《中國(guó)建筑的特征》一課一練

《中國(guó)建筑的特征》一課一練一、語(yǔ)言文字應(yīng)用1.下列加點(diǎn)字的注音全正確的一項(xiàng)是（）A．接榫(shǔn)點(diǎn)綴(zhuì)輟學(xué)(chuò)磚石墁地(màn)B．穹窿(qiónɡ)門(mén)檻(kǎn)哺育(bǔ)洗洗涮涮(shuàn)C．埋怨(mán)屋脊(jí)帷幕(wéi)鳳毛麟角(jiǎo)D．翹起(qiào)翹首(qiáo)抱廈(xià)言簡(jiǎn)意賅(ɡāi)答案：B解析：A項(xiàng)“榫”應(yīng)讀“sǔn”；C項(xiàng)“脊”應(yīng)讀“jǐ”；D項(xiàng)“廈”應(yīng)讀“shà”。2.下列各項(xiàng)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)（）A．帷幕羨慕摩本觀摹暮鼓晨鐘B．欄桿竹竿稀罕煙稈汗流夾背C．回廊鋃鐺稂莠閬苑書(shū)聲瑯瑯D．發(fā)掘崛起倔強(qiáng)委曲委屈求全答案：C解析：A．“摩本”應(yīng)為“摹本”，“觀摹”應(yīng)為“觀摩”；B．“汗流夾背”應(yīng)為“汗流浹背”；D．“委屈求全”應(yīng)為“委曲求全”。3.下列各句中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ〢．大量使用有色琉璃磚瓦，盡量利用各色油漆的裝飾潛力，木上刻花，石面上作裝飾浮雕，磚墻上也加雕刻，使得中國(guó)古代建筑美輪美奐。B．在長(zhǎng)沙的春季家裝會(huì)上，沉寂很久的實(shí)木家具卷土重來(lái)，成為一道亮麗的風(fēng)景。C．他伸手撥轉(zhuǎn)燈籠，仔細(xì)辨認(rèn)，竟認(rèn)不出那是竹子編的，是柳條綁的，……總之玲瓏浮線，巧奪天工，叫人愛(ài)得不行。D．年輕的城市，更需要青春和活力，更需要豐富的想象力和摧枯拉朽的創(chuàng)造力，更需要不殫超越的勇氣。答案：D解析：D摧枯拉朽：比喻輕而易舉地摧毀腐朽、虛弱的勢(shì)力。這里形容“創(chuàng)造力”不當(dāng)。A項(xiàng)“美輪美奐”形容新屋高大美觀，也形容裝飾、布置等美好漂亮。B項(xiàng)“卷土重來(lái)”形容失敗后又重新恢復(fù)勢(shì)力；也比喻消失了的人或事物重新出現(xiàn)。C項(xiàng)“巧奪天工”：人工的精巧勝過(guò)天然。形容技藝精妙高超。4.依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（1）中國(guó)的建筑體系是在世界各民族數(shù)千年文化史中一個(gè)_______的建筑體系。（2）考古學(xué)家所_______的殷代遺址證明，至遲在公元前15世紀(jì)，這個(gè)獨(dú)特的體系已經(jīng)基本上形成了。（3）回廊、抱廈、廂、耳、過(guò)廳等建筑，圍繞著一個(gè)________若干個(gè)庭院________天井建造而成。A.獨(dú)特發(fā)掘或/或B.獨(dú)到發(fā)現(xiàn)和/和C.獨(dú)到發(fā)現(xiàn)或/或D.獨(dú)特發(fā)掘和/和答案：A解析：獨(dú)特，獨(dú)有的、特別的；獨(dú)到，與眾不同的（多指好的）。發(fā)掘，挖掘埋藏在地下的東西；發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過(guò)研究、探索等看到或找到前人沒(méi)有看到的事物或規(guī)律?；?，表選擇；和，表并列。5.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。建筑屬于空間藝術(shù)，音樂(lè)屬于時(shí)間藝術(shù)，①_____。然而，將二者聯(lián)系起來(lái)已經(jīng)成為人們藝術(shù)審美的共識(shí)。西方許多經(jīng)典建筑都具有音樂(lè)美，②_______，廣東開(kāi)平風(fēng)采堂的立面構(gòu)圖、北京故宮的三重建筑群傳達(dá)出起伏的節(jié)奏和韻律美，蘇州園林的“體宜因借”、徽州民居的白墻黑瓦，都表現(xiàn)出錯(cuò)落有致的節(jié)奏感和韻律美。因此，③_______。答案：①二者有明顯區(qū)別②中國(guó)許多建筑也是如此（或：在中國(guó)，建筑中也具有音樂(lè)美的特點(diǎn)）③建筑藝術(shù)和音樂(lè)藝術(shù)有相同之處（意思對(duì)即可）解析：此題考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力。答題時(shí)注意前后文的照應(yīng)，以及語(yǔ)意的提示，如第①空注意后文“然而”“二者聯(lián)系”，第②空注意后面的“傳達(dá)出起伏的節(jié)奏和韻律美”，第③空注意前文全文的陳述對(duì)象。6.閱讀下面的文段，在不改變?cè)獾那闆r下，對(duì)一些句子進(jìn)行適當(dāng)?shù)男薷模咕涫秸R，語(yǔ)意連貫。①有人說(shuō)，塔太招搖，總是標(biāo)榜著自己的存在；②謙虛的橋卻永遠(yuǎn)承受著別人的重踏。③而我說(shuō)，塔最勇敢，總是挺直了堅(jiān)實(shí)的腰板；④橋卻懦弱，始終在狹窄的河道里屈服。⑤也有人說(shuō)，輕浮如塔，天真的塔以為沿他向上可以進(jìn)入美麗的天堂；⑥橋卻穩(wěn)重，忠誠(chéng)地運(yùn)送人們到達(dá)彼岸。⑦而我說(shuō)，塔很堅(jiān)強(qiáng)，劇烈的震動(dòng)不能把它摧毀；⑧橋卻脆弱，行進(jìn)的隊(duì)伍便可以將他踩跨。答案：②橋卻謙虛，永遠(yuǎn)承受著別人的重踏。④橋卻懦弱，始終屈服于狹窄的河道。⑤也有人說(shuō)，塔太輕浮，天真地以為可以進(jìn)入天堂。解析：首先理清文段的句式特點(diǎn)，本段文字由“有人說(shuō)……而我說(shuō)……”和“也有人說(shuō)……而我說(shuō)……”兩組句子組成。找出這兩組句子的對(duì)應(yīng)句，看看其句式特點(diǎn)是否一致，不一致的需要修改。二、課內(nèi)閱讀7.閱讀下列文段，根據(jù)文意回答后面問(wèn)題。中國(guó)建筑的特征（節(jié)選）梁思成這種“詞匯”和“文法”到底是什么呢？歸根說(shuō)來(lái)，它們是從世世代代的勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期建筑活動(dòng)的實(shí)踐中所累積的經(jīng)驗(yàn)中提煉出來(lái)的，經(jīng)過(guò)千百年的考驗(yàn)，而普遍地受到承認(rèn)而遵守的規(guī)則和慣例。它是智慧的結(jié)晶，是勞動(dòng)和創(chuàng)造成果的總結(jié)。它不是一人一時(shí)的創(chuàng)作，它是整個(gè)民族和地方的物質(zhì)和精神條件下的產(chǎn)物。由這“文法”和“詞匯”組織而成的這種建筑形式，既經(jīng)廣大人民所接受，為他們所承認(rèn)、所喜愛(ài)，雖然原先是從木材結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的，但它們很快地就越過(guò)材料的限制，同樣運(yùn)用到磚石建筑上去，以表現(xiàn)那些建筑物的性質(zhì)，表達(dá)所要表達(dá)的情感。這說(shuō)明為什么在中國(guó)無(wú)數(shù)的建筑上都常常應(yīng)用原來(lái)用在木材結(jié)構(gòu)上的“詞匯”和“文法”。這條發(fā)展的途徑，中國(guó)建筑和歐洲希臘、羅馬的古典建筑體系，乃至埃及和兩河流域的建筑體系是完全一樣的，所不同者，是那些體系很早就舍棄了木材而完全代以磚石為主要材料。在中國(guó)，則因很早就創(chuàng)造了先進(jìn)的科學(xué)的梁架結(jié)構(gòu)法，把它發(fā)展到高度的藝術(shù)和技術(shù)水平，所以雖然也發(fā)展了磚石建筑，但未框架同時(shí)也被采用為主要結(jié)構(gòu)方法。這樣的框架實(shí)在為我們的新建筑的發(fā)展創(chuàng)造了無(wú)比有利的條件。在這里，我打算提出一個(gè)各民族的建筑之間的“可譯性”的問(wèn)題。如同語(yǔ)言和文學(xué)一樣，為了同樣的需要，為了解決同樣的問(wèn)題，乃至為了表達(dá)同樣的情感，不同的民族，在不同的時(shí)代是可以各自用自己的“詞匯”和“文法”來(lái)處理它們的。簡(jiǎn)單的如臺(tái)基、欄桿、臺(tái)階等等，所要解決的問(wèn)題基本上是相同的，但許多民族創(chuàng)造了許多形式不同的臺(tái)基、欄桿和臺(tái)階。例如熱河普陀拉的一個(gè)窗子，就與無(wú)數(shù)文藝復(fù)興時(shí)代窗子的“內(nèi)容”完全相同，但是各用不同的“詞匯”和“文法”，用自己的形式把這樣一句“話”說(shuō)出來(lái)了。又如天壇皇穹宇與羅馬的布拉曼提所設(shè)計(jì)的圓亭子，雖然大小不同，基本上是同一體裁的“文章”。又如羅馬的凱旋門(mén)與北京的琉璃牌樓，巴黎的一些紀(jì)念柱與我們的華表，都是同一性質(zhì)，同樣處理的市容點(diǎn)綴。這許多例子說(shuō)明各民族各有自己不同的建筑手法，建筑出來(lái)各種各類的建筑物，如同不同的民族使用不同的文字所寫(xiě)出來(lái)的文學(xué)作品和通俗文章一樣。（1）下列對(duì)的中國(guó)建筑的“‘詞匯’和‘文法”’的解釋，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()A．是從世世代代的勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐活動(dòng)中所累積的經(jīng)驗(yàn)中提煉出來(lái)的，經(jīng)過(guò)千百年的考驗(yàn)，而普遍地受到承認(rèn)而遵守的規(guī)則和慣例。B．是中國(guó)人民在建筑實(shí)踐中普遍承認(rèn)并遵守的規(guī)則和慣例。C．是中國(guó)人民智慧的結(jié)晶、勞動(dòng)和創(chuàng)造成果的總結(jié)，是整個(gè)中華民族和地方的物質(zhì)和精神條件下的產(chǎn)物。D是在木材結(jié)構(gòu)建筑中產(chǎn)生的，既經(jīng)廣大人民所接受，為他們所承認(rèn)、所喜愛(ài)的規(guī)則和慣例。（2）對(duì)于作者所提出的各民族的建筑之間的“可譯性”的理解，不正確的一項(xiàng)是()A．各民族各有自己不同的建筑手法，建筑出來(lái)各種各類的建筑物，如同不同的民族使用不同的文字所寫(xiě)出來(lái)的文學(xué)作品和通俗文章一樣。B．不同的民族，在不同的時(shí)代可以各自用自己的規(guī)則和和慣例來(lái)處理它們的建筑，但是他們是為了同樣的需要，為了解決同樣的問(wèn)題，乃至為了表達(dá)同樣的情感。C．作者將中國(guó)建筑和世界建筑比較，說(shuō)明中國(guó)的建筑既是民族的又是世界的，中華民族創(chuàng)造的輝煌成就對(duì)世界建筑文化也有重要影響。D．天壇皇穹宇與羅馬的布拉曼提所設(shè)計(jì)的圓亭子，巴黎的一些紀(jì)念柱與我們的華表，是有著相同的建筑特點(diǎn)和建筑風(fēng)格的，說(shuō)明了中國(guó)建筑和世界建筑的融合性。（3）下列對(duì)選文內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是()A．不同民族、不同時(shí)代的建筑手法各不相同，它完全取決于某一建筑大師的設(shè)計(jì)理念。B．無(wú)論中國(guó)還是西方，古典建筑體系的建筑形式，原本都是從木結(jié)構(gòu)開(kāi)始的。C．中國(guó)建筑往往是用木結(jié)構(gòu)形式，而西方建筑往往采用磚石結(jié)構(gòu)，說(shuō)明這兩種建筑走了完全不同的發(fā)展道路。D．熱河普陀拉的一個(gè)窗子，與文藝復(fù)興時(shí)代窗子使用的“詞匯”和“文法”完全不同，這證明各民族的建筑各有其風(fēng)格，本沒(méi)有相通之處。答案：（1）B（2）A（3）B解析：（1）本題考查理解文中重要概念的含義。A項(xiàng)，將概括的范文由建筑而無(wú)限擴(kuò)大。C項(xiàng)，僅僅的比喻性的描寫(xiě)，沒(méi)有揭示概念的內(nèi)涵，D項(xiàng)，原文說(shuō)“由這‘詞匯’和‘文法’組織而成的這種建筑形式，既經(jīng)廣大人民所接受，為他們所承認(rèn)，所喜愛(ài)，雖然原先是從木材結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的，但它們很快地就越過(guò)木材的限制，同樣運(yùn)用到磚石建筑上去”，可見(jiàn)其范圍是木結(jié)構(gòu)和磚石的所有建筑。D縮小了概念的范圍。（2）本題考查對(duì)“可譯性”這一概念的理解，由文章第三四兩段內(nèi)容可知，“可譯性”，即中外建筑的相同點(diǎn)，而A答的是不同點(diǎn)。所以選A。（3）A項(xiàng)，根據(jù)原文“它是智慧的結(jié)晶，是勞動(dòng)和創(chuàng)造成果的總結(jié)。它不是一人一時(shí)的創(chuàng)作，它是整個(gè)民族和地方的物質(zhì)和精神條件下的產(chǎn)物?！庇纱丝芍安煌拿褡?，在不同