《祝?！氛n件 【新教材同步備課精研】 統(tǒng)編版高中語文必修下冊

祥林嫂形象祥林嫂是舊中國農(nóng)村勞動?jì)D女的典型。①勤勞能干：②善良質(zhì)樸：……③頑強(qiáng)，有反抗精神：……④深受封建禮教迫害：……

魯迅先生說：“悲劇就是把有價(jià)值的東西毀滅給人看”，祥林嫂勤勞善良，可她的一生卻是一個悲劇，這到底是由誰造成的呢？

讓我們化身成福爾摩斯，偵破這一疑案。魯四老爺柳媽四嬸衛(wèi)老婆子祥林嫂的婆婆我魯鎮(zhèn)的男男女女大伯（第二個丈夫的哥哥）“謬種”冷酷無情、自私偽善三次“皺眉”初到魯鎮(zhèn)，“討厭她是一個寡婦”猜測可能是“逃”出來的時(shí)候二進(jìn)魯鎮(zhèn)“敗壞風(fēng)俗”“可惡，然而”婆婆搶的舉動給自己帶來麻煩“可惡！”“然而”祥林嫂私自逃走禮教不容，婆婆做主理所當(dāng)然“衛(wèi)老婆子”先薦后劫像祥林嫂這樣勤快的勞動力是不容易得到的魯四老爺神態(tài)描寫語言描寫大罵新黨書房的布置和對聯(lián)迂腐保守尊崇理學(xué)和孔孟之道，封建守舊自私偽善，冷酷無情，封建制度和封建禮教的維護(hù)者臉上已經(jīng)打皺，眼睛已經(jīng)干枯，在年節(jié)時(shí)給地主幫工。柳媽柳媽是個善女人，吃素，不殺生，只肯洗器皿。奚落祥林嫂頭上的傷疤閻羅大王只好把你鋸開來分給他們。受壓迫的勞動?jì)D女深受封建禮教和封建迷信思想的毒害

柳媽一樣是舊社會中受壓迫的勞動?jì)D女，雖是吃齋念佛的“善女人”，卻對著祥林嫂滿懷惡意地說關(guān)于“依不依”的玩笑，戳其“改嫁”、“不貞潔”的痛處，讓其難堪，認(rèn)為其應(yīng)該撞死。受封建思想毒害嚴(yán)重、為祥林嫂打開了鬼神世界的大門。

柳媽自身的被害與她不經(jīng)意的害人，從另一角度揭露了封建禮教的罪惡。

柳媽也是受害者。

每個女性從小就生活在“再嫁有罪”的文化之中，她們不僅自覺遵守，不敢打破規(guī)則，甚至通過強(qiáng)迫別人遵守規(guī)則和懲罰不守規(guī)則的人的方式來顯示自己的優(yōu)越。柳媽心中的鄙視鏈：家庭圓滿的能鄙視喪夫的，喪夫的能鄙視再嫁的。勇者憤怒，抽刃向更強(qiáng)者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。

——魯迅1925《華蓋集雜感》關(guān)注三句話：

大家都叫她祥林嫂。大家仍然叫她祥林嫂。鎮(zhèn)上的人們也仍然叫她祥林嫂。魯鎮(zhèn)的人們魯鎮(zhèn)的人們祥林嫂第二次到魯鎮(zhèn)講阿毛的故事斂起笑容，陪出眼淚特意尋來，滿足地去了再不見一點(diǎn)淚的痕跡逗小孩催她走似笑非笑地問和柳媽談話之后：可惜，白撞了一下（同情，可憐）（找談資）（煩厭唾棄）（嘲笑、挖苦）被封建思想支配，愚昧、冷漠、麻木空虛無聊聽說她的慘死：短工“簡捷地說”“淡然地回答”“音調(diào)和先前很不同”，“笑容也冷冷的了”（漠然）誰應(yīng)該對祥林嫂的死負(fù)責(zé)?誰是元兇???誰是兇手魯鎮(zhèn)的環(huán)境氛圍迷信麻木愚昧魯鎮(zhèn)的思想認(rèn)識頑固守舊,尊崇禮教魯鎮(zhèn)的待人處事態(tài)度冷漠封建禮教與迷信

封建禮教1.貞節(jié)餓死事小，失節(jié)事大從一而終2.秩序男尊女卑三綱五常3.三從四德4.祭祀5.迷信清白、圣潔鬼神、陰司、靈魂

人世間的慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂?！S壽裳死亡原因分析“還不是窮死的”封建禮教政權(quán)夫權(quán)封建迷信族權(quán)神權(quán)

“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死地里趕，是一樣使她增加痛苦。”——丁玲

政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束縛中國人民特別是農(nóng)民的四條極大的繩索。

——毛澤東

祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死地里趕，是一樣使她增加痛苦。

——丁玲

大小無數(shù)的人肉的筵宴，即從有文明以來一直排到現(xiàn)在，人們就在這會場中吃人，被吃，以兇人的愚妄的歡呼，將悲慘的弱者的呼號遮掩，更不消說女人和小兒。

——魯迅《燈下漫筆》“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人!’”

這是20年代初的《新青年》雜志中刊登的一篇文章。文章寫一個14歲的望門寡，被她父親關(guān)在屋里強(qiáng)迫自殺。

父親讓女兒餓死。

餓到第四天，女孩哭著喊餓，她的父親循循善誘地說：“阿毛，你怎么這樣糊涂？我自從得了吳家那孩子的死信，就拿定主意叫你殉節(jié)。又叫你娘苦口勸你走這條路，成你一生名節(jié)，做個百世流芳的貞烈女子。又幫你打算叫你絕粒。我為什么這樣辦？因?yàn)樯系醴咎切┺k法，都非得自己動手不可，你是個14歲的孩子，如何能夠辦得到？我因?yàn)檫@件事情，很費(fèi)了躊躇，后來還是你大舅來，替我想出這個法子，叫你坐在屋子里從從容容地絕粒而死。這樣殉節(jié)，要算天底下第一種有體面的事，祖宗的面子，都添許多的光彩，你老子娘沾你的光，更不用說了。你要明白，這樣的做法，不是逼迫你，實(shí)在是成全你，你不懂得我成全你的意思，反要怨我，真真是不懂事極了！”《一個貞烈的女孩子》

餓到第六天，她的母親不忍心了，勸她的父親干脆送點(diǎn)毒藥進(jìn)去，早早“成全”算了。

她父親卻說：“你要曉得我們縣里的鄉(xiāng)風(fēng)。凡是絕粒殉節(jié)的，都是要先報(bào)官。因?yàn)榻^粒是一件難能可貴的事，到了臨死的時(shí)候，縣官還要親自上香敬酒，行三揖的禮節(jié)，表示他敬重烈女的意思，好教一般的婦女都拿來做榜樣。有這個成例在先，我們也不能不從俗。阿毛絕粒的第二天，我已拖大舅爺稟報(bào)縣官了?，F(xiàn)在又叫她服毒，那服過毒的人，臨死的時(shí)候，臉上要變青黑色，有的還要七竅流血。縣官將來一定要來上香的，他是常常驗(yàn)尸的人，如何能瞞過他的眼？這豈不是有心欺騙父母官嗎？我如何擔(dān)得起？”

阿毛在第七天餓死了?？h官送來一塊匾，上題四個大字——“貞烈可風(fēng)”。

童年的時(shí)候，家鄉(xiāng)還有許多牌坊。

青山綠水，長路一條，走不了多遠(yuǎn)就有一座。高高的，全由青石條砌成。。。。

這算是鄉(xiāng)間的名勝。夏日，涼沁沁的石板底座上總睡著幾個赤膊的農(nóng)夫，走腳小販擺開了攤子，孩子們繞著石柱奔跑。哪個農(nóng)夫醒來了，并不立即起身，睜眼仰看著天，仰看著牌坊堂皇的頂端，嘟噥一聲：“瞎，這家有錢!”走腳小販消息靈通，見多識廣，慢悠悠地接口。有一兩句飄進(jìn)孩子們的耳朵，于是知道，這叫貞節(jié)牌坊，哪個女人死了丈夫，再不嫁人，就立下一個?！杜品弧沸≌f以“祝?！睘轭}有何妙處？探究小說標(biāo)題作用的思考角度內(nèi)容上：①是否交代小說的主要情節(jié)②是否交代小說的主要對象（人物、事物）③是否運(yùn)用修辭，生動形象（象征、比喻、雙關(guān)等）④是否交代人物活動的時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境⑤是否暗示小說主題，作為情感載體，寄托作者感情結(jié)構(gòu)上：①是否作為線索，貫穿全文②是否設(shè)置懸念，激發(fā)讀者閱讀興趣，引發(fā)思考小說為何以“祝?！睘轭}？“祝?！钡膱鼍盀楣适绿峁┝艘粋€特殊的社會背景，讓故事籠罩著封建禮教的濃重陰影?！白８！笔枪适碌那楣?jié)線索，貫穿全文，與情節(jié)的發(fā)展有密切的關(guān)系；人們正是通過“祝?！睂⑾榱稚┍粕辖^路的。祥林嫂死于祝福之時(shí)，通過與祝福時(shí)的熱鬧相對比，深化主題。

魯迅的小說中有三個人物最出名——孔乙己、阿Q、祥林嫂?？滓壹菏怯行諢o名，阿Q是有名無姓，祥林嫂是無名也無姓。魯迅筆下的看客形象看客，社會上一種比較可恨的角色，同時(shí)也是社會上比較可憐的角色。那樣一個世態(tài)炎涼的社會，還要有一群看客來凸顯它的黑暗。似乎每一個處于社會上的人都既是捕食者，又是被捕食者，而且一人受苦，萬人圍觀，又拍手又叫好，以魯迅所言便是“這時(shí)倒眼里發(fā)光，如餓鬼見了食物?！痹诘讓用癖娭?，親人見了親人，開口第一句話是抱怨，閉口比較后一句是埋怨。但若是底層人民見了上層老爺，開口前先堆一臉笑，閉口后俯身拜別久久不起，在社會沒有生氣活力時(shí)，這些人的樂趣就建立在了他人的痛苦之上，人罵人，圍一群；人打人，圍一群；人吃人，圍一群。到頭來還要喝人血。思想封建又不求上進(jìn)，盲目跟風(fēng)還緊閉雙眼，害了多少人，可恨吶！可恨！“可憐之人必有可恨之處”，可恨之人也有可憐之地，這些看客中大部分是什么人呢？無非窮苦大眾、無業(yè)游民罷了。到底是社會改變?nèi)藗儯€是人們創(chuàng)造社會，看客們看完他人的不幸，自己的地位、身份與資產(chǎn)一個沒變，可能還會迷失掉一些信仰。他們對社會對別人沒有一丁點(diǎn)兒用處，根本沒有生存意義，這樣無能為力又弱小怯懦不明事理聽天由命的人們，可憐?。】蓱z！看客終究是些品行不高的弱者。強(qiáng)大的人創(chuàng)造社會，弱小的人被社會改變。

此時(shí)已經(jīng)聚集了幾個人，便和掌柜都笑了。我溫了酒，端出去，放在門檻上。他從破衣袋里摸出四文大錢，放在我手里。我見他滿手是泥，原來他便用這手走來的。不一會，他喝完酒，便又在旁人的說笑聲中，坐著用這手慢慢走去了。

——《孔乙己》

時(shí)間永是流駛，街市依舊太平，有限的幾個生命，在中國是不算什么的，至多，不過供無惡意的閑人以飯后的談資，或者給有惡意的閑人作“流言”的種子。

——《記念劉和珍君》

第二年添教霉菌學(xué)，細(xì)菌的形狀是全用電影來顯示的，一段落已完而還沒有到下課的時(shí)候，便影幾片時(shí)事的片子，自然都是日本戰(zhàn)勝俄國的情形。但偏有中國人夾在里邊：給俄國人做偵探，被日本軍捕獲，要槍斃了，圍著看的也是一群中國人；在講堂里的還有一個我。

——《藤野先生》

老栓也向那邊看，卻只見一堆人的后背；頸項(xiàng)都伸得很長，仿佛許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提著。靜了一會，似乎有點(diǎn)聲音，便又動搖起來，轟的一聲，都向后退；一直散到老栓立著的地方，幾乎將他擠倒了。

——《藥》

這一類無主名無意識的殺人團(tuán)里，古來不曉得死了多少人物；節(jié)烈的女子，也就死在這里?！斞浮段抑?jié)烈觀》

大小無數(shù)的人肉的筵宴，即從有文明以來一直排到現(xiàn)在，人們就在這會場中吃人，被吃，以兇人的愚妄的歡呼，將悲慘的弱者的呼號遮掩，更不消說女人和小兒。

——魯迅《燈下漫筆》

《祝?！穼懹?924年2月7日，是《彷徨》的第一篇。

當(dāng)時(shí)魯迅以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā),可是不久就失望了。辛亥革命后，帝制政權(quán)被推翻，但的軍閥官僚代之而起，封建社會的基礎(chǔ)并沒有徹底摧毀，宗法觀念、封建禮教仍然是束縛人民的精神枷鎖，尤其是婦女受盡了剝削和壓迫。

民國初年政府頒布的“褒揚(yáng)條例”中，就有表彰“節(jié)烈”的條款。五四前后，復(fù)古主義者公開鼓吹“節(jié)烈”，頌揚(yáng)“節(jié)婦”和“烈女”。魯迅選擇婦女題材，深刻揭露封建文化思想的流弊和余毒。主旨：《祝?！愤@篇小說通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國的社會矛盾，