寒暑有代謝,人道每如茲 陶淵明 《飲酒》其一

寒暑有代謝，人道每如茲。陶淵明《飲酒》其一寒暑有代謝，人道每如茲。［譯文］春去秋來，有時(shí)節(jié)的更替，人間的道理也是如此。［出典］晉陶淵明《飲酒》其一注：1、《飲酒》陶淵明衰榮無定在，彼此更共之。邵生瓜田中，寧似東陵時(shí)！寒暑有代謝，人道每如茲。達(dá)人解其會，逝將不復(fù)疑。忽與一觴酒，日夕歡相持。2、注釋：衰榮：這里是用植物的衰敗與繁榮來比喻人生的衰與盛、禍與福。無定在：無定數(shù)，變化不定。更：更替，交替。共之：都是如此。邵生：邵平，秦時(shí)為東陵侯，秦亡后為平民，因家貧而種瓜于長安城東，前后處境截然不同。（見《史記?蕭相國世家》）這兩句是說。邵平在瓜田中種瓜時(shí)，哪里還像做東陵侯時(shí)那般榮耀。代謝：更替變化。人道：人生的道理或規(guī)律。每：每每，即常常。茲：此。達(dá)人：通達(dá)事理的人；達(dá)觀的人。會：指理之所在?！吨芤紫缔o》：“圣人有以見天下之動，而觀其會通?！敝祆洹侗玖x》：“會謂理之所聚?！笔牛弘x去，指隱居獨(dú)處。忽：盡快。筋：指酒杯。持：拿著。3、譯文1：衰敗繁榮無定數(shù)，交相更替變不休。邵平晚歲窮種瓜，哪似當(dāng)年東陵侯！暑往寒來有代謝，人生與此正相符。通達(dá)之士悟其理。隱遁山林逍遙游?？炜靵硭槐?。日夕暢飲消百憂。譯文2：衰敗與繁榮本來就是變化不定，門第與個(gè)人的替代變化也是如此。在瓜田里忙碌的邵平，哪像他做東陵侯時(shí)那么榮耀！暑往寒來是自然的更替法則，人世間也是這般變化。通達(dá)的人理解這中間的道理，離開塵世不再猶豫?？旖o我一杯美酒，日夜暢飲，實(shí)在痛快。4、陶淵明被稱為“隱逸詩人之宗”，開創(chuàng)了田園詩一體。陶詩的藝術(shù)成就從唐代開始受到推崇，甚至被當(dāng)作是“為詩之根本準(zhǔn)則”。陶淵明生平見好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。5、“衰榮無定在”為《飲酒》二十首的第一首，寫衰榮無定，世事不常，應(yīng)當(dāng)達(dá)觀處之，飲酒自娛。這是整個(gè)組詩的總綱。開頭兩句就提出一個(gè)富有哲理的問題?！八s”猶言盛衰?！皹s”本意為草木的花，引申為繁盛之意?！氨舜恕奔粗干暇涞乃?、榮。宇宙萬物，社會人事，莫不有衰有榮，衰榮二者，緊密相連：有榮必有衰，有衰必有榮；沒有永遠(yuǎn)的、一成不變的衰，也沒有永遠(yuǎn)的、一成不變的榮。詩中衰榮并提，重點(diǎn)則在由榮變衰。下文緊接著即引人事申論之。據(jù)《史記?蕭相國世家》記載：秦東陵侯召（邵）平，秦亡后淪為平民，家貧，在西漢京城長安（今陜西西安）城東種瓜，瓜美，時(shí)人稱為“東陵瓜”。詩中的邵生，即指召平（召、邵古代本為一姓）。當(dāng)邵平在瓜田辛勤種瓜時(shí)，同他在秦代為侯的朱門甲第，高車駟馬，鐘鳴鼎食，奴婢如云的富貴榮華、聲勢顯赫比較起來，何止天壤之別?！皩帯?，豈、難道。用反詰表示否定，可以使語氣更加強(qiáng)烈，更能加強(qiáng)感嘆的意味。邵生之不能長久富貴，猶草木之不能長榮不枯。邵生如此，類似邵生的公侯將相，不知有多少；進(jìn)而言之，王朝的興衰，不知搬演了幾多回。作者寫此詩時(shí)，東晉王朝經(jīng)過司馬道子亂政、孫恩之亂、桓玄篡逆，已經(jīng)搖搖欲墜，此詩寫作后不久，劉裕即代晉自立。就作者本人而言，他的曾祖父陶侃曾做過晉的大司馬，祖父、父親也做過太守、縣令一樣的官，但到他這一代，家世已經(jīng)衰落。所以這兩句雖然寫的是史事，實(shí)際蘊(yùn)含著對時(shí)勢和自身身世的感嘆。不過，作者既不是在惋惜晉室的衰敗，更不是在眷戀先世的富貴，因?yàn)榍按瞬痪盟阒鲃愚o去了彭澤令，當(dāng)義熙末年朝廷征召他為著作佐郎，也被他辭掉。如果說有憤懣的話，那就是憤懣在當(dāng)時(shí)政治極端黑暗、門閥制度極度森嚴(yán)的情況下，自己早年立下的“大濟(jì)于蒼生”（《感士不遇賦》）、希望建立一個(gè)“春蠶收長絲，秋熟靡王稅”（《桃花源詩》）的美好社會的愿望，再也不可能實(shí)現(xiàn)了。然而，“寒暑有代謝，人道每如茲”，社會人事的盛衰變化，就像寒暑相互更替一樣，是不可改變的客觀規(guī)律。通達(dá)事理的人知道這個(gè)道理，就能不為這種變化而驚恐，也不為自己的得失窮達(dá)而系心，日夕歡飲，怡然自適。這同作者《歸去來辭》“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”的意思差不多?！昂睢眱删浼仁强偨Y(jié)上文，是由上面四句得出的結(jié)論，而這個(gè)結(jié)論本身，又是一個(gè)寓有哲理的比喻。這個(gè)比喻同開頭“衰榮”兩句意思相近，作用一樣（都講社會人事變遷），但前者為直述，后者為比喻，表達(dá)方式并不相同，它們分別放在邵生這個(gè)歷史人物的例證前后，通過這樣反復(fù)詠嘆，加重加深表達(dá)了主題，增強(qiáng)了詩的感染力。“解其會”的“會”本義為會集，即指上文所講的道理?！笆拧蓖ā笆摹?，是表示決心之詞。“忽”與序中的“忽然”義近，含有隨意的意思，是說隨意地?cái)y著一壺酒，想喝就隨便喝幾杯?！皻g相持”寫飲酒時(shí)的歡愉，但從上文的感慨和此題其他各首多感事傷時(shí)的內(nèi)容看來，實(shí)際是借酒排遣，并非真的整日飄飄然。用精當(dāng)?shù)谋扔鳎沂境錾羁痰恼芾?，又引典型的歷史人物論證之，不僅增強(qiáng)了作品的感人力量，還避免了內(nèi)容的平板枯燥。所以雖然此詩幾乎全是議論，讀來卻耐人咀嚼尋味。6、這一首說的是宇宙萬物的自我完善，以及其中蘊(yùn)含的天運(yùn)和人命?！八s無定在，彼此更共之”，衰落，繁榮，彼此交替，沒有恒久不變，有衰必有榮，有榮必有衰，有生必有死，有死必有生，相對的事物激烈和諧，共同存在，誰也離不開誰。這是自然界的道理。蕓蕓眾生身處其中，誰也無法跳出這個(gè)生死往復(fù)的循環(huán)。世界以時(shí)間的方式左右著人們的去留，它很公平，不會遺漏掉其中的任何一個(gè)。他坐在那里。獨(dú)自一人。用全身心的指尖和肌膚感受著周圍的觸感。他覺得自己的生命已融入了其他人的生命，匯成一條靜謐的河水，流淌在生命的“真途”之上。“邵生瓜田中，寧似東陵時(shí)”，他想到一個(gè)人，叫做邵平，秦朝時(shí)是顯赫的東陵侯。入漢后，成為普通百姓，在長安城東種瓜，瓜種得也很好。人的命運(yùn)，哪怕大起大落，也要看得開才行?！昂钣写x，人道每如茲”，人道有如天道，也有寒暑代謝，明白了這些，他就不會再有疑惑?！斑_(dá)人解其會，逝將不復(fù)疑”，他是達(dá)人，知道該怎么做才對得起自己?！昂雠c一觴酒，日夕歡相持”，得到一壺酒，時(shí)不時(shí)飲上一杯，從早到晚都舍不得放下。心里有自在的歡樂，因?yàn)榭赐噶颂烀?，也想以?shí)際行動歸順天命。這世上的人，大多數(shù)除了喋喋不休，為世道的陰險(xiǎn)、虛偽和丑陋而焦慮不安，為不公平的人事無奈、憤怒，并不會去做什么。能走出爭名奪利的人群，還是少數(shù)人。活著的滋味有時(shí)不是那么好受，無數(shù)人不堪一擊，只有忍耐。陶淵明不忍，他的生命有尊嚴(yán)。在他面前，我我感到十分疲憊?，F(xiàn)在的日子不缺錢，不缺酒，缺的是自由。什么時(shí)候，能那樣自由地喝酒就好了。否則喝酒也是苦的。向往自由的人，不喝苦酒。7、陶淵明的《飲酒》，陶淵明共寫了二十首，還寫了個(gè)序，第一篇，陶淵明就揭示了一個(gè)生活哲理“衰榮無定在，彼此更共之”后面更感嘆“寒暑有代謝，人道每如茲。”因此不能不說這世界上沒有絕對的事情，田園詩揭示生活真理并不比哲理詩差。其實(shí)陶淵明自己本身也揭示了一條生活法則，那就是人若想要讓自己的心靈自由，就不要違心地去做自己不愿去做的事情。8、晉朝名人陶淵明，放棄彭澤縣令不做，解印回家，不為五斗米折腰。他在一首《飲酒詩》中說：“寒暑有代謝，人道每如茲?？梢娞盏奈蛐赃M(jìn)入了生命的狀態(tài)。悟性生活化了，生活審美化了，所以才能“采菊東籬下，悠然見南山?！彼氐搅穗x污去染的生命本然，已享受人生的灑脫。窗外滿是綠草，出門便見青山。人與自然本是一個(gè)整體?？墒?，我們不知道自己本是自然的一部分。我們總是與自然作對，甚至把自然當(dāng)做了敵人、對手，以為可以任意掠取、肆意破壞。當(dāng)你破壞了大自然的和諧，自己就很難和諧了?！疤鞛?zāi)皆自人禍來”?，F(xiàn)在的許多自然災(zāi)禍就是這樣來的！9、近日“達(dá)人秀”轟動了申城，感動了全國，我腦海里忽然閃過“達(dá)人大觀”那句話?！斑_(dá)人”原指見多識廣、對各種事情了解得透的人，比如孔子就被認(rèn)為是“達(dá)人”（見《左傳》昭公七年）。拘于一隅，站在局部的、自我的立場上看世界，就是“小智”；超越自我，從“道”的立場上觀物，就是“大觀”。能“大觀”者，便是“達(dá)人”。達(dá)者通也，能將萬事看穿、看透，乃謂之“達(dá)”。這里涉及對于人生以至宇宙的看法，頗有點(diǎn)兒哲學(xué)的意味了。在中國古代特殊的文化背景上，“達(dá)人”這個(gè)語詞往往隱含著看透人生諸項(xiàng)問題的意味，而不局限于一般的多聞博識之意。比如陶淵明的《飲酒》詩：“衰榮無定在，彼此更共之?！钣写x，人道每如茲。達(dá)人解其會，逝將不復(fù)疑。”又如北宋的史學(xué)家、文學(xué)家宋祁，曾說釋迦牟尼是“西方之達(dá)人”。佛對于人生、宇宙看得通透，因此是“達(dá)人”。時(shí)過境遷，現(xiàn)代漢語中似乎已很少用“達(dá)人”這個(gè)詞了?！斑_(dá)人秀”的“達(dá)人”與英語對譯，乃是“技藝方面的高手”之意，與“達(dá)人大觀”那句話距離頗遠(yuǎn)了。這種用法來自日語。日語中的“達(dá)人”，原自中國傳入，原也有通達(dá)萬事萬物之理的意思，甚至日語中也有“達(dá)人大觀”那個(gè)成語，但后來又衍生出“精通某種技藝或?qū)W術(shù)的能人”之意，而且日常生活中此義幾乎取代了原義。如今“達(dá)人”又回來了。至于這個(gè)衍生義會不會在“故鄉(xiāng)”站住腳、立下根，甚或注入某些別的含義，那還得“走著瞧”。10、任是誰，都無法逃脫時(shí)光匆匆追逐的步伐。又是一年秋。在這草木搖落露為霜的季節(jié)里，在這連宵脈脈的雨夜中，任思緒沿著成長的軌跡一步一步得走回那遙遠(yuǎn)得過去，重溫那逝去歲月中點(diǎn)點(diǎn)滴滴得喜怒哀樂。如微風(fēng)撫面般，使心頭少了一絲浮躁，多了一份平和。原來，在逝去的時(shí)光中，無論幸?；虬没?，留在我們的記憶中時(shí)，總會有一絲溫暖存在。宛如一朵永不凋零的花，盛開在時(shí)光的深處。窗外雨越下越大了。雨點(diǎn)兒順著墻檐滑落下來，落在廊沿邊上，滴滴答答的響個(gè)不停。秋風(fēng)颯颯，刮得隔壁家院子里的楊桃樹颼颼作響。如泣如訴。從記事時(shí)開始就那么繁茂的生長在那兒了。而僅在一墻之隔的我家那寬敞的院落中，也曾生長過一棵一樣茂盛的楊桃樹。在那簡樸的年月里，楊桃果子曾是兒時(shí)的我們最好的解讒之物了。每一到秋季，結(jié)了滿滿的一樹果子，累累的掛在枝頭。摘下一個(gè)，從中間剖開，抹上一點(diǎn)鹽，咬一口，酸酸甜甜的，真夠解讒的呢。然而荏苒歲月頹，無常世事遷。如今，老屋早已不復(fù)存在，曾經(jīng)那寬敞的院落和院中的楊桃樹亦已無跡可尋。而我，只能在睡夢中依稀的看見那曾經(jīng)熟悉的影廓。只有隔壁家院子里的那棵楊桃樹依然深深的扎根在那兒，孤獨(dú)的見證著年年歲歲的春去秋來，在瑟瑟的秋風(fēng)中訴說著時(shí)光的故事。一個(gè)云淡風(fēng)輕的秋日早晨，我從一條陳舊的小街巷中穿過。一個(gè)叫賣著青菜的老農(nóng)的一雙手引起了我駐足觀望的目光。那是怎樣的一雙手啊。厚厚重重的老繭層層的結(jié)滿了雙手，猶如即將脫落的老樹皮。我想在此般粗糙的雙手背后掩藏了多少歲月的故事？而這些故事中又掩埋了怎樣的滄桑？然而這個(gè)背脊有些樓傴的老人，叫賣的聲音為何仍如此的洪亮？那眼角爬滿了細(xì)紋的眼睛里為何仍閃爍著如此明快的眼神？古詞里有“林花謝了春紅，太匆匆！無奈朝來寒雨晚來風(fēng)”的句子?？傆X得這首詞的意境太過于蒼涼?；蛟S千百年的阻隔使我無法體會到詞人的心境。但我能夠體會到詞中道盡了歲月的無情，這似乎太過于沉重。陶潛說“寒暑有代謝，人道每如茲”。春夏秋冬，四季輪回，周而復(fù)始，年復(fù)一年。或許人世間的道理也是如此吧。生活在每一天的日升月落中匆匆前行，生命在每一年的寒來暑往里一點(diǎn)一點(diǎn)悄然逝去，直到有一天重歸塵土。而咿呀學(xué)步的孩童，是生命輪回的繼續(xù)。季節(jié)的更替，歲月的腳步我們都無法阻擋。既如此，何不換種心情對待呢？如陶潛般?；蛟S凡塵俗子的我們無法擁有陶潛般的灑脫，難道不允許我們在歲月的前行中邊走邊學(xué)著領(lǐng)悟嗎？又是一年秋。11、偶爾在午后雍懶的斷望西天,在極高極遠(yuǎn)的地方，正明媚的太陽閃閃的逼人的眼，他懸于世間之上，以桀驁的姿態(tài)看著塵世的嬉笑怒罵，朝升暮落，每逢雨天隱于云層深處，所以即使如日這般永恒的依然擁有這光芒盡失燦爛，神形不再懼全的時(shí)候，始知人生如日，有晴有雨。偶爾走過某一片樹林，見到木棉花落，只余枯枝，凄涼而蕭索的立著，它以孤獨(dú)的姿態(tài)立在天地之間，明月曉風(fēng)也罷，凄風(fēng)楚雨也罷，那遙遙的世間路，一切與它無礙，它只自由的開，自由的謝，人間事不過百年，輪回的交替，不過是歷史的一瞬。悵然而起的一片悲傷是為著這木棉花落，不禁間想起了一句古詩：“可堪愁情弄春寒，寂寞聲里斜陽暮”人生美麗的木棉又能花開幾度，也許凋謝才是唯一的世間路。要知有開就有謝。偶爾走在擁壤的人群，看一位白發(fā)素裹的老人受牽著險(xiǎn)妍活潑的小孫女，蒼老與新生的希望同時(shí)存在，世事交替中今天的得變成明日的失，老人從一出生起成長的痕跡就開始印烙在人生中，就如同那明媚的小孫女總有一天也會變成白法蒼茫的老者。寒暑有代謝，人道每如茲。這一生實(shí)踐的只是一種成長的狀態(tài)。春去秋來，年華難再。這一生有起便有滅。天未同云黯四垂，失行孤雁逆風(fēng)行。四野蒼茫，人生寥落，何處歸程，便做春江都是淚，留不盡許多愁！陽光散盡，木棉花落，人世蒼老時(shí)我們所用心購建的美滿世間，總也會隨著人世蒼老而消失不再，落寞人世除了那唯一的結(jié)局走向黃土壟中外，其余的一切都不過是為這個(gè)過程韻色，偶爾我們也是和別人相同的生活著，有同樣的人世悲傷，同樣的人間歡喜，同樣的世俗滿足，同樣的可以為花逝而悲，同樣的可以為親情的融合而喜。當(dāng)心平靜如無波之湖時(shí)就越見這個(gè)世界的清明，也就越見人生的智慧，在一切優(yōu)美、敗落、污濁之中都找到智慧。在最黯淡無光的所在最能看見自己清亮無塵的心境。在越安靜無聲的地方，越感覺自己的念頭紛紜雜擾。在至頂?shù)纳筋崳t卑之念陡然而生。在沉落的山谷，我們可以看見云天無限。在禮經(jīng)茫茫塵世，共享了人間的歲月蒼茫，到最后就越見人間的真禪，這就是修行的人為什么要?dú)v經(jīng)無數(shù)的磨難才能走入佛的殿堂。人間的智慧就是隨緣而生，隨形而滅，天涯杳然，未歸人何在，一切自在心中，人世的萬千悲痛渙成一處便是哀而其命，弄一瓣夏蓮，看塵世幽幽，睜眼則世事一片春秋，恍如雁過，閉眼則坐享安臨之氣，心靜如水。撒一片情懷，智慧猶在人世間的生存