社會(huì)學(xué) 第三章-社會(huì)與社會(huì)運(yùn)行

社會(huì)學(xué)概論新修

IntroductiontoSociology第三章社會(huì)系統(tǒng)與社會(huì)運(yùn)行本章內(nèi)容:◆社會(huì)的概念、特點(diǎn)和功能◆社會(huì)運(yùn)行的類型◆社會(huì)學(xué)考察社會(huì)的幾種角度第一節(jié)什么是社會(huì)與社會(huì)系統(tǒng)恩格斯：越是日常生活中常識(shí)的東西，它一進(jìn)入學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，就越顯得難以理解？什么是社會(huì)？“誰(shuí)是社會(huì)”小時(shí)候媽媽常對(duì)我說(shuō):“社會(huì)上壞人很多,出門要多個(gè)心眼?！?上中學(xué)時(shí)老師常告誡我們:“要好好學(xué)習(xí),不要跟著社會(huì)上不三不四的胡混?！眳④姾?指導(dǎo)員教育我們這些新兵:“大家要改掉在社會(huì)上養(yǎng)成的不良習(xí)氣,要牢記三項(xiàng)紀(jì)律八大主義！”工作了,廠長(zhǎng)告訴職工:“要踏實(shí)工作,不要參與社會(huì)上那些賭博、斗毆的事情。”.家庭、學(xué)校、部隊(duì)、工廠·····都把自己排除在“社會(huì)”之外，那么社會(huì)到底是什么？第一節(jié)什么是社會(huì)一、社會(huì)的概念1.語(yǔ)源含義英語(yǔ)、法語(yǔ)

拉丁語(yǔ)

：“伙伴”羅馬語(yǔ)：“自由契約關(guān)系”

德語(yǔ)：“同一房間里的伙伴”漢語(yǔ)：社—會(huì)：“祭神活動(dòng)、集會(huì)” 在六種語(yǔ)言中，社會(huì)都具有人與人之間相互聯(lián)系、共同活動(dòng)的含義。2.西方社會(huì)學(xué)界的認(rèn)識(shí)第一種：社會(huì)唯實(shí)論

認(rèn)為社會(huì)本身就是客觀的真正存在，是超乎個(gè)人的另一個(gè)實(shí)體。代表人物：孔德、斯賓塞、齊美爾、迪爾凱姆。第二種：社會(huì)唯名論

認(rèn)為社會(huì)只是一個(gè)虛名，只有個(gè)人的存在才是客觀真實(shí)的。代表人物：韋伯、吉丁斯、塔爾德等。3.馬克思主義關(guān)于社會(huì)的兩個(gè)基本觀點(diǎn) （1）社會(huì)是人們相互交往的產(chǎn)物； 馬克思致巴·瓦·安年柯夫的信。 （2）社會(huì)的基礎(chǔ)和本質(zhì)是生產(chǎn)關(guān)系。 馬克思的《雇傭勞動(dòng)與資本》講演稿

4.社會(huì)的定義

社會(huì)在本質(zhì)上是生產(chǎn)關(guān)系的總和，它是以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人們的有機(jī)總體?！R克思主義二、社會(huì)的特點(diǎn)1、社會(huì)是由人群組成的。2、社會(huì)以人與人的交往為紐帶。3、社會(huì)是有文化、有組織的系統(tǒng)。4、社會(huì)是以人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)。5、社會(huì)系統(tǒng)具有心理的、精神的聯(lián)系。6、社會(huì)系統(tǒng)是一個(gè)具有主動(dòng)性、創(chuàng)造性和改造能力的活的機(jī)體。三、社會(huì)的功能（一）整合功能（二）交流功能（三）導(dǎo)向功能（四）繼承和發(fā)展功能第二節(jié)社會(huì)運(yùn)行一、什么是社會(huì)運(yùn)行概念

——社會(huì)有機(jī)體自身的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，它表現(xiàn)為社會(huì)多種要素和多層次子系統(tǒng)之間的交互作用以及它們多方面功能的發(fā)揮?？v向運(yùn)行橫線運(yùn)行縱向運(yùn)行：社會(huì)的變遷與發(fā)展表現(xiàn)出的關(guān)系：第一，繼承的關(guān)系第二，變異的關(guān)系第三，中斷的關(guān)系橫向運(yùn)行：社會(huì)發(fā)展的某一階段上，社會(huì)諸要素、諸系統(tǒng)之間的交互作用。表現(xiàn)出的關(guān)系：第一，交叉與滲透的關(guān)系第二，制約的關(guān)系第三，促進(jìn)關(guān)系第四：轉(zhuǎn)化的關(guān)系（一）綜合性原則（二）協(xié)調(diào)性原則（三）滿足需要的原則

四、評(píng)價(jià)社會(huì)運(yùn)行狀態(tài)的原則第三節(jié)社會(huì)學(xué)考察社會(huì)的幾種角度

一、宏觀——微觀的視角

宏觀社會(huì)：指社會(huì)的整體結(jié)構(gòu)，是較大范圍的社會(huì)關(guān)系，如人口結(jié)構(gòu)、民族結(jié)構(gòu)、階級(jí)結(jié)構(gòu)、職業(yè)結(jié)構(gòu)等。微觀社會(huì)：指社會(huì)的個(gè)體結(jié)構(gòu)，即表現(xiàn)日常生活中人際互動(dòng)的模式。二、個(gè)人關(guān)系、群體關(guān)系和社會(huì)制度的角度

所謂個(gè)人關(guān)系，是日常發(fā)生的人與人之間的直接聯(lián)系或互動(dòng)，是一種較低層次的社會(huì)關(guān)系。所謂群體關(guān)系，是在社會(huì)群體或組織層次上所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系，是社會(huì)關(guān)系的中間層次。所謂社會(huì)制度，是指在一定歷史條件下形成的社會(huì)關(guān)系以及與之相聯(lián)系的社會(huì)活動(dòng)的規(guī)范體系，它是社會(huì)關(guān)系的最高層次。

三、血緣、地緣、業(yè)緣的角度（一）血緣關(guān)系——指以血統(tǒng)的或生理的聯(lián)系為基礎(chǔ)形成的社會(huì)關(guān)系。種族、氏族、宗族、家族、家庭家庭分為：核心家庭和擴(kuò)大的核心家庭血緣關(guān)系的功能是什么？家庭的功能是什么？

官二代、富二代、星二代、微富二代、權(quán)二代、獨(dú)二代拼二代、貧二代、窮二代、農(nóng)二代話題一：X二代我爸是李剛2010年10月16晚21時(shí)40分許，在河北大學(xué)新區(qū)超市前，一牌照為“冀FWE420”的黑色轎車，將兩名女生撞出數(shù)米遠(yuǎn)。被撞一陳姓女生于17日傍晚經(jīng)搶救無(wú)效死亡，另一女生重傷，經(jīng)緊急治療后，方脫離生命危險(xiǎn)，現(xiàn)已轉(zhuǎn)院治療。肇事者口出狂言：“有本事你們告去，我爸是李剛?！?011年1月30日，河北保定李啟銘交通肇事案一審宣判，李啟銘被判6年。此后，這句話成為網(wǎng)友們嘲諷跋扈“官二代”的流行語(yǔ)。后經(jīng)證實(shí)了解，該男子名為李啟銘，父親李剛是保定市某公安分局副局長(zhǎng)。此事一出迅速成為網(wǎng)友和媒體熱議的焦點(diǎn)，“我爸是李剛”語(yǔ)句也迅速成為網(wǎng)絡(luò)最火的流行語(yǔ)。但是據(jù)當(dāng)?shù)厝酥v，當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況是河北大學(xué)保衛(wèi)處處長(zhǎng)曾經(jīng)和李剛及李啟銘一起吃過飯，對(duì)李啟銘有些印象。在肇事現(xiàn)場(chǎng)，保衛(wèi)處處長(zhǎng)問李啟銘是不是李剛的兒子，李啟銘回答“是，我爸是李剛”?！敬筮B現(xiàn)“李剛”升級(jí)版：**副局長(zhǎng)侄子打死交警】【網(wǎng)曝山西永和副縣長(zhǎng)之子打人叫囂我爸就是國(guó)法】【“官二代”求愛不成火燒花季少女女孩慘遭毀容】【官二代未畢業(yè)即當(dāng)公務(wù)員續(xù)：副市長(zhǎng)稱因缺人手】【福建一試用期公務(wù)員被提拔被質(zhì)疑為“官二代”】思考：

應(yīng)該如何理性看待與調(diào)節(jié)“二代問題”最近一個(gè)時(shí)期，媒體上出現(xiàn)了一股‘二代’熱，常見的有‘富二代’、‘壟二代’，還有‘貧二代’等等，公眾和專家學(xué)者都對(duì)此議論頗多。“在幼兒園搶凳子‘我爸是科長(zhǎng)’;在小學(xué)欺負(fù)同學(xué)‘我爸是主任’;在中學(xué)搶女同學(xué)‘我爸是處長(zhǎng)’——網(wǎng)絡(luò)上蔓延開來(lái)的“拼爹”流行語(yǔ)，生動(dòng)展示了我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的“二代”問題。在當(dāng)下這樣一場(chǎng)“拼爹”的狂歡中，社會(huì)轉(zhuǎn)型期的“二代”問題徹底展示在了公眾面前。在全國(guó)“兩會(huì)”上，“二代”問題也成為代表、委員們的討論話題。有專家認(rèn)為，諸多的“二代”所帶來(lái)的現(xiàn)實(shí)問題和社會(huì)現(xiàn)象，已經(jīng)成為和諧社會(huì)建設(shè)中無(wú)法回避的挑戰(zhàn)。話題二：“?；丶铱纯础北粚懭搿独夏耆藱?quán)益保障法》【案例1】空巢老人離世多日無(wú)人發(fā)現(xiàn)子欲養(yǎng)而親不待。唯一的女兒從外地奔波趕回時(shí)，才赫然發(fā)現(xiàn)老父親在家撒手人寰，久日未被發(fā)現(xiàn)。一個(gè)平日不愛交談的老人以一種外界最驚詫和惋惜的結(jié)局，不帶告別，匆匆走到人生終點(diǎn)。在記者的走訪中，“沒有愛好，不肯交流”是給予倪大爺最多的評(píng)價(jià)。聞聽噩耗后，曾經(jīng)在單位共事老同事也趕來(lái)，是震驚，也有缺憾?！景咐?】老人告孩子只為讓其常回家看看守著空蕩蕩的家，退休后的李大媽和老伴，內(nèi)心充滿了孤獨(dú)。最終，兩位老人將3個(gè)兒女告上法庭，請(qǐng)求法院判令子女們每周末回家和父母團(tuán)聚。李大媽家住河南寶豐縣，她的愿望只是能見到子女，一起吃頓飯、聊聊天。最終，法院以調(diào)解方式介入此案。其實(shí)，類似的老人要求子女承擔(dān)“精神贍養(yǎng)”義務(wù)的案例還有很多。血緣關(guān)系和家庭的功能是什么？1、應(yīng)該如何理性看待與調(diào)節(jié)“二代問題”（1-6組）2、如何看待“?；丶铱纯础睂懭敕傻膯栴}？（7-11組）討論二代問題1、什么是二代、官二代2010年09月27日，《北京日?qǐng)?bào)》（作者青連斌、晏榮分別為中共中央黨?？茖W(xué)社會(huì)主義教研部教授、博士研究生）《黨校學(xué)者分析二代現(xiàn)象稱必須去適應(yīng)和習(xí)慣》：主題詞詮釋：何謂“二代”？“二代”特指的是改革開放后出生的一代人。在《百度百科》查到“官二代”的解釋：官二代是繼富二代和貧二代之后又派生出的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)新詞，其主要針對(duì)高官的后代很容易獲得權(quán)力的現(xiàn)象，同時(shí)也形容高官后代的種種不良行為?！毒S基百科》解釋“官二代”：

官二代，是一個(gè)隨著中國(guó)大陸的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)之現(xiàn)代化進(jìn)而產(chǎn)生的群體及名詞。廣義的官二代泛指政府及國(guó)家企事部門官員的子女，是中性詞；狹義的官二代專指一類憑借上一代在官場(chǎng)或公務(wù)領(lǐng)域的關(guān)系進(jìn)行權(quán)力腐?。ㄒ詸?quán)謀私）的人，是貶義詞。

2011年09期《探索與爭(zhēng)鳴》發(fā)表

華東師范大學(xué)政治學(xué)系郝宇青、朱琳琳的文章

《中國(guó)產(chǎn)生“官二代”現(xiàn)象的原因》：【摘要】：在當(dāng)下的中國(guó)，“官二代”現(xiàn)象主要表現(xiàn)為公共領(lǐng)域的“子承父業(yè)”型、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的“以權(quán)謀私”型、社會(huì)領(lǐng)域的“花花公子”型等三種類型。2012年3月1日，人民網(wǎng)強(qiáng)國(guó)論壇《中國(guó)人民大學(xué)社會(huì)學(xué)教授、社會(huì)學(xué)家周孝正：談“官二代”現(xiàn)象與仇官心態(tài)》：為什么中國(guó)老跟“官二代”聯(lián)系起來(lái)呢？我老實(shí)說(shuō)，不管是“官三代”、“官二代”、“富二代”，這個(gè)提法不是很確切，其實(shí)不是仇官，實(shí)際上人家仇的是腐敗的干部?！肮俣狈缸铿F(xiàn)象不是一個(gè)偽命題，其蘊(yùn)涵著機(jī)會(huì)不平等的重要社會(huì)問題。

官二代現(xiàn)象的形成原因？“官二代”一詞的出現(xiàn)是網(wǎng)絡(luò)新詞，制造“官二代”一詞是有特定歷史背景的。在關(guān)于“官二代”的說(shuō)法中，網(wǎng)絡(luò)上幾乎是罵聲一片。如此，“官二代”這一現(xiàn)象可謂是近年來(lái)權(quán)力腐敗現(xiàn)象的派生品。借助于新興媒體的推動(dòng)，“官二代”以網(wǎng)絡(luò)熱詞的形式將干部子女代際繼承現(xiàn)象貼上群體負(fù)性標(biāo)簽。其中最主要的原因是，中國(guó)處于轉(zhuǎn)型進(jìn)程中，選人用人制度機(jī)制還不完善、官本位政治文化的影響和社會(huì)流動(dòng)的空間受到擠壓。面對(duì)一些“官二代”違法違紀(jì)行為的成因，很多人把矛頭指向了“官一代”的家庭教育。

如何理性看待二代現(xiàn)象

從社會(huì)學(xué)的角度看，“官二代”是一種‘貼標(biāo)簽’的做法，會(huì)導(dǎo)致公眾對(duì)某些社會(huì)人群的‘刻板印象’，最后走向事實(shí)上的歧視。所以，應(yīng)理性看待“二代”現(xiàn)象。其實(shí)，無(wú)論是“富二代”、“窮二代”，還是新近出現(xiàn)的“黑二代”，都是社會(huì)貧富差距在代際問題上的一個(gè)突出顯現(xiàn)。但是，在“富二代”中不見得都是壞人，在“窮二代”中也不見得都是好人。社會(huì)學(xué)理論認(rèn)為：在一個(gè)有序運(yùn)行的社會(huì)中，處于社會(huì)下層的個(gè)人或社會(huì)人群是可以通過自己的努力向上發(fā)展的。如果一個(gè)社會(huì)從下層向上流動(dòng)的管道都被堵塞，人們?cè)趺磁Γ膊荒芨淖冏约旱拿\(yùn)。這種社會(huì)現(xiàn)象與當(dāng)今中國(guó)正在為之努力的‘小康社會(huì)’和‘和諧社會(huì)’的目標(biāo)是背道而馳的?！岸敝g出現(xiàn)分化在所難免，關(guān)鍵在于發(fā)展的環(huán)境要確保公平、發(fā)展的共識(shí)要取得統(tǒng)一。無(wú)論是在經(jīng)濟(jì)上還是政治上，人的發(fā)展都存在著“馬太效應(yīng)”，即強(qiáng)者愈強(qiáng)，弱者愈弱。相比于一般人而言，“富二代”本身就在競(jìng)爭(zhēng)中處于優(yōu)勢(shì)地位，如果缺乏公平的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，不能保證機(jī)會(huì)和起點(diǎn)的公平，這樣勢(shì)必影響社會(huì)的良性運(yùn)行。話題二：“常回家看看”入法新修訂的《老年人權(quán)益保障法》規(guī)定，家庭成員應(yīng)當(dāng)關(guān)心老年人的精神需求，不得忽視、冷落老年人。與老年人分開居住的家庭成員，應(yīng)當(dāng)經(jīng)?？赐蛘邌柡蚶夏耆恕＿@也被媒體解讀為“?；丶铱纯磳懭敕伞?，不?？赐先藢龠`法。該法同時(shí)規(guī)定，用人單位應(yīng)當(dāng)按照國(guó)家規(guī)定保障贍養(yǎng)人探親休假的權(quán)利。新法實(shí)施引眾多質(zhì)疑界定難：怎樣叫“常”?怎么算“看”？“咋樣叫‘?！?一周一次?一月一次?還是半年一次?”“‘看看’該怎么看?帶錢還是帶水果、營(yíng)養(yǎng)品，還是什么都不帶，回來(lái)一圈扭頭就走?”監(jiān)督難：大多數(shù)父母不忍狀告兒女“就算兒女不經(jīng)?；丶?，又有幾個(gè)父母會(huì)去狀告自己的兒女呢?”

懲罰難：有法無(wú)罰的條文難以執(zhí)行記者還發(fā)現(xiàn)，雖然法律規(guī)定了經(jīng)?？赐麊柡虻牧x務(wù)，卻沒有規(guī)定罰則。新法的出臺(tái)實(shí)則是對(duì)某些忽視老人行為的一種提醒或約束，屬于“倡導(dǎo)性法律規(guī)范”，可操作性不大?！啊俺；丶铱纯础彪y在哪？工作在他鄉(xiāng)：想回家而不得

時(shí)間障礙：探親假跟不上“常回家看看”

經(jīng)濟(jì)障礙：路費(fèi)高心有余力不足

交通工具障礙：被迫放棄春節(jié)回家

“?；丶铱纯础比敕ㄌ嵝汛蠹谊P(guān)懷老人

突出老人精神生活的需要

借此激活其他法律條款希望借此激活和探望老人相關(guān)的其他法律條款，比如和勞動(dòng)法有關(guān)的探親假，目前社會(huì)都不重視這個(gè)假期。“?；丶铱纯础边@一條款，增加了社會(huì)對(duì)探親假的關(guān)注度，增強(qiáng)了探親假的可行性。他山之石：看外國(guó)如何“?；丶铱纯础睔W洲：孝順量化到每日更關(guān)注精神贍養(yǎng)在整個(gè)歐洲，由于整體養(yǎng)老制度比較完善，子女對(duì)父母的義務(wù)，更多地指向“精神贍養(yǎng)”。在法國(guó)，政府甚至修訂相關(guān)法律，要求子女給老人更多的精神關(guān)懷，其中包括子女必須隨時(shí)告知父母自己的行蹤，隨時(shí)掌握父母的身體狀況。這些要求以量化的方式具體規(guī)定了子女與父母的居住距離，每年、每月、每周乃至每日應(yīng)當(dāng)與父母接觸的時(shí)間和次數(shù)；連子女與父母談話的忌語(yǔ)都受到限制，從而最大限度地保證贍養(yǎng)行為的質(zhì)量。日本：與老人不要住太遠(yuǎn)近年來(lái)，由于社會(huì)養(yǎng)老成本過高，以及難于解決精神慰藉問題，政府開始強(qiáng)調(diào)家庭養(yǎng)老的價(jià)值，并給予政府補(bǔ)貼。上世紀(jì)六七十年代，日本家庭的“空巢”現(xiàn)象十分嚴(yán)重，倫理學(xué)家提出了“一碗湯距離”的概念，即子女與老人居住距離不要太遠(yuǎn)，以送過去一碗湯而不會(huì)涼為標(biāo)準(zhǔn)。這樣子女既有自己的世界，又能夠方便照顧長(zhǎng)輩。印度：不照顧父母，坐牢3個(gè)月2007年，在印度南部一個(gè)火葬場(chǎng)，工人正準(zhǔn)備焚燒一具尸體時(shí)，尸體竟然“活”了過來(lái)！他哭著說(shuō)：“我不想活了，為什么要救我？！”此人已75歲，患癌癥后子女不愿付醫(yī)療費(fèi)，于是他絕望地走向火葬場(chǎng)。面對(duì)這一嚴(yán)重的社會(huì)問題，印度立法：如果孩子不照顧父母，將被關(guān)上三個(gè)月。印度媒體大多認(rèn)為這部法律出臺(tái)的重要意義在于將來(lái)。新加坡：有專門法律和專門法庭1994年，新加坡制定了《贍養(yǎng)父母法》，規(guī)定在新加坡，如果發(fā)現(xiàn)子女確實(shí)未遵守該法，法院將判決對(duì)其罰款一萬(wàn)新加坡元或判處一年有期徒刑。1996年6月根據(jù)該法，新加坡又設(shè)立了贍養(yǎng)父母仲裁法庭。韓國(guó)：孝順的孩子有優(yōu)先購(gòu)房權(quán)韓國(guó)2006年9月發(fā)布的《住房認(rèn)購(gòu)制度改革方案》規(guī)定，那些贍養(yǎng)父母、岳父母、祖父母或外祖父母的家庭將獲得優(yōu)先購(gòu)房權(quán)。血緣關(guān)系的功能盡量發(fā)揮其正功能，比如養(yǎng)老功能、互助功能，保障功能。盡量避免和抵制反功能。（二）地緣關(guān)系地緣關(guān)系——指人類社會(huì)的區(qū)位結(jié)構(gòu)或空間與地理位置關(guān)系。學(xué)校有你家鄉(xiāng)的校友會(huì)嗎？

（三）業(yè)緣關(guān)系業(yè)緣關(guān)系——以人們廣泛的社會(huì)分工為基礎(chǔ)而形成的復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系。同學(xué)關(guān)系屬于？群名——中南財(cái)法山東人，體現(xiàn)了什么關(guān)系？美國(guó)的總統(tǒng)“緣”

血緣、地緣乃至業(yè)緣背景在美國(guó)選舉政治中所起到重要作用都是超乎人們想象的。首先說(shuō)地緣。美國(guó)建國(guó)之初，前5位總統(tǒng)，就有4位來(lái)自弗吉尼亞州。這其中，華盛頓堪稱弗吉尼亞元老，而杰斐遜、麥迪遜和門羅更是從年輕時(shí)就成為了要好的“鐵三角”，彼此互相提拔—杰斐遜當(dāng)總統(tǒng)時(shí)，麥迪遜是國(guó)務(wù)卿；麥迪遜接任總統(tǒng)后，門羅是國(guó)務(wù)卿。也就是說(shuō)，美國(guó)建國(guó)初的前36年中，有32年白宮是屬于弗吉尼亞人的。在此之后，美國(guó)則進(jìn)入了一個(gè)特別的業(yè)緣總統(tǒng)時(shí)代。對(duì)于美國(guó)命運(yùn)攸關(guān)的1812年對(duì)英戰(zhàn)爭(zhēng)不僅增強(qiáng)了美利堅(jiān)民族的自信心，也激起了年輕的合眾國(guó)對(duì)軍事榮耀的迷戀，那些在戰(zhàn)爭(zhēng)中表現(xiàn)出眾的政治家和將軍們，很快便成為民族偶像，先后有5位將軍成為了總統(tǒng)：