而居、不被侵害，財產(chǎn)與遷徙

政治地位“國人”暴動，逐周厲王、逐親楚衛(wèi)君、逐陳大夫平民與貴族：以土地為中心的階級關(guān)系奴隸：來源：戰(zhàn)俘、罪沒、自賣、奴隸子孫——一般是外族，家為單位（大夫家上千或萬）用途：婢仆雜役、隸農(nóng)生產(chǎn)、各類器具——自足，釁鼓與犧牲（齊景公小臣）地位：貴族所有物、無自由、可賞可賄（作禮物）可抵押可買賣、可贖（諸夏之國互贖俘虜、五羖大夫百里奚）二、夏商周的王權(quán)（一）王權(quán)至高無上

1、最高統(tǒng)治者的稱號（1）夏稱“后”：后啟、后相；王族“夏后氏”“后”：大家長兼最高首領(lǐng)，原始氏族遺存，“毓”（2）商生稱“王”，死稱后，晚期加“帝”廟號與謚號：廟號：十干支之一，占卜選定，大乙、大丁、大甲、小甲、河亶甲、沃甲、陽甲、祖甲干名前的字可能有謚號性質(zhì)：成湯、武丁、文?。?）周初稱“王”，中期穆王之后稱“天子”2、神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合——君權(quán)神授：（1）夏：貫徹“天”的意志，擁有至高無上的權(quán)力禹:“昔者三苗大亂，天命殛之?！薄赌印し枪ァ?/p>

夏啟：“今予惟恭行天之罰”《尚書·甘誓》夏桀：“吾有天下，如天之有日也，日有亡乎？日亡，吾亦亡?！?/p>

（2）商：血緣與神的聯(lián)系——王即神“天命玄鳥，降而生商”，天神之后代與上帝、天神溝通：王能與天溝通：“予迓續(xù)乃命于天”祖先賓配于上帝：通過祖先神獲與上帝交往特權(quán)通過占卜獲得神意的形式行使至高王權(quán)——王的意志不可違背，盤庚遷都“非敢違卜”（3）西周的王權(quán)與天命

王權(quán)與天命“天休（美善）我文王，興我小邦周”《詩經(jīng)·梓材》、“丕顯文王，受天有大命”《大盂鼎》

根本不同：敬德保民與祁天永命——人文主義覺醒“天不可信”，“惟命不于常”—“王其疾敬德”“夏道尊命，事鬼敬神”，“殷人尊神，率民以事神”——“周人尊禮，事鬼敬神而遠之。”《禮記》3、王位繼承制度王權(quán)世襲制度確立和發(fā)展商：中前期：兄終弟及、父死子繼制度，源于先妣特祭制（正配多位），傳長兄與幼弟之子？傳長兄之子——大戊不歸長兄小甲之子，傳己子中丁——九世之亂——小乙后幼弟之子即位后期：康丁后妃制度為一王一正配制度，長子繼承制周：王位嫡長子繼承制，成王時確立4、宮殿夏：二里頭宮殿遺址：巨大宮殿、寬闊的庭院、圍墻、廊廡等建筑，與其他夏文化遺址中小型半地穴式、地面及窯洞式住房形成鮮明對比。

高聳而威嚴的宮殿，是夏王和大臣活動場所，夏王朝君后權(quán)力至高無上的象征。

一號宮殿庭院呈缺角橫長方形，東西108米、南北100米，東北部折進一角。在整個庭院范圍用夯土筑成高出于原地表0.4～0.8米的平整臺面，可見為在濕陷性黃土地上建大屋而不致沉陷,此時建筑上已大量應(yīng)用夯土技術(shù)。庭院北部正中為一座略高起的長方形臺基,東西長30.4米,南北寬11.4米,四周有檐柱洞,可復(fù)原為面闊八間、進深三間的大型殿堂建筑。殿頂應(yīng)是最為尊貴的重檐廡殿頂?！犊脊び洝泛汀俄n非子》都記載先商宮殿是"茅茨土階"，遺址也未發(fā)現(xiàn)瓦件，故殿頂應(yīng)覆以茅草。

前是平坦的庭院，院南沿正中有面闊七間的大門一座，在東北部折進的東廊中間又有門址一處，圍繞殿堂和庭院的四周是廊廡建筑。

西周洛邑王城位于今河南洛陽，遺址已無存。依《考工記》載：“匠人營國，方九里，旁三門，城中九經(jīng)九緯，經(jīng)途九軌，左祖右社?！睂m殿位于王城中央最重要的位置，太廟和社稷位于左右。5、王的權(quán)力

最后決斷權(quán)啟戰(zhàn)于甘（《甘誓》），穆公征犬戎（祭公謀父反對）天下共主

商王諸侯之長，周王諸侯之君（分封冊命諸侯，接受諸侯朝覲與貢納）軍隊最高統(tǒng)帥周王：調(diào)動中央和諸侯軍隊，親征宣王逐西戎、昭王征楚，《班簋》王命吳伯呂伯“乃師”毛公征東夷商王：統(tǒng)帥王師，“王自征”“稱冊”命征6、王權(quán)的行使和執(zhí)行：誓、誥、命、令等《甘誓》《湯誓》《牧誓》；《康誥》《酒誥》;冊命召集諸侯會盟：鈞臺之會（啟）、孟津之誓（武王）巡狩：視察諸侯，民風(fēng)、政治、禮樂朝聘：諸侯朝卿大夫聘，述職與納貢賦（天子不求私財、本地特產(chǎn)）征伐：不共王職、不執(zhí)行王命者，親征或命征（諸侯在王室作卿之鄭伯左卿士討宋、諸侯共伐十八國伐楚）7、王權(quán)的限制：受諸侯勢力制約，力量消長貴族議事制度：貴族參政輔政、諫政攝政（伊尹放太甲，周公攝政，六卿三公，祭公謀父、召康公）庶人議政制：重大事件告知平民，盤庚遷殷“命眾悉至于庭”受到天地、祖先、鬼神等宗教信仰限制湯征伐夏桀之辭：“有夏多罪，天命殛之”，“棄捐五帝之恩刑，推蹶三王之法籍”；伊尹流放太甲“不遵湯法”；周公告誡成王“惟命不于?！薄ⅰ巴跗浼簿吹隆?；卜蓍決疑三、宗法制度（一）宗、宗族與宗法制度1、什么是“宗”？——祀神之廟；“尊祖廟也”（《說文》）

宗族與氏族：

同：共同始祖（或宗廟）、有族長（宗子、宗主）、共同姓氏、公共財產(chǎn)、共同墓地

異：適應(yīng)政治需要，家族具有國家化結(jié)構(gòu)（族長獲得政治權(quán)力，天子諸侯大夫，尊卑，分封制）——夏商萌芽，周建立制度

宗法：宗族之法2、宗法制度：宗族制度淵源于氏族社會基礎(chǔ)條件：父系家族組織存在核心：父權(quán)、族權(quán)基本內(nèi)容：嫡長繼承制度、宗廟制度、祭祀制度——夏商周宗法制度連續(xù)性，家族組織結(jié)構(gòu)長期發(fā)展演變結(jié)果（二）商代家族組織與宗法制度：分族結(jié)構(gòu)：數(shù)量眾多商分封，以國為姓：“殷氏、來氏、宋氏、空桐氏……”

一些宗族以職業(yè)為姓：《左傳》定公四年載周初大分封時：“分魯公以大路、大旂……殷民六族，條氏、徐氏、蕭氏、索氏、長勺氏、尾勺氏，使帥其宗氏，輯其分族，將其類丑，以法則周公，用即命于周?！狈挚凳濉耙竺衿咦?，陶氏、施氏、繁氏、錡氏、樊氏、饑氏、終葵氏”王族與多子族（子族、多子族、五族、三族）——核心力量

商代家族組織發(fā)達，但宗法形式比較簡單“子卜辭”：王族與非王宗族之子稱謂相同，“子”、“多子”宗廟群：增大祖先崇拜范圍，發(fā)展子姓部族勢力鞏固方國聯(lián)盟。其他宗族祖先一并祭祀。初步宗法原則：重近祖輕遠祖、重直系輕旁系，宗氏（直系、有子為王）與分族（旁系、無子為王）之分化，有尊卑之分（二）西周宗法制度

——親親基礎(chǔ)上建立的尊尊體系，西周制度的核心1、核心：嫡長子繼承制度嫡長子（大宗）繼承權(quán)力、爵位和土地、人民等財產(chǎn)，以及主持宗廟祭祀權(quán)力“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長”（《穀梁傳》庶子（小宗）另立宗統(tǒng)“別子為祖，繼別為宗，繼禰者為小宗?！薄抖Y記》魯三桓（慶父、叔牙、季友），鄭七穆，“公子”結(jié)果：形成天子、諸侯、卿大夫、士間嚴格等級名分制度分辨嫡庶的目的和功能：嚴格的等級名分制度，避免僭越和諸子爭奪，確保宗族內(nèi)部和國家穩(wěn)定“先王之法，立天子不使諸侯疑（即擬，比類義）焉，立諸侯不使大夫疑焉，立嫡子不使庶孽疑焉。疑生爭，爭生亂，是故諸侯失位則天下亂，大夫無等則朝廷亂，妻妾不分則家室亂，嫡孽無別則宗族亂?！薄秴问洗呵铩ど鲃荨?/p>

2、宗法制度的基本原則——親親與尊尊親親：血緣親情，宗法制的基礎(chǔ)尊尊：嚴格區(qū)別大、小宗及其尊卑關(guān)系，“不以親親害尊尊”——族內(nèi)尊卑等級森嚴

尊崇大宗、嫡長子：“大宗者，尊之統(tǒng)也。大宗者，收族者也。”宗子“正體于上”，“傳重”。體：與先祖之一體如嫡子喪，父母斬衰三年，諸子齊衰。宗子喪，族人齊衰三月。出繼為大宗之后親親與尊尊的關(guān)系：直接關(guān)聯(lián)：尊尊的等級制是親親的自然親疏關(guān)系在政治關(guān)系上的延續(xù)（從親親推出尊尊之根據(jù)：相通在次序）結(jié)果：血緣關(guān)系與政治關(guān)系一體化親親與尊尊仍是相對獨立的兩系，國與家之別“門內(nèi)之治恩掩義，門外之治義斷（斬）恩”政治關(guān)系上：義，“不以親親害尊尊”家族、家庭內(nèi)部關(guān)系：恩，“為父絕君，不為君絕父”君統(tǒng)與宗統(tǒng)：合一與分離？宗統(tǒng)：天子、諸侯血緣事實上屬于宗族系統(tǒng)，家族與姻親（天子稱諸侯伯父、叔父、伯舅齊，魯晉“兄弟”之國、虞公“晉吾宗也”），顧念親情君統(tǒng)：天子諸侯絕宗——為強調(diào)政治尊卑關(guān)系，國家政治意義宗統(tǒng)服從君統(tǒng)：“諸侯之尊，弟兄不得以屬通”，“天子諸侯絕旁期”（不為叔伯姑舅兄弟姊妹女子等服喪）僅服直系（高曾祖父母、父母、妻、世子）宗法制度主要實行于卿、大夫的家族，卿大夫家族地位的主要標志是血統(tǒng)：“祖之所自出”宗法與分封的關(guān)系？——同步“天子以別子為諸侯，其世為諸侯者，大宗也。大夫以別子為卿，其世為卿者，大宗也。卿以別子為大夫，其世為大夫者，大宗也。大夫以別子為士，其世為士者，大宗也。天子建國，則諸侯于國為大宗，對天子而言則為小宗。”（清·陳立《白虎通疏證》）結(jié)果：宗族與政治同構(gòu)。諸侯國得以鞏固，周族天下鞏固

3、宗法制度的基本功能：維護家族組織內(nèi)部秩序（大、小宗），維護家族權(quán)力和國家政治權(quán)力的穩(wěn)定。“本大而末小，是以能固”。

4、問題：為什么“五世而遷”？——親親之殺（shai，減殺）“有百世不遷之宗，有五世則遷之宗，百世不遷者，別子之后也，宗其繼別子之所自出者，百世不遷者也。宗其繼高祖者，五世則遷者也?！薄抖Y記·大傳》

“親親，以三為五，以五為九，上殺，下殺，旁殺，而親畢矣?！薄抖Y記·喪服小記》保證其家族組織血緣關(guān)系之第一位限制宗族組織，維護君主政治權(quán)力和家族長權(quán)力宗法制內(nèi)婦女之地位？沒有獨立宗法地位，以夫之宗法地位為準，宗婦媵制，“以姪娣（妹）從”同姓不婚5、宗法制度的內(nèi)在矛盾：親情之衰：血緣親和性的局限“捍御侮者，莫如親親”？事實并非如此絕對親親與尚賢：國家與宗法的矛盾宗法政治不可能徹底，亦不可能凝固不變“尊尊”——“尊賢”（《中庸》），終讓位于地緣（四）宗廟祭祀制度與喪服制度

——強化和維護宗法制度1、宗廟制度宗廟：大宗之廟?！白谥堋?、“宗魯”（都、邑所在）祭祀制度功能：尊祖敬宗，昭孝報恩。凝聚宗族血緣情感；區(qū)別大小宗的權(quán)力義務(wù)（親與尊）祭祀制度要點：宗子祭祖，“庶子不祭祖者，明其宗也?！闭涯轮贫龋毫R左昭右穆，父昭子穆。

“文之昭”；父子親疏關(guān)系不可紊亂（魯閔公與僖公）天子七廟（三昭三穆）、諸侯五、大夫三、士一，庶人祭于寢（2）喪服制度：五服：等級，斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。服喪時間：三年、一年（三年）、九月、七月五月、三月喪服制度的意義：“天子以下，死而相喪，衣服年月，親疏隆殺之禮也。喪必有服，所以為至痛飾也。不忍言死而言喪?！眴史贫鹊脑瓌t：親親：家族內(nèi)按血緣關(guān)系親疏服不同喪服尊尊：父母、族人為宗子嫡子服，庶子不祭袮祭祖天子、諸侯絕旁期——尊君統(tǒng)（五）禮樂制度——宗法原則的國家和社會制度體現(xiàn)禮樂與宗法：宗法等級的制度化體現(xiàn)

1、禮：一切典章制度和儀節(jié)規(guī)范，根本大法性質(zhì)“經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣者也?！?/p>

——《左傳·隱公十二年》

滲透于西周國家、社會、生活領(lǐng)域的方方面面

六禮：冠、昏、喪、祭、鄉(xiāng)、相見（《禮記·王制》）

五禮：吉、兇、嘉、賓、軍（《周禮·大宗伯》）2、禮的產(chǎn)生：源于宗法血緣關(guān)系及其等級：“親親之殺，尊賢之等，禮之所生也?！薄抖Y記·中庸》3、禮的作用——名分（正名）區(qū)別和維持宗法等級，標志地位，確定權(quán)利和義務(wù)——不同等級，不同禮制?！胺帧薄ⅰ皠e”，“禮者別宜”《禮記·樂記》

魯國：七百里，大路、大旂，夏后氏之璜，封父之繁弱

4、禮的目的：不爭

“樂至則無怨，禮至則不爭。”《禮記·樂記》

祭祀：“天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀，歲遍。諸侯方祀，祭山川，祭五祀，歲遍。大夫祭五祀，歲遍。士祭其先。”犧牲：“天子以犧牛，諸侯以肥牛，大夫以索牛，士以羊豕?！薄抖Y記·曲禮下》太廟：天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七。諸侯五廟，二昭二穆，與太祖之廟而五。大夫三廟，一昭一穆，與太祖之廟而三。士一廟。庶人祭于寢?！薄抖Y記·王制》軍隊：“凡制軍，萬有二千五百人為軍，王六軍，大國三軍，次國二軍，小國一軍”《周禮·夏官·司馬》稱呼：后、夫人、孺人、婦人、妻崩、薨、卒、不祿、死禮不下庶人？禮樂文化詩、禮、樂一體《儀禮·燕禮》燕饗之禮，歌詩：

樂正先升,北面立于其西。小臣納工,工四人,二瑟,而鼓執(zhí)越,內(nèi)弦右手,相入。升自西階,北面東上坐,小臣坐授瑟乃降;工歌《鹿鳴》、《四牡》、《皇皇者華》,卒歌?！先?立于縣中;奏《南陔（gai）》、《白華》、《華黍》?！碎g歌《魚麗》,笙《由庚》;《南有嘉魚》,笙《崇丘》;歌《南山有臺》,笙《由儀》。遂歌鄉(xiāng)樂,周南:《關(guān)睢》、《葛覃》、《卷耳》。召南:《鵲巢》、《采蘩》、《采》。大師告于樂正曰:正歌備。

……若以樂納賓,則賓及庭奏《肆夏》。賓拜酒,主人答拜而樂闋。公拜受爵而奏《肆夏》。主人升受爵以下而樂闋。什歌《鹿鳴》,下管新宮,笙入三成,遂合鄉(xiāng)樂。若舞則《勺》賦詩：——“斷章取義”?！安粚W(xué)詩，無以言”

秦伯享公子如享國君之禮,子余相如賓?！魅昭?秦伯賦《采菽》,子余使公子降拜。秦伯降辭。子余曰:“君以天子之命服命重耳,重耳敢有安志,敢不降拜?”成拜卒登,子余使公子賦《黍苗》。子余曰:“重耳之仰君也,若黍苗之仰陰雨也,……?！鼻夭畤@曰:“是子將有焉,豈專在寡人乎?”秦伯賦《鳩飛》,公子賦《河水》,秦伯賦《六月》,子余使公子降拜,秦伯降辭。子余曰:“君稱所以佐天子匡王國者,以命重耳,重耳敢有惰心,敢不從德?”(《國語·晉語》)《黍苗》“芃芃黍苗，陰雨膏之”《鳩飛》“我心憂傷，念昔先人”《河水》“沔彼流水，朝宗于?！薄读隆贰耙宰籼熳印倍Y樂文化之雍容典雅，卓越水平，貴族文化修養(yǎng)四、內(nèi)外服的行政體制1、夏王朝的行政體系——中央朝廷和地方侯伯的行政系統(tǒng)：“夏后氏官百”（《禮記·明堂位》）（1）中央朝廷官吏A、外廷——政務(wù)官、宗教官政務(wù)官：輔政：六卿、三正、四輔臣、五更，重臣。宗親貴族出任，能對重大決策建議，后啟罰有扈氏“乃召六卿”

司空、司徒、士正、共工、虞、秩宗

職掌各種政務(wù)的官吏：稷：管理農(nóng)業(yè)，周之不窋（zhu）牧正：負責(zé)畜牧業(yè)，少康有仍氏車正：掌管全國車輛制造水官：管理水利工程，冥遒人：宣令官，搖鈴（銅口木舌）巡行，宣布政令大理：治獄官嗇夫：監(jiān)察官，吏嗇夫監(jiān)察群官，人嗇夫監(jiān)察百姓。又：征收農(nóng)業(yè)剩余生產(chǎn)物六事：統(tǒng)兵武官，“東史”、“西史”御：駕車軍官，秦祖費昌棄桀御湯

宗教官：官占：負責(zé)卜筮太史令：史官，執(zhí)圖法。羲、和，掌管天文歷法瞽：樂師秩宗：溝通人神，“禮于神以佐君者”B、內(nèi)廷官：庖正：飲食，少康有虞氏御龍氏：馴駕車之龍，豢龍氏臣：近侍。女艾諜澆（2）地方侯伯接受夏王頒發(fā)的封號和爵命，夏王為共主—松散聯(lián)盟封國義務(wù)：應(yīng)召參加盟會和覲見夏王。盟會：“禹合諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬國”啟“鈞臺之享”，桀“仍之會”。覲見：“方夷來賓”“九夷來御”應(yīng)召在中央任職：不窋、冥、羲、和提供武裝，配合夏王征伐戰(zhàn)爭：“胤國之君受王命往征”羲和，“九夷之師”伐商湯保衛(wèi)王族，鞏固夏朝統(tǒng)治：相之斟尋、少康之有虞繳納貢品：特產(chǎn)、舞、樂，湯阻貢試探2、商代內(nèi)外服制度——較完備和細密化（1）疆域劃分：商王室直接治理的王畿與諸侯方伯領(lǐng)地“四土”——職官相應(yīng)內(nèi)服和外服：治理王室王畿事務(wù)官員（2）內(nèi)服官：職官眾多：“殷正百辟”、“百僚庶尹”。240員輔政：百僚之上，一人總領(lǐng)，地位很高。伊尹，太甲時的保衡，太戍時的伊陟、臣扈、巫咸，武丁時的傅說等

四種內(nèi)服職官：政務(wù)、宗教、軍事、內(nèi)廷

A政務(wù)性職官：“多尹”、“多君”：輔政下政務(wù)官，處理政務(wù)“牧正”畜牧業(yè)、“多工”手工業(yè)，“司寇”刑罰“藉臣”：農(nóng)業(yè)，小藉臣管農(nóng)田耕種，小眾人臣專管農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者眾人

B軍事職官：文武不分，側(cè)重武事的武職

“師長”，“亞旅”，亞任、馬亞、多馬亞，戍、衛(wèi)、射等C宗教文化類職官：宗教職官：卜職：每事必卜，“多卜”。“貞人”百名，占卜上帝意旨，參謀決策，巫咸“治王家有成”巫職：巫與覡，地位高占卜祭祀，位低求雨降神文書：“史”、“作冊”，掌文籍冊命，神職：禱詞，“有典有冊”《尚書》

D宮廷內(nèi)職官：寢、宰宰、冢宰：內(nèi)廷事務(wù)總管，“三年不言，政事決定于冢宰”寢：寢農(nóng)，“寢敖簋”內(nèi)廷官常受高度信任，握重權(quán)——國家政務(wù)：伊尹“宰”“伊小臣”、《作冊羽鼎》“寢農(nóng)”“省北田四品”（3）外服職官：諸侯方國：直接統(tǒng)治區(qū)外的臣服部落，承認商王朝的宗主權(quán)，其獨立自治權(quán)隨商王控制力強弱和地域遠近有所變化“越在外服，侯、甸、男、衛(wèi)、邦伯”《尚書·酒誥》斥候、治田入谷、任王事、為王捍衛(wèi)，邦伯獨立性強勢力消長決定關(guān)系

義務(wù)：隨王出征；向王室納貢、覲見商王；為王室服役（戍邊、藉田、采礦等）3、西周的行政體制：中央行政體制：

（1）輔政：三公：太師、太傅、太保，周公冢宰宣王《毛公鼎》：“及茲卿事寮、大史寮、于父即尹。命女?dāng)z司公族、三有司、小子、師氏、虎臣與朕褻事。”（2）外廷政務(wù)官

A卿事寮：管理王國行政事務(wù)

周初分陜而治，成周卿事寮（太傅周公）與宗周卿事寮（太保召公），穩(wěn)定后宗周太保兼管成周

a.政務(wù)官：“常任”，中央王朝軍政大事“三有司”（“三右”，與“三左”太史太祝太卜為“六大”、“六卿”）司土、冢司土：司徒，管理民政、土地山林司工：司空，管手工業(yè)、興筑工事、量土司馬：軍政，掌軍政，指揮武官軍隊將官：師氏：領(lǐng)軍將領(lǐng)，周王禁衛(wèi)軍虎臣：虎賁，周王近衛(wèi)軍b.司法官：“準人”，主刑罰司寇：訊訟司士：助決獄訟，“辟百僚”糾察百官，司誓：司盟，邦國間盟約與民間契約c.民事官：“常伯”，治民之官大都（諸侯、王子領(lǐng)地）、小伯（卿大夫采邑）B.太史寮：宗教官掌冊命、禮制、圖籍、書史、祭祀占卜、歷法天文大史、史：代王冊命、賞賜、視察，宗教活動作冊、作冊尹：執(zhí)掌記事、冊命、冊告祖廟

《曶壺》：“王乎尹氏冊命曶曰：更乃祖考作冢司士于成周八師”內(nèi)史尹、內(nèi)史、作冊內(nèi)史：執(zhí)行王后使命省史：視察、執(zhí)法之官，“王令省史南以即虢旅”大祝、祝：掌祭祀祈禱大卜、司卜：掌占卜——西周中后期，太史寮地位下降，國家行政職能突出（3）內(nèi)廷事務(wù)官，宮廷日常事務(wù)宰：管理王家之事，出納王命善夫：飲食之禮，食品保藏守宮、宮正、宮伯、幕人：守衛(wèi)王宮王御、御正：王御之長綴衣，趣馬，小尹（小臣之長），庶府（庫藏）——特殊地位，內(nèi)臣參政、統(tǒng)御外臣，周公太宰“成王元年，周公為冢宰，攝政?！钡胤叫姓贫龋和夥贫取氨娭T侯：侯、田（甸）、男，舍四方令”《令彝》“先王之制，邦內(nèi)甸服，邦外侯服，侯衛(wèi)賓服，蠻夷要服，戎狄荒服。甸服者祭，侯服者祀，賓服者享，要服者貢，荒服者王。日祭，時享，歲貢，終王?！保ā秶Z·周語》）——五服服：“服其職業(yè)也”

甸服：天子畿內(nèi)供職，曹伯甸，晉甸侯

邦外：邦畿之外

賓：“服貢賓見于王”

諸侯國的政治體制：接受中央封號，受土受民建國封國內(nèi)分封、建宗法等級制度諸侯為國之最高統(tǒng)治者，掌握軍政大權(quán)官吏設(shè)置基本與中央同，司徒、司馬、司空掌軍政事務(wù)——獨立性強

諸侯與中央關(guān)系：分散與控制——周王室對諸侯控制較前代更嚴密冊命制度：嚴格君臣等級卿事寮“舍四方令”命卿制度：大國三卿、次國二卿、小國一卿命于天子監(jiān)國：“天子使其大夫為三監(jiān)，監(jiān)于方伯之國”，榮監(jiān)、應(yīng)監(jiān)巡狩、朝聘、征伐

諸侯義務(wù)：定期朝覲周王：小聘、大聘、朝繳付貢納

標準：“列尊貢重”，“卑而貢重者，甸服也”不貢征伐：齊桓公伐楚“爾貢包茅不入，王祭不共，無以縮酒，寡人是徵”，楚桃弧、棘矢，蜀呂瓊玉，淮夷布帛兵役與工役兵役：蕃屏周室（戲諸侯與東遷，晉、鄭、秦襄公）、平王室之亂（戍王城）、為王討諸侯（不共王職與叛亂，宋楚）

工役：筑城，東都（4）地方基層制度：特點：聚族而居宗族是血緣組織，也是社會基層組織、軍事組織、貢納的基層單位商：“族尹”——“里尹”、“里君”

邑與郊：大邑（大國宗廟官府之地）、國邑（部族中心）、小邑（各部族居住地），郊：農(nóng)田耕種之地

周：國野制度，鄉(xiāng)遂、都鄙制度地方劃分：國（國都）—都（大邑）—邑（居民點）—郊外（農(nóng)村）組織結(jié)構(gòu)：

國都邑及近郊：比（五家）、閭、族、黨、州、鄉(xiāng)（12500家）——國人（貴族與平民，原貴族之后）郊外廣大區(qū)域：鄰、里、酂、鄙、縣、遂——野人（生產(chǎn)平民與奴隸）特點：聚族而居又層次分明，嚴密深入五、夏商周的刑罰制度“三辟”：《禹刑》、《湯刑》、《九刑》1、夏刑罰制度“夏有亂政而作《禹刑》”，“夏刑三千條”死刑與贖刑：“昏、墨、賊，殺”——

皋陶之刑“己惡而掠美為昏，貪以敗官為墨，殺人不忌為賊”監(jiān)獄：后芬作“圜（yuan）土”，均臺夏臺（囚湯）2、商朝刑罰制度（1）法律比較完備，影響較大：刑律三百條，“殷罰有倫”周師法之。“刑名從商”：墨、劓、剕、宮、大辟（2）神判、神罰特色：占卜用刑，“貞刖仆八十人”（3）刑罰種類：死刑、肉刑、徒刑——酷烈著稱死刑：族誅，大辟（伐），炮烙（炮格），脯醢，剖“我乃劓殄滅之，無遺育，無俾易種于茲新邑”“醢九侯”、“脯鄂侯”、“剖比干”（卯）肉刑：墨、劓等，斷手，從“辛”（刑刀）字妾童辜徒刑：拘系作苦役，囚刑，各地都設(shè)有監(jiān)獄，羑里（4）罪名不從誓言：王誓不吉不迪、顛越不恭等：極刑不孝：尊祖敬宗，維護宗法制度臣下不匡：不對國君勸諫，三風(fēng)（巫淫亂）十愆（貪田獵、侮圣言、拒忠諫、疏德長等），墨刑棄灰于公道：斷手（5）王權(quán)與法律：王可以通過誓、誥、命等形式來補充法律，也可憑著自己的意志改變法律。（不遷都即滅族）3、西周的刑罰制度——較完備、人性化（1）法律及司法：周初《九刑》：刑書九篇穆王制《呂刑》，集夏商周法制大成，完備成文法：“墨罰之屬千，劓罰之屬千，臏罰之屬五百，宮罰之屬三百，大辟之罰其屬二百，五刑之屬三千?！本判蹋耗?、劓、刖、宮、殺，加流、贖（銅）、鞭、撲，另有監(jiān)禁（囹圄）和勞役其他重要法律形式：周王所頒布的誓、令、誥等司法行政官員：司寇、司士（2）周代刑罰特點：因時因地制宜：輕、中、重典（新、平、亂國，《呂刑》“享國百年,?；?度作刑,以詰四方”），酒誥之殺與教等級：“刑不上大夫”：“不躬”、“不即市”，“八議”減刑：親舊賢能功貴勤賓慎罰、公正、人道：鑒于商之酷刑，“敬明乃罰”，用刑有度具體分析：區(qū)分過失與故意，偶犯和慣犯。三赦：年幼、老、癡呆者“兩造”、“無簡不聽”（重證據(jù)）、“罪疑惟輕”，無連坐，“父子兄弟罪不相及”刑罰目的：“大明服”、知恥，造福于民六、夏商周朝的軍事制度1、指揮系統(tǒng)最高統(tǒng)領(lǐng)：王。控制中央軍隊，調(diào)動地方侯伯軍各級官吏構(gòu)成指揮系統(tǒng)：夏六卿、六事，周太師（文王立師，師尚父，周公為師伐淮夷）、太保，“御事：司徒、司馬、司空”《牧誓》武職：商師、亞、馬、射衛(wèi)、戍；周有師氏、虎氏、司隸2、文武不分：各級政務(wù)官吏充任將領(lǐng)3、軍隊組成：商：王室軍隊、諸侯國軍隊、貴族武裝王室軍隊是主力，稱“王師”（最精銳，強干）、“朕師”，左、中、右“三師”諸侯軍隊，“雀師”、“犬師”、“吳師”族軍：貴族私人武裝，子族、多子族、三族、五族周：中央王朝正規(guī)軍與諸侯地方軍中央軍：西六師，成周八師，王室禁衛(wèi)軍（虎賁八百，“則守王宮”）、夷隸兵（王之門外、則守內(nèi)列，近身警衛(wèi)）諸侯軍：軍隊稱“師”，數(shù)量不同（大國三軍、次國二軍、小國一軍）

4、兵種：車兵是軍隊核心，車左配弓箭主射、車右持矛、中馭手，配以步兵（徒兵）一車二馬（西周車馬坑），一車配十甲士，二御手，十徒兵，車馬自賦

5、兵源：商：貴族與族人、“邑人”（王都及附近自由民）周：貴族車兵（精銳），國人徒兵

宗族為單位參戰(zhàn)6、編制與規(guī)模：夏：六軍，旅（500）“有眾一旅”商：早期臨時征集兵員，建旗擊鼓，“登人”、“邑人”。武丁建師，左、中、右三師步卒：什、行、大行、旅、師（萬人），每行編制為百人（大約武丁時3萬人，武乙擴編6萬人）

出征“三百射”、三五千、13000人周：早期十進制編制法：師氏、千夫長、百夫長?！渡袝つ潦摹?/p>

五進制編制法：伍、兩（25）、卒（100）、旅（500）、師（2500）、軍（12500）?！吨芏Y·夏官·司馬》（春秋時出現(xiàn)）“凡制軍，萬有二千五百人為軍，王六軍，大國三軍，次國二軍，小國一軍”《周禮·夏官·司馬》7、定期軍事訓(xùn)練：夏：“游田”、“狩”（“冬獵為狩”），定時的軍事訓(xùn)練、“巡狩”軍事大演習(xí)周：春（班師）夏（夜戰(zhàn)宿營）秋（作戰(zhàn)凱旋）冬（大閱田獵），農(nóng)閑時七、夏商周財政貢納制度

1、貢賦制度產(chǎn)生：“自虞夏時，貢賦備矣”，禹“任土作貢”，“萬國”方國諸侯貢品：貢金（銅，夏）、特產(chǎn)（祭祀用品龜甲獸骨包茅、魚類大貝珠璣玉石）、舞樂奴隸等意義：臣服2、財政制度：土地國有制：王所有貴族所有制：貴族，侯伯大夫所有公社共同體：族人領(lǐng)取土地耕種，平民王與貴族：商王王莊（令尹作大田，藉田）、廩（倉庫），王畿平民：勞役地租，十分之一夏“五十而貢”、商“七十而助”、周“百畝而徹”八、夏商周的教育及人事管理制