近代中國(guó)翻譯家介紹及魯迅翻譯理論

welcomeWhoishe/she?Guessinggame12345TranslatorsinmodernChina清末_______為近代翻譯建立理論基礎(chǔ)

首先，關(guān)于翻譯的重要性，他說(shuō)：“余也蒿目時(shí)艱，竊謂中國(guó)急宜創(chuàng)設(shè)翻譯書院，爰不惜筆墨，既縷陳譯書之難易得失于右，復(fù)將書院條目與書院課程臚陳于左。倘士大夫有志世道者，見(jiàn)而心許，采擇而行之，則中國(guó)幸甚?！敝档靡惶岬氖?，他還提出了“善譯”的翻譯標(biāo)準(zhǔn)，他說(shuō)：“一書到手，經(jīng)營(yíng)反復(fù)、確知其意旨之所在，而又摹寫其神情，仿佛其語(yǔ)氣，然后心悟神解，振筆而書，譯成之文，適如其所譯而止，而曾無(wú)毫發(fā)出入于其間，夫而后能使閱者所得之益，與觀原文無(wú)異，是則為善譯也已。”

馬建忠真正用簡(jiǎn)單而有力的口號(hào)，將翻譯和國(guó)家聯(lián)系起來(lái)的是_________1897年，______在《論譯書》中說(shuō)：“處今日之天下，則必以譯書為強(qiáng)國(guó)第一義?！比鎸W(xué)習(xí)西方的想法暴露無(wú)遺。次年（1898年），他又撰《譯印政治小說(shuō)序》，明確提出“特采外國(guó)名儒撰述，而有關(guān)切于中國(guó)時(shí)局者，次第譯之”。事實(shí)證明，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后，特別是進(jìn)入20世紀(jì)后，翻譯文學(xué)作品逐漸增多，而且呈直線上升的趨勢(shì)，中國(guó)近代翻譯文學(xué)進(jìn)入發(fā)展期。

梁?jiǎn)⒊簡(jiǎn)⒊琠_________________二人為中國(guó)的近代翻譯建立了理論和政治基礎(chǔ)馬建忠，梁?jiǎn)⒊琠_______則結(jié)合自己的翻譯實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為中國(guó)的近代翻譯指明了“信、達(dá)、雅”的原則和標(biāo)準(zhǔn)。“信”（faithfulness）是指忠實(shí)準(zhǔn)確地傳達(dá)原文的內(nèi)容；“達(dá)”（expressiveness）指譯文通順流暢；“雅”（elegance）可解為譯文有文才，文字典雅。這條著名的“三字經(jīng)”對(duì)后世的翻譯理論和實(shí)踐的影響很大，民國(guó)時(shí)期的譯者將其奉為圭臬，其影響綿延至今。嚴(yán)復(fù)不懂外文的“譯界之王”

他的其人，連同他的翻譯，用“空前絕后”來(lái)形容應(yīng)該是最恰當(dāng)不過(guò)的了。這是中國(guó)翻譯史上唯一的一朵奇葩，以后再也不可能有了。深愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)，從此與文學(xué)結(jié)下不解之緣。和每個(gè)中國(guó)舊式文人一樣，______渴望走上科舉的道路。不過(guò)，已過(guò)而立之年的他，七次上京參加會(huì)試卻無(wú)一中的，屢戰(zhàn)屢敗之后心灰意冷，____絕意于仕途，從此專心致志走上了文學(xué)創(chuàng)作的道路。

林紓林紓

林紓翻譯小說(shuō)始于光緒二十三年(1897)，與精通法文的王壽昌合譯法國(guó)小仲馬《巴黎茶花女遺事》，二十五年一月在福州由畏廬刊行。這是中國(guó)介紹西洋小說(shuō)的第一部，為國(guó)人見(jiàn)所未見(jiàn)，一時(shí)風(fēng)行全國(guó)，備受贊揚(yáng)。其實(shí)，林紓走上翻譯之路十分湊巧。當(dāng)時(shí)恰逢林紓母親去世，妻子又接著病故，為幫助林紓走出消沉，幾位朋友邀他一起譯書。再三推托不成后，林紓最終接受了這一請(qǐng)求。不料，牛刀小試卻一戰(zhàn)成名，林紓從此沿著翻譯的道路走了下去。

令人驚訝的是，這位譯著等身的翻譯家，居然不懂外文！林紓從小受桐城派影響很深，古文被認(rèn)為“文字所出，有不可磨滅之光氣”。不過(guò)，他從沒(méi)學(xué)過(guò)外文。每次翻譯，他總是找一名會(huì)外語(yǔ)的朋友，拿著原本口譯，他聽(tīng)過(guò)之后，隨手將譯文寫在紙上，速度非常快，“口述者未畢其詞，而紓已書在紙，能一時(shí)許譯就千言，不竄一字?！边@也是他被稱為“譯界之王”的原因，同時(shí)也讓他成為了空前絕后的翻譯家。民國(guó)才女_________進(jìn)入到近現(xiàn)代，活躍著一名女性翻譯家。她不僅翻譯外文著作，還自己寫小說(shuō)、散文，創(chuàng)作話劇，堪稱“翻譯與創(chuàng)作并舉”。并且，這種創(chuàng)作特點(diǎn)還深入到了她的翻譯風(fēng)格中，以更風(fēng)格化的語(yǔ)言翻譯作品。她就是著名學(xué)者錢鍾書的夫人，__________。楊絳楊絳20世紀(jì)40年代末期，楊絳的興趣轉(zhuǎn)向了翻譯。1948年，商務(wù)印書館出版了楊絳翻譯的《1939年以來(lái)英國(guó)的散文作品》，成為楊絳最早期的翻譯作品。她的翻譯代表作為《堂吉訶德》，于1961年開(kāi)始翻譯。當(dāng)時(shí)，楊絳開(kāi)始自學(xué)西班牙語(yǔ)，并通讀了當(dāng)時(shí)影響比較大的西班牙文學(xué)史以及《堂吉訶德》的一些研究成果。之后，她開(kāi)始翻譯這本著作。1978年，人民文學(xué)出版社出版了楊絳譯的《堂吉訶德》，這是中國(guó)直接從西班牙語(yǔ)翻譯的第一個(gè)譯本。由于自己有大量的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，楊絳的譯文非常注意讀者對(duì)作品的接受度，逐漸形成了自成一格的翻譯風(fēng)格。而且，她還認(rèn)為，讀者對(duì)譯本的要求，不僅是要看到原作的本來(lái)面貌，他們也不希望譯文與本國(guó)語(yǔ)言差別太大。因此，楊絳的譯文幽默詼諧，十分注重描摹細(xì)節(jié)。

譯壇孤鶴_______法文翻譯的巨人，他一生共翻譯了33部共600萬(wàn)字的作品，他讓中國(guó)人認(rèn)識(shí)了羅曼羅蘭、伏爾泰、杜哈曼、梅里美等人物。人們說(shuō)，“沒(méi)有他，就沒(méi)有巴爾扎克在中國(guó)?！薄癬______的譯文不僅譯出了作品的文字，還譯出了作品的生命?！备道赘道赘道自诜g中還講究用字不重復(fù)。比如在原著中兩次出現(xiàn)表示“難過(guò)”的法語(yǔ)單詞，他卻在譯文中用“悲哀”和“蒼涼”來(lái)區(qū)分。法語(yǔ)中對(duì)“難過(guò)”不像中文分得這么細(xì)，但傅雷通過(guò)自己仔細(xì)的閱讀和精心的體會(huì)，準(zhǔn)確體現(xiàn)了兩種心情的差異。什么心情用什么字，很有講究。傅雷之于中國(guó)翻譯史的意義，在于他將整個(gè)法文的翻譯提高到了一個(gè)新水平。他的翻譯質(zhì)與量并重，至今無(wú)人能夠代替。今天，也許有人會(huì)說(shuō)有的譯本在某些細(xì)節(jié)的翻譯上，在準(zhǔn)確程度上超過(guò)了傅雷譯本。但論綜合成就，論法文原文在中文意境中的重現(xiàn)，仍然沒(méi)有任何人成就超過(guò)了傅雷。著名翻譯家____與愛(ài)人_____。

在中國(guó)的民國(guó)翻譯家中，有這么一位奇人。他早年留學(xué)英國(guó)牛津大學(xué)，畢業(yè)后趕赴國(guó)難毅然回國(guó)入川。同他一起回國(guó)的，竟然有一位英國(guó)太太。兩人在英國(guó)相識(shí)，因?qū)χ袊?guó)傳統(tǒng)文學(xué)共同的愛(ài)而結(jié)緣，最后一起翻譯出了《紅樓夢(mèng)》。他就是中國(guó)著名翻譯家，_____楊憲益戴乃迭楊憲益

楊憲益在翻譯上的最大成就，就是和夫人一起，翻譯出了《紅樓夢(mèng)》。上文所述的翻譯家都是外文翻譯成中文，而楊憲益的成就，則是將中文向國(guó)際輸出。他選擇了《紅樓夢(mèng)》，這本被很多人看做“不可譯”的小說(shuō)。翻譯《紅樓夢(mèng)》是一個(gè)艱巨的任務(wù)，因?yàn)椴苎┣墼谠胁捎昧舜罅康谋扔?、隱喻、象征等修辭手法，一個(gè)中文環(huán)境長(zhǎng)大的人都不見(jiàn)得能夠懂得全部的意思，何況翻譯給外國(guó)人看了。當(dāng)時(shí)，流傳甚廣的《紅樓夢(mèng)》譯本是英國(guó)漢學(xué)家大衛(wèi)·霍克斯翻譯的《石頭記》。總的來(lái)講，楊憲益的翻譯風(fēng)格是充分還原原文中的信息，最大程度忠實(shí)于原文。對(duì)于《紅樓夢(mèng)》中的很多雙關(guān)語(yǔ)，楊憲益采取了直譯，然后注釋的方法。如對(duì)“王仁”這個(gè)人名的翻譯，中文讀者知道它代表“忘仁”。楊憲益譯作：WangRen(forgettinghumanity)，而霍克斯則僅僅翻成WangRen。對(duì)于書名的處理，楊譯本直譯為"ADreamofRedMansions"，霍譯本為"TheStoryoftheStone"，前者原汁原味，后者避開(kāi)了西方人不易理解的“紅樓”的意象，換為“石頭”，是一種妥協(xié)。魯迅中國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家和翻譯家，在20世紀(jì)上半葉他所主張的“硬譯”引發(fā)了文壇不少的爭(zhēng)議。硬譯實(shí)質(zhì)上是一種異化的翻譯手法，是一種相對(duì)極端的直譯。___提倡硬譯，旨在通過(guò)追求內(nèi)容，尤其是語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上的對(duì)等而引進(jìn)一些歐化詞匯或句法，從而實(shí)現(xiàn)發(fā)展和完善白話文的目的。然而由于原語(yǔ)與譯語(yǔ)———尤其是在二者分屬于不同的體系時(shí)———在語(yǔ)法特征方面存在很大的差異，因此，保留了原語(yǔ)句法特征的譯文必然違背漢語(yǔ)傳統(tǒng)的語(yǔ)法規(guī)則，不僅語(yǔ)法上不通順，而且意思不明。借用嚴(yán)復(fù)的“信達(dá)雅”思想來(lái)評(píng)價(jià)，這樣的譯文只是求其“信”，與“達(dá)”的標(biāo)準(zhǔn)卻相距甚遠(yuǎn)。____因?yàn)閷?duì)“信”的追求，而使自己的翻譯喪失了“達(dá)”的美感FOCUS“寧信而不順”來(lái)源1931年3月，復(fù)旦大學(xué)教授趙景深在《讀書月刊》上發(fā)表了《論翻譯》一文，文中說(shuō)：“譯得錯(cuò)不錯(cuò)是第二個(gè)問(wèn)題，最要緊的是譯得順不順。”魯迅痛恨這種不負(fù)責(zé)任的亂譯，將其文的精義歸納為“與其信而不順，不如順而不信”〔1〕（p567）。在這種特殊的情況下魯迅針?shù)h相對(duì)地提出“寧信而不順”〔2〕（p588），事實(shí)上是想告訴大家，如果沒(méi)有任何中間路可尋而只有兩個(gè)極端的話，他是寧肯選擇“信而不順”的。可見(jiàn)，“寧信而不順”只是魯迅在特定背景下矯枉過(guò)正的過(guò)激話，它只能說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，魯迅非常注重譯文的“信”，強(qiáng)調(diào)譯文對(duì)原作的忠實(shí)。強(qiáng)調(diào)譯文的“信”幾乎可以說(shuō)是魯迅硬譯思想的靈魂，而“信而不順”是魯迅翻譯中的一個(gè)重要特征。對(duì)魯迅而言，“信”是“不順”的起因，“不順”是“信”的結(jié)果。魯迅的硬譯主張之內(nèi)涵：首先，魯迅的硬譯主張強(qiáng)調(diào)譯文對(duì)原作內(nèi)容的一種忠實(shí)，這可以說(shuō)是其“信”的第一層含義。不僅強(qiáng)調(diào)內(nèi)容上的“信”，更偏重于達(dá)到一種語(yǔ)言文字字面上的忠實(shí)，也就是語(yǔ)法上的忠實(shí)。

硬譯與直譯的區(qū)別？？？。為了保存原作的“口吻”和“語(yǔ)氣”———對(duì)魯迅而言，這是原作極其重要的兩個(gè)因素，魯迅的硬譯遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎尋常意義上的直譯，上升到了一個(gè)“大抵連語(yǔ)句的前后次序也不顛倒”的高度。他“除了幾處不得已的地方，幾乎是逐字譯”。也正是這種“按板規(guī)逐句，甚而至于逐字譯的”硬譯方法，客觀上使得魯迅的翻譯句子生硬，行文生澀。《小約翰》譯文節(jié)選藍(lán)的是寬大的水面，直到遠(yuǎn)處的地平線，在太陽(yáng)下，卻有一條狹的線發(fā)著光，閃出通紅的晃耀。一條長(zhǎng)的，白的飛沫的邊鑲著海面，宛如黃鼬皮上，鑲了藍(lán)色的天鵝絨。地平線上分出一條柔和的，天和水的奇異的界線。這像是一個(gè)奇跡:直的，且是彎的，截然的，且是游移的，分明的，且是不可捉摸的。這有如曼長(zhǎng)而夢(mèng)幻地響著的琴聲，似乎繞繚著，然而且是消歇的。于是小約翰坐在沙阜邊上眺望——長(zhǎng)久地不動(dòng)地沉默著眺望——一直到他仿佛應(yīng)該死，仿佛這宇宙的大的黃金的門莊嚴(yán)地開(kāi)開(kāi)了，而且仿佛他的小小的靈魂，徑飄向無(wú)窮的最初的光線去。一直到從他那圓睜的眼里涌出的人世的淚，幕住了美麗的太陽(yáng)，并且使那天和地的豪華，回向那暗淡的，顫動(dòng)的黃昏里……”魯迅寧肯冒天下之大不韙堅(jiān)持硬譯，使自己的譯文成為“眾矢之的”的緣由？新文化運(yùn)動(dòng)的到來(lái)，擁有幾千年歷史的中國(guó)文言文開(kāi)始不斷地暴露出自身的缺陷；文言文已經(jīng)跟不上時(shí)代的需要了，開(kāi)始面臨向白話文的轉(zhuǎn)變。然而，這種轉(zhuǎn)變是不容易的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)“中國(guó)的文或話，法子實(shí)在太不精密了，作文的秘訣，是在避去熟字，刪掉虛字，就是好文章，講話的時(shí)候，也時(shí)時(shí)要辭不達(dá)意，這就是話不夠用，所以教員講書，也必須借助于粉筆”。魯迅在分析中國(guó)語(yǔ)文表達(dá)方式貧乏和不夠精密的前提下，認(rèn)識(shí)到了在當(dāng)時(shí)的歷史條件下翻譯所承載的一個(gè)特殊功能，即幫助中國(guó)語(yǔ)文的改革。魯迅對(duì)翻譯的這種認(rèn)識(shí)也得到了很多人的贊同。瞿秋白在1931年12月5日他給魯迅的信中就曾指出，“翻譯———除能夠介紹原本的內(nèi)容給中國(guó)讀者之外———還有一個(gè)很重要的作用：就是幫助我們創(chuàng)造出新的中國(guó)的現(xiàn)代言語(yǔ)……翻譯，的確可以幫助我們?cè)斐鲈S多新的字眼，新的句法，豐富的詞匯和細(xì)膩的精密的正確的表現(xiàn)”。此外，1946年朱自清在《魯迅先生的中國(guó)語(yǔ)文觀》一文中，也表達(dá)了對(duì)魯迅在當(dāng)時(shí)提倡語(yǔ)言的歐化的肯定。他也認(rèn)為歐化文法之侵入中國(guó)白話的原因不是為了好奇，而是相當(dāng)有必要。那么具體如何依靠翻譯來(lái)彌補(bǔ)中國(guó)語(yǔ)文在思維與表達(dá)方面不夠精確的缺陷呢？魯迅說(shuō)：“要醫(yī)這病，我以為只好陸續(xù)吃一些苦，裝進(jìn)異樣的句法去，古的，外省外府的，外國(guó)的，后來(lái)便可以據(jù)為己有?！薄?〕（p589）而要“裝進(jìn)異樣的句法”，魯迅認(rèn)為，就必須通過(guò)硬譯的方式，努力尋求譯文對(duì)原文內(nèi)容以及語(yǔ)法層面上的“信”。這樣做的目的“不但在輸入新的內(nèi)容，也在輸入新的表現(xiàn)法”王宏志認(rèn)為，中國(guó)自晚清以來(lái)，“不少人便認(rèn)為中國(guó)語(yǔ)文是中國(guó)積弱的主因，于是有改革語(yǔ)文的聲音，甚至有廢除漢字和漢語(yǔ)拉丁化的要求”。而魯迅的“硬譯”正是這一語(yǔ)言變革工程的一部分，他譯出的那些生硬的句子，是為了給漢語(yǔ)輸入新的語(yǔ)法和新的表達(dá)方式。這種論析是契合魯迅從事翻譯的動(dòng)機(jī)的。他自己也有過(guò)類似的表白：“一面盡量的輸入，一面盡量的消化，吸收，可用的傳下去了，渣滓就聽(tīng)他剩落在過(guò)去里在魯迅的眼里，“信”與“順”是完全對(duì)立無(wú)法共存的呢？

事實(shí)上，我們應(yīng)該看到，魯迅雖然強(qiáng)調(diào)直譯，強(qiáng)調(diào)“信”與忠實(shí)，但卻決沒(méi)有把“信”與“順”真正對(duì)立起來(lái)，恰恰相反，他也認(rèn)為在“信”的同時(shí)最好