小李課件：師說

不虛南謫八千里，贏得江山都姓韓。趙樸初《訪韓文公祠口占》明人推他為唐宋八大家之首，是“古文運動”的領(lǐng)袖，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《昌黎先生集》、《外集》十卷等。蘇軾評價他“文起八代之衰”

文學(xué)上提出“文以載道，反佛興儒”的口號反對六朝以來的駢偶之風(fēng)，提倡先秦、兩漢的散文，主張“辭必己出”，“惟陳言之務(wù)去”。

韓山韓水韓渠昌黎路昌黎學(xué)校

——潮州李淵父子雖然得了天下，大唐河山也沒有聽說哪山哪河易姓為李，倒是韓愈一個罪臣，在海邊一塊蠻夷之地施政八月，這里就忽然山河易姓了。歷朝歷代有多少人希望不朽，或刻碑勒石，或建廟建祠，但哪一塊碑哪一座廟能大過高山，永如江河呢？

——梁衡韓愈為潮州百姓做的四件事：

1.解放奴婢，禁止買賣人口；

2.興修水利，鑿井修渠；

3.興辦學(xué)校，開發(fā)教育；

4.祭殺鱷魚，安頓百姓。

“說”，古義為陳述和解說，是古代議論、說明一類文章的總稱?？梢韵葦⒑笞h，也可以夾敘夾議，一般是陳述自己對某種事物的見解，因而對這類文體，都可按“解說……的道理”來理解。師說說說關(guān)于從師的道理句讀（dòu）或不焉（fǒu）經(jīng)傳（zhuàn）近諛（yú）老聃（dān）傳道（chuán）李蟠（pán）萇弘（cháng）擇師而教之（jiāo）不恥相師（xiāng）正字音：第一段提出中心論點：古之學(xué)者必有師。1、從師的依據(jù)人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。2、從師的原則無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。師1、古之學(xué)者必有師2、吾從而師之3、吾師道也4、于其身也，則恥師焉5、巫醫(yī)樂師百工之人名詞，老師意動用法，以…為師動詞，學(xué)習(xí)動詞，從師名詞，樂師，有專業(yè)技藝的人第二段

作者是怎樣論述這個中心論點的？找出第二段中與中心論點有密切關(guān)系的句子。（質(zhì)疑交流，合作探究、互動學(xué)習(xí)）

此段分論點是:師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣?。?）愛其子，擇師而教之（2）巫醫(yī)樂師百工之人（3）師道之不復(fù)，可知矣（4）句讀之不知惑之不解之1代詞，他2代詞，這些3結(jié)構(gòu)助詞。取消獨立性4賓語前置的標志3.作者用什么論證方法來批駁的?1、縱比：

古之圣人，從師而問；

今之眾人，恥學(xué)于師。2、自比：對其子，擇師而教；于其身，恥學(xué)于師。3、橫比：百工之人，不恥相師；士大夫：群聚而笑之。對比第三段1、作者用孔子的言行，闡述了什么觀點？（本段分論點）圣人無常師。第四段：贈李蟠的緣由好古文不拘于時行古道，此文除了贈李蟠外，還意在寫給誰看？思考：1、2、3、介詞，在。介詞，從。介詞，對于。介詞，比。介詞，被、受。于1.夫庸知其年之先后生于吾乎2.其皆出于此乎3.于其身也，則恥師焉4.師不必賢于弟子5.不拘于時，學(xué)于余文章結(jié)構(gòu)：師說中心論點：古之學(xué)者必有師分論點師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！分論點：圣人無常師寫作緣由：贈李蟠作業(yè)：寫作練習(xí)：學(xué)習(xí)運用本文的論證方法，從下列二題中選作一題，寫一篇議論文，要