新聞傳播倫理與法規(guī)教程

新聞傳播倫理與法規(guī)教程第一章：新聞傳播倫理概述.倫理與道德概念的區(qū)別與聯(lián)系①倫理是指人與人在交往中形成的人際關(guān)系以及處理這種關(guān)系是所應(yīng)遵循的準(zhǔn)則。②道德是人們在社會生活中應(yīng)當(dāng)遵循的原則和規(guī)范以及將這些外在的原則和規(guī)范內(nèi)化而形成的品質(zhì)、情感和精神境界。③倫理與道德在內(nèi)涵上是有一些共通之處。倫理與道德都在一定程度上起到了調(diào)節(jié)社會成員之間相互關(guān)系的規(guī)則的作用。它們都涉及人們行為品質(zhì)的善惡正邪，乃至生活方式、生命意義和終極關(guān)切等。④倫理范疇側(cè)重于反映人倫關(guān)系以及維持人倫關(guān)系所必須遵循的規(guī)則，道德范疇側(cè)重于反映道德活動或道德活動主體自身行為的應(yīng)當(dāng)；倫理是客觀法，是他律的，道德是主觀法，是自律的。新聞傳播是社會活動主體間相互傳達(dá)信息的交流活動，是社會結(jié)構(gòu)體系中新聞傳播機構(gòu)利用媒介向廣大受眾發(fā)布和傳遞新近發(fā)生的事實的信息、報道的傳播活動。人們在新聞信息傳播活動中的行為應(yīng)該如何的規(guī)范，即是新聞倫理研究的內(nèi)容。.區(qū)別不道德與非道德不道德行為：凡是不符合一定社會的倫理原則和倫理規(guī)范的新聞傳播行為，即報道者的行為有害于他人或社會，稱為不道德行為。比如在采訪過程中利用工作之便接受贈禮乃至收受賄賂，為提高稿件的刊用率而不惜捏造“新聞”等，都是不道德行為。非道德行為：是指不是由一定的道德意識引起，通常也不涉及是否有意或有害于他人或社會的后果，不可能也不應(yīng)當(dāng)進(jìn)行善惡評價的行為。在新聞傳播活動中，一些屬于非技術(shù)層面的行為，諸如采編技巧、排版印刷、音像錄制、經(jīng)濟(jì)核算等，由于這些行為通常不與他人發(fā)生利益沖突的關(guān)系，因此均可以看做是非道德行為。3新聞傳播道德概念.什么是自律和他律？新聞自律：新聞媒介及其從業(yè)人員的職業(yè)道德自律，是新聞媒介及其從業(yè)人員在道德上所進(jìn)行的自我約束。新聞自律是指新聞工作者及新聞媒介機構(gòu)對所從事的信息傳播活動進(jìn)行自我限制或自我約束的一種行為。新聞行業(yè)自律：是新聞媒介及其從業(yè)者，通過自行制定的新聞行業(yè)自律章程、制度、工作守則、公約和守則等，對自身從事的新聞活動進(jìn)行自我約束、限制、協(xié)調(diào)和管理，使自己的行為符合國家的法律、法規(guī)和職業(yè)道德、社會公德的要求。新聞他律：即指政府、組織及個人運用法律、法規(guī)對新聞媒介及其從業(yè)人員的新聞傳播職業(yè)行為進(jìn)行強制性約束，以法治為中心。政府管理的強制性可能會導(dǎo)致新聞業(yè)的某些損失，西方新聞業(yè)管理整體趨向加強行業(yè)自律，在美國，為避免政府可能采取的強硬措施，新聞協(xié)會考慮主動給新聞傳播活動設(shè)限并敦促新聞界成立自律組織。.什么是哈欽斯報告？1947年由芝加哥大學(xué)校長哈欽斯擔(dān)任主席的美國新聞自由委員會擬出的《自由與負(fù)責(zé)的新聞業(yè)》該報告最先提出社會責(zé)任論理論，該理論是自由主義理論的修正，也是“在傳統(tǒng)理論上一個新思想的接枝”.應(yīng)該的定義和類型應(yīng)該：是行為的能夠?qū)崿F(xiàn)其目的的屬性，分為道德應(yīng)該和非道德應(yīng)該。道德應(yīng)該：是行為的符合道德目的屬性，比如明星開演唱會，所獲得的錢捐給山區(qū)兒童。非道德應(yīng)該：是行為的符合個人目的的屬性，明星個人演唱會。.善的定義和分類善：成功或效率、快樂或利益、滿足欲望、達(dá)到目的、有用或手段善、內(nèi)在善、至善、道德善，前四種含義歸結(jié)為：善是滿足需要、實現(xiàn)欲望、達(dá)成目的的效用性，”道德善“也就是”正當(dāng)“，是一種對于社會創(chuàng)造道德的目的的效用性。內(nèi)在善：也稱“目的善”或”自身善“，是其自身而非其結(jié)果就是人們追求的目的的善，如醫(yī)生救人不成功、言論自由產(chǎn)生很多善的結(jié)果等。手段善：也稱”外在善“，其結(jié)果是可欲的，是人們追求的目的的善，如醫(yī)生救人成功、信息公開，人們的知情權(quán)等。7惡：純粹惡與必要惡惡：不愉快、阻礙滿足欲望、達(dá)不到目的、無效率、產(chǎn)生內(nèi)在惡的東西、內(nèi)在惡、至惡、道德惡。前四種歸結(jié)為；惡是阻礙滿足需要、實現(xiàn)欲望、達(dá)成目的的效用性，”道德惡“也就是”不正當(dāng)“是一種對于社會創(chuàng)造道德的目的的負(fù)效用性。純粹惡：自身與結(jié)果都是惡的東西，自身是善結(jié)果是惡的東西。必要惡：自身為惡而結(jié)果為善。.應(yīng)該—效用性善行為的善或善性，是行為所具有的能夠達(dá)到目的、滿足需要、實現(xiàn)欲望的效用性。行為的這種善或善性，便是所謂的“應(yīng)該”應(yīng)該分為道德應(yīng)該和非道德應(yīng)該，道德應(yīng)該（如面對歹徒，記者奮勇犧牲）和道德不應(yīng)該（如記者收受賄賂）=正當(dāng)和不正當(dāng)=道德善惡道德應(yīng)該：行為對于道德目的的效用性。非道德應(yīng)該：行為對于非道德目的，如個人目的的效用性。.道德社會效用道德是具有社會效用的行為應(yīng)該如何的規(guī)范，是社會制定或認(rèn)可的關(guān)于人們的對于社會具有厲害效用的行為應(yīng)該如何的規(guī)范。.什么是人性？人性就是人的倫理行為事實如何的本性，是一切人都具有的屬性，每個人都具有利己、利他、害己、害他四種行為手段和行為目的。.倫理行為的四大利害關(guān)系第一類：純粹利他和利己的行為，包括完全利他、完全利己、為己利他、為他利己四種。這些行為都符合道德終極標(biāo)準(zhǔn)“增加社會和每個人的利益總量”，因而都是道德的、應(yīng)該的、善的。第二類：純粹害他和害己的行為，包括目的利他四種（利己以害他、利他以害他、損己以害從、完全害人）和目的害己四種（利己以害己、利他以害己、完全害己、害人害己）。這些都違背了標(biāo)準(zhǔn)，因而都是不道德的、不應(yīng)該的、惡的。第三類：己、他內(nèi)部利害混合行為，包括害己以利己與害他以利他兩種。其差為利，則符合標(biāo)準(zhǔn)，其差為害，則不符合。第四類：己、他、外部厲害混合行為，包括自我犧牲和損人利己兩種。自我犧牲，其差利，則符合標(biāo)準(zhǔn)，損人利己，其差為害，則不符合。.六大原則，結(jié)合事例分析（記者“暗訪”）無私利他、為己利他、單純利己三大善原則，純粹害己、損人利己、純粹害他三大惡原則。第二章：新聞傳播倫理的起源與發(fā)展1.《報刊的四種理論》即美國傳播學(xué)者施拉姆參與撰寫《報刊的四種理論》，即“報刊的集權(quán)主義理論”、“報刊的自由主義理論”、“報刊的社會責(zé)任理論”、“報刊的蘇聯(lián)共產(chǎn)主義理論”，四種理論所涉及的傳播觀念以及體制：君主獨裁式、自由放任式、自我約束式、國家統(tǒng)管式。集權(quán)主義理論：思想主旨：一、國家利益高于一切，二、真理是權(quán)力的產(chǎn)物，權(quán)力是衡量真理的尺度。在這種被控制和壟斷，體現(xiàn)了君主獨裁式。自由主義理論：基本主張：一、個人權(quán)益高于一切，所謂國家歸根結(jié)底應(yīng)用來保護(hù)個人權(quán)益，二、之所以允許人們有言論自由，是因為人是具有理性的動物，不論各種言論如何泛濫成災(zāi)，人都能憑理性分析判斷，三、真理只有在各種意見展開“自由而公正”的競爭中才能產(chǎn)生和發(fā)展。社會責(zé)任理論：傳播媒介在享有充分自由的前提下，在社會為他提供自有保障的環(huán)境中，還應(yīng)主動地、積極地承擔(dān)傳播的自我約束體系。蘇聯(lián)的共產(chǎn)主義理論：這一理論針對的是以原蘇聯(lián)為代表的社會主義傳播理論與體制。.自由主義的背景.黃色新聞.普利策新聞自由觀第三章：新聞傳播應(yīng)遵循的倫理原則與規(guī)則.什么是公正？在什么情況下服從公正？.采訪中的人道主義，記者該怎樣做，用案例分析.什么是誠實？.新聞采訪中“中庸”的概念？“中庸”表現(xiàn)在哪些方面？.隱性采訪時，記者不能隨意扮演社會角色，應(yīng)注意幾點隱性采訪：（1）記者不能裝扮成政府工作人員，借處理政事獲取政府新聞；不能裝扮成司法工作人員，借審理案件獲取法律新聞；不能裝扮成軍事機關(guān)人員，獲得軍事資料、軍事新聞。總之，記者不能裝扮成國家公務(wù)人員，以行使公務(wù)的名義獲取新聞。（2）記者不能裝扮成違法犯罪之徒。曾有《華西都市報》記者為了了解公民道德素質(zhì)，在公交車上裝扮成“小偷”或被盜乘客，還有記者裝扮成嫖客、“三陪”小姐等，以獲得內(nèi)幕新聞。違法犯罪之徒不是正常的社會角色，，裝扮成這類人易卷入違法犯罪的漩渦，記者人身安全得不到保障，同時會使記者的良好形象受到污染。（3）記者不能改變其固有的自然性別角色，而深入到另一個性別世界中采訪，這是傳統(tǒng)習(xí)俗和道德不允許的。比如，為了解青春女子的精神世界，某男記者裝扮女性到女子集體宿舍進(jìn)行“體驗式”采訪。6進(jìn)行隱性采訪應(yīng)遵循的原則（1）公共利益原則。暗訪的出發(fā)點和目的應(yīng)該是大多數(shù)人的公共利益。（2）別無他法原則?？梢赃\用顯性采訪時，盡量不采用暗訪的手段。只有在顯性采訪之路不通，又必須了解事實真相時，暗訪才有采用的理由。（3）場合的公共性原則。暗訪的場合有特別規(guī)定。一般來說，非公共場合不經(jīng)同意，不得進(jìn)行拍攝、錄音、筆錄，否則便是侵犯隱私權(quán)。但在公共場合，每個進(jìn)入其中的人便公開了自己的行為，一旦其行為嚴(yán)重違反公共利益或觸犯刑法，將這類行為曝光，有利于社會。（4）減少道德?lián)p失原則。記者暗訪可能要承擔(dān)成為不法行為旁觀者和間接參與者的風(fēng)險，在掌握了許多內(nèi)幕與細(xì)節(jié)之后，不該和盤托出公布于眾，而應(yīng)盡可能省略一些細(xì)節(jié)，將潛在的有害后果減少到最低程度。7.自尊概念自尊：是使自己受自己和他人尊敬的心理、行為。一個人只要有所作為、有所成就、有貢獻(xiàn)、有價值才能得到自己和他人的尊敬。自信是自尊的根本特征。自尊的價值就在于它極其有利于社會的存在、發(fā)展，符合道德目的，所以我們說自尊是一種極為重要的善。自尊越強，其善越大，自尊越弱，其善越小。因此，作為新聞工作者絕不能為了追求成功而捏造所謂的轟動性新聞去博取成功。第四章：新聞傳播倫理評價1.什么是道德評價？道德評價：就是道德價值判斷、道德價值認(rèn)識、道德價值意識，道德評價的對象是行為和品德。而新聞傳播倫理評價的對象也就是新聞工作者的行為。9.新聞道德新聞道德是在新聞傳播活動中，從事新聞信息傳播活動的新聞工作者在長期的新聞實踐活動中形成的調(diào)整人與人、人與社會之間相互關(guān)系，提倡和遵循的行為規(guī)范。2.什么是良心、名譽？良心：新聞工作者的良心是每個記者或每個新聞從業(yè)者自身內(nèi)部的道德評價，是自我道德評價，是自己對自己的行為的道德評價，是自己對自己行為的道德價值的意識、認(rèn)識、認(rèn)知、判斷、態(tài)度、意志、動機等一切心理反應(yīng)活動。名譽：新聞工作者名譽是新聞從業(yè)者相互的，或社會中人們外部的道德評價，是自己對他人和他人對自己新聞傳播行為的道德評價，是自己對他人和他人對自己新聞傳播行為的道德價值的意識、認(rèn)識、認(rèn)知、判斷、態(tài)度、意志、動機等一切心理反應(yīng)活動。良心和名譽的區(qū)別聯(lián)系：雖然良心和名譽都是使人遵守道德的極其巨大的力量，但良心使人遵守道德的力量是純粹的、無負(fù)作用的。只會使人遵守道德而不會使人背離道德。與之相反，名譽使人遵守道德的力量是不純粹的、有負(fù)作用的。它使遵守道德卻又往往以使人陷于惡德，以假裝、虛偽和自我異化為代價。第五章：新聞傳播倫理內(nèi)容及實現(xiàn).品德是什么？品德：與“德”、“德性”、”道德品質(zhì)“是同一概念，是通過一個人的行為所表現(xiàn)出來的行為者的內(nèi)心狀態(tài)或心理特征，是一個人在長期的、一系列的行為中所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的、恒久的、整體的心理狀態(tài)，是個人的一種心理自我、一種人格、一種個性。.新聞工作者品德是什么？一個記者的品德不但表現(xiàn)于而且形成于他長期遵守或違背新聞傳播倫理的行為，不但表現(xiàn)于而且形成于他長期的道德行為。因此，一個記者的品德水平與其長期新聞的道德行為水平必定完全一致。.怎樣認(rèn)識新聞傳播倫理？.分析王克勤行為.新聞工作者品德收到那些因素影響（1）品德與財富分配，經(jīng)濟(jì)發(fā)展越快，財富分配越公平，人們的品德越高尚，反之亦然。（2）品德與政治環(huán)境，社會的政治越清明，人們的德福便越一致，人們的品德越高尚，反之亦然。（3）品德與道德優(yōu)良，每個人的道德需要以及道德行為或道德意志與社會所奉行的道德之優(yōu)劣，決定了人們品德的高低。（4）品德與科教發(fā)展，科教事業(yè)越發(fā)達(dá)，人們的認(rèn)識水平便越高，人們的道德認(rèn)識水平便越高，人們的品德越高尚，反之亦然。第六章：新聞傳播倫理的失衡與錯位.”失衡“與”錯位“標(biāo)志著新聞工作者思想觀念出現(xiàn)了偏差，行為取向離開了本來位置。發(fā)生在中國新聞隊伍中的新聞工作道德的失衡與錯位，最有代表性、最具典型意義、危害也最為嚴(yán)重的主要有以下種。（1）媒介因逐利而墮落：宣傳淫穢色情、傳播封建迷信、炒作以追逐”轟動“效應(yīng)。（2）社會公器變成私人表達(dá)空間：題材媚俗，遠(yuǎn)離大眾、語言粗俗，文風(fēng)欠佳、不負(fù)責(zé)任，信口開河、平庸輕浮，矯揉造作（3）新聞傳播報道中的歧視現(xiàn)象突出：性別歧視、地域歧視（4）同情心的普遍缺失（5）新聞傳媒內(nèi)部腐敗現(xiàn)象：有償新聞、與權(quán)力部門勾結(jié)獲取政治資本與經(jīng)濟(jì)效益（收受禮金）、貪圖享樂、惡性競爭.有償新聞：第七章：新聞傳播法律制度.新聞?wù)吲c新聞法制的概念和區(qū)別比較.新聞自由的含義與內(nèi)涵.《中華人民共和國憲法》第二十二條規(guī)定：”國家發(fā)展為人民服務(wù)呢、為社會主義服務(wù)的文學(xué)藝術(shù)事業(yè)、新聞廣播電視、出版發(fā)行事業(yè)、圖書館文化館和其他文化事業(yè)，開展群眾性的文化活動?！暗谌鍡l規(guī)定：”中華人民共和國公民有言論、出版、集會、結(jié)社、游行、示威的自由。.新聞自由概念的產(chǎn)生第一個明確提出“自由”主張的，是英國資產(chǎn)階級革命中卓越的政治家、詩人約翰*彌爾頓。5.新聞自由內(nèi)涵發(fā)展分為兩個階段，第一個階段是自然法時期，這時的新聞自由被認(rèn)為是“天賦人權(quán)”。第二個階段是社會法時期，在理論內(nèi)容上主要包括20世紀(jì)20—30年代興起的“新聞社會責(zé)任”論中某些關(guān)于新聞自由的理論。我們現(xiàn)在仍有新聞自由這一概念，但其內(nèi)涵是上述第二個階段的理論內(nèi)容。.“新聞法”、“新聞傳播法”定義新聞法制的主要內(nèi)容：（1）從那里爭取自己的自由。新聞媒體怎樣保障新聞不受國家權(quán)力、社會勢力（經(jīng)濟(jì)強者、利益團(tuán)體）的干涉。（2）為誰的自由的問題。這個問題的核心內(nèi)容是，新聞自由究竟是為了新聞媒體自身還是為了新聞的受眾即人民；（3）就新聞媒體內(nèi)部而言，新聞自由究竟是給予媒體經(jīng)營者還是給予記者編輯的問題；（4）新聞媒體在多大程度上應(yīng)該給予保護(hù)，例如發(fā)生權(quán)利沖突時如何調(diào)整不同的權(quán)利利益；（5）誰以何種方式保障新聞自由，也就是保障新聞自由的手段。例如有的國家把新聞媒體作為一種制度性的權(quán)力，對其他地位予以保護(hù)。.現(xiàn)代西方新聞自由主義理論：（1）采訪自由新聞的產(chǎn)生必須根據(jù)事實，為了獲得事實的真相，便需要進(jìn)行采訪，所以采訪自由乃是新聞自由的第一個條件。（2）傳遞自由新聞記者要傳遞新聞離不開通訊，如傳真、電話、電報等有線或無線通訊手段，必須保障傳遞新聞的自由。（3）發(fā)表自由也稱刊播自由，新聞自由刊播是新聞自由的主體，以任何非法手段妨礙發(fā)表或播放自由，也就是妨礙新聞自由。（4）閱讀及收聽自由所謂出版與言論自由，并非只限于自己講、自己聽、自己讀，同時還要保障別人可以自由閱讀與收聽。第九章：新聞傳播與刑事違法1.那些行為是刑事違法？受賄行賄、非法出版（未經(jīng)批準(zhǔn)擅自出版報刊、轉(zhuǎn)讓刊號和出版權(quán)、偽造，假冒出版、非法承接境外出版物的印刷，復(fù)制和發(fā)行業(yè)務(wù)）、敲詐勒索2.什么是刑事誹謗？.什么是誹謗？.什么是隱私？隱私權(quán)是指自然人享有的私人生活安寧與私人信息秘密依法受到保護(hù)，不被他人非法侵?jǐn)_、知悉、收集、利用和公開的一種人格權(quán)，而且權(quán)利主體對他人在何種程度上可以介入自己的私生活，對自己是否向他人公開隱私以及公開的范圍和程度等具有決定權(quán)。.侵害隱私權(quán)的方式：公布、宣揚隱私，侵入私生活領(lǐng)域.侵害隱私權(quán)的排除：公共利益、當(dāng)事人同意、使不可辨認(rèn)第十章：新聞傳播與民事侵權(quán).什么是新聞侵權(quán)？新聞侵權(quán)行為：是指新聞傳播活動中發(fā)生的侵害他人（自然人、法人）人格權(quán)的行為。構(gòu)成要件：損害事實、行為人過錯（故意的過錯和過失的過錯）、行為與損害結(jié)果之間的因果關(guān)系、行為的違法性.什么是損害事實？.新聞侵害名譽權(quán)的損害結(jié)果包括三方面：名譽損害、精神損害、財產(chǎn)損害1.新聞侵害名譽權(quán)新聞侵害名譽權(quán)是指新聞機構(gòu)和新聞從業(yè)人員通過新聞傳播媒介,以故意捏造事實或過失報道的形式向公眾傳播不當(dāng)內(nèi)容或法律禁止的內(nèi)容,從而對公民、法人或其他組織的名譽權(quán)造成不法侵害的行為。第十一章：廣告?zhèn)鞑シㄒ?guī)廣告概念：廣告的一般準(zhǔn)則：是指發(fā)布關(guān)高的一般原則與限制，是判斷廣告內(nèi)容是否合法的依據(jù)，是廣告法律、法規(guī)規(guī)定的廣告內(nèi)容與形式應(yīng)符合的要求，也是判斷廣告能否發(fā)布的依據(jù)。廣告禁止性內(nèi)容：不得使用中華人民共和國國旗、國徽、國歌不得使用國家機關(guān)和國家機關(guān)工作人員的名義不得妨礙社會公共秩序和違背社會良好風(fēng)尚廣告不得含有淫穢、迷信、恐怖、、暴力、丑惡的內(nèi)容不得含有民族、種族、宗教、性別歧視的內(nèi)容不得妨礙環(huán)境和自然環(huán)境保護(hù)法律、行政法規(guī)規(guī)定禁止的其他情形《傳媒倫理與法規(guī)》名詞解釋：（5個每個4分適當(dāng)舉例子）5.廣告的倫理原則第一，真實誠信原則。第二，公正客觀原則。第三，文明健康原則。10.（論述題）公正客觀新聞公正就是新聞媒體在處理各類新聞事件的過程中,以公道客觀的態(tài)度對待新聞事件,依照規(guī)范的新聞采編程序,公平正確地報道,使新聞具有良好的社會效果,經(jīng)得起歷史的考驗。媒體處理事件的過程中最重要的就是職業(yè)新聞人——記者和編輯。新聞公正性要求記者報道新聞事件必須要建立在事件原貌基礎(chǔ)之上，必須要尊重新聞事實。記者要在新聞采訪、寫作、編輯過程中能夠采取客觀的職業(yè)操守，能夠把握事件的來龍去脈，能夠從公眾利益去考慮事件的報道。而編輯在編輯中也應(yīng)如此。簡答：4個（共10個題目）2、網(wǎng)絡(luò)傳播特性主要有哪些？網(wǎng)絡(luò)傳播最普遍的倫理道德問題表現(xiàn)在哪些方面？（1）時效性。（2）無國界性。（3）多媒體化。（4）超鏈接。（5）①人肉搜索。②暴露他人的隱私。③誹謗他人。④網(wǎng)絡(luò)犯罪行為。⑤道德冷漠現(xiàn)象日益普遍化。3、新聞工作者在避免假新聞方面應(yīng)當(dāng)注意哪些道德修養(yǎng)？①要自覺抵制低俗、庸俗、惡俗。要有一份責(zé)任感，通過自身道德修養(yǎng)，用先進(jìn)的文化、先進(jìn)的觀念教育群眾。②要自覺堅持正確輿論導(dǎo)向。③要自覺堅持新聞?wù)鎸嵭栽瓌t。④新聞工作者要做到清正廉潔，就要自覺抵制拜金主義、享樂主義、個人主義的侵蝕。尤其重要的是要堅決抵制“有償新聞”。⑤新聞工作者要做到遵紀(jì)守法，除了很好地遵守相關(guān)法律、法規(guī)外，重要的是要按照《中國新聞工作者職業(yè)道德準(zhǔn)則》的規(guī)定嚴(yán)格要求自己。4、為什么公眾人物的隱私權(quán)保護(hù)范圍較普遍受眾較小.？對于公眾人物隱私權(quán)，應(yīng)當(dāng)肯定其同普通人一樣平等地享有隱私權(quán)，其隱私權(quán)應(yīng)當(dāng)受到法律保護(hù)。但是，有權(quán)利就有義務(wù)，由于權(quán)利的行使具有相對性和社會性，加之公眾人物是社會的特殊群體，因其特殊的社會地位和影響力，所以在權(quán)利的行使上同樣受到限制，在隱私權(quán)方面表現(xiàn)為受到公眾知情權(quán)的限制。在現(xiàn)代社會，公眾社會知情權(quán)與公眾人物的隱私權(quán)之間存在固有的矛盾。隱私權(quán)是要不為人知，其具有保守，封閉，隱秘的特點，其設(shè)立的目的在于保護(hù)公民有權(quán)自由支配私人生活和個人信息，維護(hù)私人生活的安寧和個人信息的隱秘，從而防止受到他人非法干擾和侵犯。而知情權(quán)追求的是廣為人知，其設(shè)立目的在于要求社會增強透明度，維護(hù)公民知情的權(quán)利，保障他們知道自己應(yīng)當(dāng)知道的一切，滿足其參政要求或合理興趣。同時公眾人物具有廣泛的社會知名度和一定的社會影響力，所以公眾人物的工作、生活、言行舉止與社會公共利益密切相關(guān)，甚至構(gòu)成了公共利益的重要內(nèi)容。因此，當(dāng)公眾人物隱私權(quán)與公眾社會知情權(quán)發(fā)生沖突時，公眾人物的隱私權(quán)不能無條件地對抗公眾的知情權(quán)，應(yīng)受到必要的限制?？傊娙宋镌陔[私權(quán)方面享有的法律保護(hù)范圍比普通公民要