論語(yǔ)翻譯一班鐘佳琳

翻譯一班鐘佳琳1262010116論語(yǔ)《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”?！墩撜Z(yǔ)》的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精煉,含義深刻,其中有許多言論至今仍被世人視為至理。作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的言論?！墩撜Z(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動(dòng)人。是研究儒家學(xué)說(shuō)最重要的文獻(xiàn)。?《論語(yǔ)》拼音：lúnyǔ英文：TheAnalects它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等《論語(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行的一部書，共二十篇，由孔子的弟子及再傳弟子編寫，是我國(guó)古代儒家經(jīng)典著作之一，是首創(chuàng)語(yǔ)錄之體。漢語(yǔ)文章的典范性也發(fā)源于此，儒家（在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期與墨家對(duì)立）創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”和“中庸”?！墩撜Z(yǔ)》是記錄孔子主要弟子《論語(yǔ)》是名列世界十大歷史名人之首的中國(guó)古代思想家孔子的門人記錄孔子言行的一部集子，成書于戰(zhàn)國(guó)初期。因秦始皇-焚書坑儒（雖說(shuō)是焚書坑儒，但是活埋的其實(shí)是一些方士），到西漢時(shí)期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子，計(jì)有：魯人口頭傳授的《魯論語(yǔ)》20篇，齊人口頭傳授的《齊論語(yǔ)》22篇，從孔子住宅夾壁中發(fā)現(xiàn)的《古論語(yǔ)》21篇。西漢末年，帝師張禹精治《論語(yǔ)》，并根據(jù)《魯論語(yǔ)》，參照《齊論語(yǔ)》，另成一論，稱為《張侯論》。此本成為當(dāng)時(shí)的權(quán)威讀本，據(jù)《漢書·張禹傳》記載：“諸儒為之語(yǔ)曰：‘欲為《論》，念張文?！墒菍W(xué)者多從張氏，馀家寢微?！薄洱R論語(yǔ)》《古論語(yǔ)》不久亡佚?，F(xiàn)存《論語(yǔ)》20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時(shí)人談?wù)撝Z(yǔ)約444章，記孔門弟子相互談?wù)撝Z(yǔ)48章。及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的一部書。[1]《論語(yǔ)》的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精煉,含義深刻,其中有許多言論至今仍被世人視為至理?！墩撜Z(yǔ)》以記言為主，“論”是論纂的意思，“語(yǔ)”是話語(yǔ)?！墩撜Z(yǔ)》成書于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主，《論語(yǔ)》是記錄孔子和他的弟子言行的書。作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的言論?！墩撜Z(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動(dòng)人?！墩撜Z(yǔ)》又善于通過(guò)神情語(yǔ)態(tài)的描寫，展示人物形象?？鬃邮恰墩撜Z(yǔ)》描述的中心，“夫子風(fēng)采，溢于格言”（《文心雕龍征圣》）；書中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫，而且有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫。此外，圍繞孔子這一中心，《論語(yǔ)》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏回的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個(gè)性鮮明，能給人留下深刻印象?？鬃右虿氖┙?，對(duì)于不同的對(duì)象，考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、進(jìn)德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。據(jù)《顏淵》載，同是弟子問(wèn)仁，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復(fù)禮為仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人；己所欲慎施于人”，答司馬中“仁者其言也讱”。顏淵學(xué)養(yǎng)高深，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng)，對(duì)仲弓和司馬中則答以細(xì)目。又如，同是問(wèn)“聞斯行諸？”孔子答子路：“又父母在，如之何其聞斯行之！”因?yàn)椤坝梢布嫒?，故退之?！贝鹑接校骸奥勊剐兄??！币驗(yàn)椤扒笠餐?，故進(jìn)之?！边@不僅是因材施教教育方法的問(wèn)題，其中還飽含孔子對(duì)弟子的高度的責(zé)任心。[2]本人采用的對(duì)照譯本為JamesLegge先生所作。理雅各（英語(yǔ)：JamesLegge，1815年12月20日－1897年11月29日），原名詹姆斯·萊格，英國(guó)蘇格蘭漢學(xué)家，曾在香港主持英華書院。生平[編輯]1815年12月20日理雅各出生在蘇格蘭阿伯丁郡亨得利鎮(zhèn)一個(gè)富裕的布商家中，弟兄四人，理雅各排行第四。亨得利雖然是一個(gè)小鎮(zhèn)，卻有優(yōu)良的傳道傳統(tǒng)。米憐，另一位來(lái)華傳教士亦出自亨得利鎮(zhèn)。1839年被英國(guó)基督新教派公理宗的倫敦傳道會(huì)派駐馬六甲主持英華書院。1843年英華書院遷往香港，理雅各隨著遷居香港薄扶林，任香港英華書院第一屆校長(zhǎng)。1841年理雅各從開始著手翻譯中國(guó)經(jīng)典。1861年-1872年相繼出版《中國(guó)經(jīng)書（TheChineseClassics）》五卷一共八本包括《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》、《書經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》及《春秋左傳》。1862年更獲得王韜協(xié)助翻譯中國(guó)經(jīng)典。1867年理雅各離開香港回蘇格蘭家鄉(xiāng)克拉克曼南郡的杜拉村.王韜隨后也前往蘇格蘭杜拉村，繼續(xù)協(xié)助理雅各翻譯《十三經(jīng)》。1870年完成《十三經(jīng)》翻譯。獲得蘇格蘭阿伯丁大學(xué)文學(xué)院博士學(xué)位。從返香港主持英華書院。1870年-1873年任香港佑寧堂（UnionChurchHongKong）教區(qū)牧師。1873年訪問(wèn)中國(guó)，四月初抵達(dá)上海，拜訪慕維廉、偉烈亞力，乘船抵達(dá)天津，搭牛車抵達(dá)北京，下榻倫敦會(huì)，參觀長(zhǎng)城、頤和園和天壇；他認(rèn)為天壇圜丘壇是世界上沒(méi)有偶像的最神圣的場(chǎng)所，不禁脫靴禮拜。5月1日在艾約瑟陪同下，離開北京，前往山東，經(jīng)德州，抵達(dá)泰山，雇四名轎夫登泰山。15日，離泰山，乘馬車到曲阜，參觀孔廟、孔林，登臨孔子墓。然后取道大運(yùn)河返回上海，經(jīng)日本、美國(guó)，返回英國(guó)[1]。1876年-1897年理雅各擔(dān)任牛津大學(xué)第一任漢學(xué)教授。1879年-1891年相繼出版《中國(guó)經(jīng)典（TheSacredBooksofChina）》六卷包括《書經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)（與宗教有關(guān)的部分）》、《孝經(jīng)》、《易經(jīng)》、《禮記》、《道德經(jīng)》、《莊子》等。1885年翻譯出版《沙門法顯自記游天竺事》。1888年將《大秦景教流行中國(guó)碑》翻譯成英文。1897年理雅各在牛津逝世。著作[編輯]《致馬六甲中國(guó)僑民的一封關(guān)于霍亂的信》1841馬六甲《養(yǎng)心神詩(shī)》1842馬六甲《耶穌山上垂訓(xùn)》1844香港《英華通書》AngloChinesecalendar1851香港《約瑟略記》1852香港《重修禮拜堂仁濟(jì)醫(yī)館祈禱上帝祝文》1852香港《耶穌門徒信經(jīng)》1854香港《新約全書注釋》1854香港《勸崇圣書略言》香港《智環(huán)啟蒙塾課初步》1856香港《圣書要說(shuō)祈義》香港《亞伯拉罕記略》1857香港《往金山要訣》1858香港《圣會(huì)準(zhǔn)繩》1860香港《新金山善待唐客論》1862香港《落爐不燒》香港《浪子悔改》香港《孔子傳》（LifeandTeachingofConfucius）1867《孟子傳》（TheLifeandTeachingofMencius）1875《中國(guó)的宗教》（TheReligionsofChina）漢譯英[編輯]英理雅各《沙門法顯自記游天竺事》《易經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》《書經(jīng)》《禮記》《春秋左傳》《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》《孝經(jīng)》《道德經(jīng)》《莊子》《陰符經(jīng)》《玉樞經(jīng)》《大秦景教流行中國(guó)碑》注：本人所用對(duì)照譯本為理雅各先生所譯。1.為理雅各先生譯本2.為本人所譯參照字典為《牛津高階英漢雙解詞典》第七版1.子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。釋義：有子說(shuō)：“禮的應(yīng)用，以和諧為貴。古代君主的治國(guó)方法，其可貴的地方就在這里。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時(shí)候就行不通。只知道為和諧而和諧，不用禮來(lái)節(jié)制和約束，也是不可行的。Theprofessoryouzisaid:“theusageofproprietyshouldobeytheprincipleofharmony.Thisisthevaluablepointwheretheancientemperor’swayofrulingthecountryliesin.Butitwillnotworkifwejustfollowtheapproachoftheharmonyprinciple.itsuselessifwejustknowhowtobeharmoniousbutneverapplyproprietytoabstainrestrainit.TheprofessorYusaid:“inpracticingtherulesofpropriety,anaturaleaseistobeprize,intheways

prescribedbytheancientkings,thisistheexcellentquality,andinthingssmallandgreatwefollowthem.Yet,itisnottobeobservedinallcases.Ifoneknowinghowsucheaseshouldbeprized,manifestsitwithoutregulatingitbytherulesofpropriety,thislikewiseisnottobedone.”usage:thefactofsthbeingused;howsthisusedpractice:todoanactivityortrainregularlysothatyoucanimproveyourskill個(gè)人認(rèn)為兩者均可，但是理雅各先生的句式更高級(jí)更符合英文行文習(xí)慣。Prescribe:usedaboutapersonoranorganizationwithauthoritytosaywhatshouldbedoneorhowsthshouldbedone.該處我雖表達(dá)了治理的意思，但是理雅各先生所用的prescribe更好valuable:veryusefulorimportant在此處有悖原文意思excellent:usedespeciallyaboutstandardsofserviceorsththatsbhasworkedtoproduce2、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！贬屃x：當(dāng)管理者自身端正，作出表率時(shí)，不用下命令，被管理者也就會(huì)跟著行動(dòng)起來(lái)；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那么，縱然三令五申，被管理者也不會(huì)服從的。

1.Themastersaid:“whenaprincespersonalconductisright,hisgovernmentiseffectivewithouttheissuingoforders.Ifhispersonalconductisnotcorrect,hemayissueorders,buttheywillnotbefollowed.”2.themastersaid:Ifagovernorspersonalbehaviorisright,noorderswereneededtobesentthatotherswillfollowhim.Ifhispersonalbehavioriswrong,thenthoughhisorderswassent,noonewillfollowhim.conduct:tobehaveinaparticularwaybehavior:thewaythatsbbehaves,especiallytowardsotherpeople.iseffectivewithouttheissuingoforders此處理雅各先生的譯文用介詞詞組很好的翻譯了這句話，且英文中多用介詞詞組，此處即符合英文行文習(xí)慣且翻譯的非常到位。3、子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！弊g文：孔子說(shuō)：“三個(gè)人在一起走路，其中一定有可以當(dāng)我老師的人；選擇他們的優(yōu)點(diǎn)學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)自己也存在著他們有的缺點(diǎn)時(shí)，就加以改正?！?/p>

1.Themastersaid:“whenIwalkalongwithtwoothers,theymayservemeasmyteachers,Iwillselectthegoodqualitiesandfollowthem,theirbadqualitiesandavoidthem.”2.themastersaid:“whenIwalkwithtwofriends,onecouldbemyteacher.iwillselectedthegoodqualityandfollowit,thebadabandon.serveas:tospendaperiodoftimeinaparticularjobortrainingforajob.比be的雌性更為高級(jí)avoid:topreventsthbadfromhappeningabandon:toleaveathingorplace,especiallybecauseitisimpossibleordangeroustostay.此處理雅各先生所用的abandon更貼切4、子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨?！贬屃x：孔子回答道：“出門與同仁行禮如見貴客一般，對(duì)民如大祭一樣凝重，自己不喜歡的事不要強(qiáng)加給別人。如此在朝上就不會(huì)招誰(shuí)怨，在家中私下的交往也不招誰(shuí)恨?！?.hemastersaid:“itis,whenyougoabroad,tobehavetoeveryoneasifyouwerereceivingagreatguest;toemploythepeopleasifyouwereassistingatagreatsacrifice.nottodotoothersasyouwouldnotwishdonetoyourself;tohavenomurmuringagainstyouinthecountryandnoneinthefamily.2.themastersaid:“outside,treatotherslikemeetingahonorableguest,employotherslikejoiningasacrifice.neverdothingswhichyoudonotliketoothers.Then,therearenocomplainstowardyouinthecountryandinthefamily.behave:inaparticularwaytreat:tobehaveinaparticularwaytowardssb/sth此處兩次差別不大goabroad:inortoaforeincountryoutside：theoutersideorsurfaceofsth本人覺(jué)得此處outside比goabroad要貼切一些····receive:towelcomeorentertainaguest,especiallyformally.meet:tobeinthesameplaceassbbychanceandtalktothem用于此處不符murmuring:aquietexpressionoffeelingcomplain:tosaythatyouareannoyed,unhappyornotsatisfiedaboutsb/sth此處兩次雖字義差不多，但理雅各先生用的詞更形象貼切。5、子曰：“剛、毅、木、訥近仁?！贬屃x：孔子說(shuō)：“內(nèi)心剛強(qiáng)行事果決，本質(zhì)樸質(zhì)而言語(yǔ)不輕易出口，有這四種品德