第12課-西歐走出中古時(shí)代-華師大版

第12課西歐走出中古時(shí)代中古時(shí)期的西歐是一個(gè)什么樣的時(shí)代？宗教騎士禁欲封建神學(xué)

基督教對(duì)人的觀點(diǎn)是：亞當(dāng)、夏娃偷吃禁果，證明肉體是罪惡的王國(guó)。上帝將人類的始祖逐出伊甸園，罰其在滿是荊棘和蒺藜的大地上終身勞苦。人間不是幸福，人只有抑制自己的情欲和歡樂(lè)，懺悔錯(cuò)誤，走完人生痛苦的歷程，才能接近上帝，獲得永恒的幸福。總之，人本身是鄙賤的，應(yīng)該消極處世，把一切寄托于來(lái)世。注:中世紀(jì)是指從西羅馬奴隸制帝國(guó)滅亡到1500年左右的歐洲歷史,是古代希臘羅馬文明消亡與近代資本主義社會(huì)產(chǎn)生之間的一段歷史,被西方史學(xué)家稱為“中世紀(jì)”。神學(xué)陰影籠罩下黑暗的中世紀(jì)人是神的附屬，為信仰而生活。情景導(dǎo)學(xué)十二三世紀(jì)的意大利由于地處地中海中部扼守歐洲與東方貿(mào)易的要沖，工商業(yè)發(fā)展迅速。諸如佛羅倫薩的大城市的政治、商業(yè)等領(lǐng)域，有大商人家族控制，他們成為文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)家和作家的贊助人。新興的資產(chǎn)階級(jí)利用大量的希臘、羅馬出圖文物和古代書籍中所頌揚(yáng)的以人為中心的現(xiàn)世主義精神，來(lái)同封建統(tǒng)治以及教會(huì)的神權(quán)進(jìn)行斗爭(zhēng)，為工商業(yè)的自由發(fā)展開(kāi)辟了道路，“人本主義”由此興起。他們以“人性”反對(duì)“神性”，用“人權(quán)”反對(duì)“神權(quán)”。他們批判中世紀(jì)教會(huì)的蒙昧、禁欲說(shuō)教與封建的等級(jí)制度，宣揚(yáng)個(gè)人的自由、平等與欲望，提倡競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)取的精神與科學(xué)求知的理論，極大地推動(dòng)了人們的思想解放與觀念更新?！叭说陌l(fā)現(xiàn)”是14-16世紀(jì)西歐文藝復(fù)興最重要的成就，它使人類打破了中世紀(jì)的桎梏。人們已經(jīng)不再滿足于只聽(tīng)命教皇，而是更愿意用藝術(shù)的手段表現(xiàn)人和生活的重要價(jià)值，用科學(xué)的方法探尋人和世界的運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)理。一、文藝復(fù)興1、時(shí)間：2、性質(zhì)（實(shí)質(zhì)）：4、旗幟：5、核心：(指導(dǎo)思想）4、最早開(kāi)始的國(guó)家：5、代表人物：6、意義（影響）：14—16世紀(jì)西歐各國(guó)正在形成中的資產(chǎn)階級(jí)掀起的反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)人文主義元朝（1206-1368）明朝（1368-1644）元朝中期至明朝永樂(lè)初年復(fù)興希臘、羅馬古典文化的旗幟以人為本意大利但丁達(dá)·芬奇米開(kāi)朗琪羅拉斐爾沖破束縛；解放思想；創(chuàng)造前提。但丁達(dá)·芬奇米開(kāi)朗琪羅但丁達(dá)·芬奇拉斐爾米開(kāi)朗琪羅但丁達(dá)·芬奇文藝復(fù)興時(shí)間：領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)：性質(zhì)：抨擊對(duì)象：核心內(nèi)容：發(fā)端地：代表人物及作品：影響：14——16世紀(jì)正在形成中的資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)兩個(gè)對(duì)象人文主義精神意大利但丁及《神曲》P71狹義的“人文精神”是指歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的一種人文主義思潮，其核心：是肯定人，注重人性，要求把人、人性從宗教束縛中解放出來(lái)。思想上：否定神的絕對(duì)權(quán)威，肯定人的價(jià)值與可貴，頌揚(yáng)人的力量；反對(duì)神學(xué)的禁欲主義和來(lái)世觀，肯定人追求財(cái)富、幸福、享樂(lè)的權(quán)利；反對(duì)宗教束縛和封建等級(jí)觀念，要求自由平等和個(gè)性解放。思維方式上：反對(duì)蒙昧主義、神秘主義，推崇人的經(jīng)驗(yàn)和理性，提倡發(fā)展文化教育，追求知識(shí)，探索自然，研究科學(xué)，造福人生。人文主義文藝復(fù)興不同時(shí)期的重心前期——文學(xué)代表人物：但丁---《神曲》先驅(qū)彼特拉克---《歌集》薄伽丘---《十日談》

——“文藝復(fù)興文學(xué)三杰”后期——藝術(shù)代表人物：達(dá)·芬奇---1.《最后的晚餐》歐洲藝術(shù)的拱頂之石。2.《蒙娜麗薩》絕世珍品。米開(kāi)朗琪羅---大衛(wèi)拉斐爾---《西斯廷圣母》

——“文藝復(fù)興藝術(shù)三杰”但丁與《神曲》但丁紀(jì)念碑和墓碑達(dá)·芬奇自畫像《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》歐洲藝術(shù)的拱頂之石米開(kāi)朗琪羅《大衛(wèi)》拉斐爾《西斯廷圣母》領(lǐng)域代表人物代表作地位文學(xué)藝術(shù)（6）成就：一、古典文化的“再生”

－－文藝復(fù)興薄伽丘《十日談》但丁《神曲》彼特拉克《歌集》為歐洲近代短篇小說(shuō)開(kāi)了先河文藝復(fù)興的先驅(qū)人文主義之父文學(xué)三杰藝術(shù)三杰達(dá).芬奇米開(kāi)朗琪羅拉斐爾《蒙娜麗莎》

《最后的晚餐》《大衛(wèi)》《西斯廷圣母》考考你眼力！以下兩幅地圖有何不同？15世紀(jì)歐洲人繪制的世界地圖16世紀(jì)中期歐洲人繪制的世界地圖開(kāi)辟新航路

15、16世紀(jì)之交，西歐各國(guó)經(jīng)過(guò)一系列的航海探險(xiǎn)活動(dòng)，開(kāi)辟了通往印度和美洲等世界各地的航路，這些航路通常被叫做新航路。西歐史學(xué)界在歐洲中心論的影響下，一般都將這一過(guò)程稱為“地理大發(fā)現(xiàn)”。什么是舊航路?什么是新航路?①?gòu)闹袊?guó)或印度出發(fā)，到中亞沿里海和黑海再到小亞細(xì)亞轉(zhuǎn)往歐洲。②從印度出發(fā)，由海路到波斯灣，經(jīng)兩河流域到地中海轉(zhuǎn)往歐洲。③從中國(guó)出發(fā)，由海路進(jìn)紅海，然后陸路穿越蘇伊士地帶前往埃及轉(zhuǎn)往歐洲。何為新航路?思考一：新航路開(kāi)辟的原因有哪些？

15世紀(jì)前后歐洲各國(guó)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展并出現(xiàn)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，西歐對(duì)黃金白銀的需求日益旺盛，促使人們到處尋找黃金白銀，而《馬可波羅行記》對(duì)東方財(cái)富的描述使人們把目光投向東方。------社會(huì)根源：尋找黃金白銀（直接目的）------經(jīng)濟(jì)根源：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展（根本原因）奧斯曼帝國(guó)

1453年,奧斯曼帝國(guó)的軍隊(duì)攻占君士坦丁堡,占領(lǐng)巴爾干小亞細(xì)亞以及克里木等地區(qū),從而控制了東西方之間的交通要道.不但帝國(guó)軍隊(duì)肆意搶劫商旅,而且帝國(guó)當(dāng)局還規(guī)定對(duì)過(guò)往商品課以重稅.這實(shí)際上等于堵死了一條重要的商路,結(jié)果,歐洲市場(chǎng)上的東方商品的價(jià)格猛漲.---------------商業(yè)危機(jī)（直接原因）

15世紀(jì)中葉奧斯曼土耳其帝國(guó)興起，先后占領(lǐng)小亞細(xì)亞和巴爾干半島，控制傳統(tǒng)商路，對(duì)過(guò)往商品征收重稅，使運(yùn)抵西歐的貨物不僅量少，而且比原價(jià)高8—10倍。于是，西歐的商人、貴族，迫切希望另辟一條繞過(guò)地中海東岸直達(dá)中國(guó)和印度的新航路。3、商業(yè)危機(jī)：奧斯曼土耳其占領(lǐng)傳統(tǒng)商路直接原因材料3一.新航路開(kāi)辟的原因和條件（重點(diǎn)）1、原因經(jīng)濟(jì)根源：社會(huì)根源：商業(yè)危機(jī)：西歐商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義的萌芽歐洲人的“尋金熱”奧斯曼土耳其占領(lǐng)傳統(tǒng)商路根本原因必要性（直接原因）二、新航路的開(kāi)辟（15世紀(jì)末開(kāi)始）1、原因（背景）：（見(jiàn)課本）（1）黃金——最直接的動(dòng)機(jī)（2）奧斯曼土耳其帝國(guó)阻隔了東西方傳統(tǒng)的商路（陸路）（3）西歐人急切找到一條海上通往東方的航線（海路）2、最早的國(guó)家：葡萄牙和西班牙（為什么？）3、杰出的航海家：哥倫布達(dá).伽馬麥哲倫發(fā)現(xiàn)美洲新大陸（繞過(guò)非洲）通往東方（印度）的航線環(huán)球航行4、意義（影響）：哥倫布（意大利人）達(dá)伽馬（葡萄牙人）麥哲倫（葡萄牙人）航海工具填表格：三次遠(yuǎn)航代表人物出發(fā)時(shí)間出發(fā)地點(diǎn)到達(dá)地點(diǎn)哥倫布達(dá).伽馬麥哲倫1492年8月西班牙的帕羅斯港中美、南美洲1497年7月葡萄牙的里斯本印度的卡利卡特港1519年9月西班牙的圣盧卡爾港環(huán)球一周宗教改革什么是宗教改革？16世紀(jì)爆發(fā)于德意志，并迅速席卷西歐各國(guó)的反對(duì)天主教會(huì)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，也是一場(chǎng)由早期資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的在宗教改革外衣下開(kāi)展的反封建的政治運(yùn)動(dòng)。為什么會(huì)發(fā)生宗教改革？文藝復(fù)興的影響天主教會(huì)對(duì)歐洲尤其是德意志的壓榨

基督教（誕生于公元一世紀(jì)的羅馬帝國(guó)）東正教（東派）公教（天主教）（西派）東正教天主教新教第一次分裂1054年第二次分裂16世紀(jì)基督教的發(fā)展演變◆情境體驗(yàn)◆教皇派紅衣主教臺(tái)徹爾來(lái)到德國(guó)售賣贖罪券

路德宗教改革時(shí)的教皇是利歐十世(1513-1521)，生活豪侈淫佚，而喜愛(ài)藝術(shù)。因興建圣彼得大教堂，而以售賣贖罪券為籌款的財(cái)路。

他的推銷員，夸張贖罪券的功能說(shuō)：“當(dāng)你購(gòu)買贖罪券的銀錢叮當(dāng)落在箱子里，你的親人就從煉獄的火焰中出來(lái)了。”

有一名無(wú)恥的推銷員，對(duì)他的顧客說(shuō)：“你投下銀錢，現(xiàn)在我看見(jiàn)你父親的左腿已經(jīng)邁出煉獄的火焰只剩右腿還在火里面；再繼續(xù)加錢吧！”

那人說(shuō)：“不必了。我父親并沒(méi)有右腿！”兜售免罪券的情景

馬丁·路德（1483—1546）德國(guó)宗教改革的推動(dòng)者，亦是基督教路德宗（又稱信義宗，LutheranChurch）的創(chuàng)立人。他提出最有力的論點(diǎn)是“基督教的最終權(quán)威是《圣經(jīng)》而非教皇”。他是第一位將圣經(jīng)翻譯成德語(yǔ)的人。加上活版印刷的推波助瀾，各地開(kāi)始將《圣經(jīng)》翻譯成當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言，將《圣經(jīng)》平民化和普及化。二.與上帝直接對(duì)話——宗教改革三、宗教改革1、背景（原因）：（1054年，基督教分裂成天主教和東正教兩大教派）以羅馬教皇為首的天主教會(huì)……兜售贖罪券……普遍不滿2、序幕：（德國(guó)）馬丁路德撰文